專題六、西方人文精神的起源和發(fā)展復(fù)習(xí)提綱知識點-文庫吧
2025-07-20 22:53 本頁面
【正文】 特點，兩人對道德的追求，比較他們道德說教的異同。時代特征：孔子：奴隸社會瓦解，諸侯爭霸；蘇格拉底：民主政治繁榮時期道德要求：孔子“仁”“禮”“為政以德； 蘇格拉底：“美德就是知識”，“認(rèn)識你自己”相同：都關(guān)注人、人與社會，因此都具有早期人文主義色彩。不同：孔子強調(diào)“社會”的人，從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個性發(fā)展。而蘇格拉底強調(diào)人在社會中的地位、權(quán)利和責(zé)任，有利于個性發(fā)展。（三）斯多亞學(xué)派：芝諾、西塞羅、塞內(nèi)卡主張：人和自然都產(chǎn)生于最高的理性“邏各斯”（自然法）→天賦人權(quán)、人“生而平等”。影響：在人類歷史上第一次論證了西方人文主義的核心理論—“天賦人權(quán)、人生而平等”（與中國宗法制、等級制下的儒家“四海之內(nèi)皆兄弟”思想不同，“生而平等”是一種普遍的平等觀）二、人文精神的復(fù)興、發(fā)展（一）文藝復(fù)興：1417世紀(jì)、意→歐；文學(xué)藝術(shù)→自然科學(xué)含義：意大利新興市民階層和世俗知識分子借助古代希臘、羅馬文化表達(dá)自己的背景：（1）根源：商品經(jīng)濟發(fā)展、資本主義萌芽（最早），人們開始追求世俗的人生樂趣。（2）新興資產(chǎn)階級的形成與逐漸成長，是文藝復(fù)興的階級基礎(chǔ)。（3）意大利的文化遺產(chǎn)與人才結(jié)構(gòu)，是文藝復(fù)興的重要條件。（4）教會神學(xué)禁錮人們的思想，實行禁欲主義，是文藝復(fù)興的直接原因。天主教主張與人文主義者主張的區(qū)別天主教以神為中心主張神權(quán)束縛、等級觀念、來世觀念、禁欲主義；體現(xiàn)蒙昧主義、神秘主義。人文主義者以人為中心主張個性解放、平等觀念、現(xiàn)世觀念、追求幸福、財富、享樂；推崇人的經(jīng)驗和理性。實質(zhì)：要把人和人性從宗教束縛中解放出來性質(zhì)：新興資產(chǎn)階級在思想文化領(lǐng)域 反封建的思想解放運動。形式：復(fù)興古代希臘、羅馬文化。核心：人文主義。反對對象：教會神學(xué)世界觀。表現(xiàn)：歌頌自然人性（本能）→歌頌高尚人性（理性）（1）初期三杰： A、但丁《神曲》（揭露教會腐敗）、 B、“人文主義之父”彼特拉克 C、薄加丘《十日談》 （現(xiàn)實主義筆法，揭露教會腐敗、虛偽）（2） 高潮：莎士比亞《哈姆雷特》時期領(lǐng)域代表人物代表作品地位最早文學(xué)但丁《神曲》文藝復(fù)興的先驅(qū)繪畫喬托歐洲繪畫之父早期文學(xué)彼特拉克人文主義之父文學(xué)薄伽丘《十日談》為歐洲近代短篇小說開了先河鼎盛繪畫達(dá)芬奇《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》美術(shù)三杰雕塑米開朗琪羅《大衛(wèi)》繪畫拉斐爾《西斯廷圣母》評價：積極性（1）是歐洲的第二次思想解放運動。把人從宗教束縛下解放出來，為資產(chǎn)階級反封建斗爭、新航略開辟提供精神動力。（2）它促進(jìn)了近代文化和科學(xué)事業(yè)的發(fā)展；（3）推動了宗教改革。（4）它促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。局限性（1）僅局限于上流社會和知識分子階層。（2）對人文主義的過份推崇 造成運動后期個人欲望膨脹和社會混亂（3）不愿走同宗教改革的道路，還是樂于接受教皇及教會的保護(hù)和資助，對教會勢力抱和解的態(tài)度，另外，雖然文藝復(fù)興創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，但大多數(shù)人文主義者把古代那些迷信落后的東西如魔法、巫術(shù)和占星術(shù)等也保存下來。（二）（德意志）宗教改革：1517年 馬丁 路德背景：（1）中世紀(jì)的西歐長期處于天主教神學(xué)統(tǒng)治下，天主教是封建統(tǒng)治的精神工具。（2）教皇的反動統(tǒng)治嚴(yán)重阻
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