近代中國思想解放的潮流-文庫吧
2024-10-20 21:26 本頁面
【正文】 法維新 ， 才是中國的出路 ， 才是救亡圖存這一深刻的道理 。 同時 ， 梁啟超明確指出建立西方君主立憲制度是所有變法成功的根本前提 。 【 運用提升 】 梁啟超說： “ 我支那四萬萬余人大夢喚醒 ， 是自甲午戰(zhàn)敗 ， 割中國臺灣 ， 償二百兆之后始也 。 ”“ 大夢喚醒 ” 的含義主要是指 ( ) A． “ 師夷長技 ” ， 自強求富 B． 推行 “ 新政 ” ， “ 預備立憲 ” C． 變法圖強 ， 救亡圖存 D． 民主共和 ， 三權分立 【 解析 】 分析材料 “ 大夢喚醒 ” 始于甲午戰(zhàn)敗后 ， 又聯(lián)系梁啟超是維新派重要思想家 ， “ 大夢喚醒 ” 應指維新變法運動 。 甲午戰(zhàn)爭后帝國主義掀起了瓜分中國的狂潮 ， 中華民族面臨被瓜分的危機 ， 這一時期由于中國民族資本主義的初步發(fā)展 ， 中國的民族資產(chǎn)階級開始登上了政治舞臺 ， 將變法與救亡圖存結合到了一起 。 [備選題 ] “西人之國 …… 育才于學堂 ， 論政于議院 ， 君民一體 ， 上下同心 ， 務實而戒虛 ， 謀定而后動 ， 此其體也 。 ” 提出這一主張的是中國近代 ( ) A． 地主階級改革派 B． 地主階級洋務派 C． 資產(chǎn)階級維新派 D． 資產(chǎn)階級革命派 【 解析 】 C 康有為和陳獨秀對儒家思想的不同態(tài)度 【 辨析 】 維新變法運動是由資產(chǎn)階級維新派發(fā)動的 ，以挽救民族危亡 、 發(fā)展資本主義為目標的一場自上而下的資產(chǎn)階級性質(zhì)的改良運動 。 面對強大的封建頑固勢力 ， 康有為把西方資本主義的政治學說同傳統(tǒng)的儒家思想相結合 ， 宣傳維新變法的道理 。 康有為企圖借助孔子的權威來論證維新變法的合理性 ， 為維新變法奠定理論基礎 。 康有為維新思想的這個特點即反映了他敢于向封建傳統(tǒng)思想大膽挑戰(zhàn)的精神和向西方學習 ，主張變法維新 ， 發(fā)展資本主義的強烈愿望 ， 也含有減少變法阻力的策略意圖 ， 但這個特點也暴露了他 在封建傳統(tǒng)勢力面前的軟弱與保守 ， 還沒能打出自己鮮明旗幟 ， 缺乏自身成熟的理論基礎 ， 說明中國民族資產(chǎn)階級在政治上的軟弱性和妥協(xié)性 。 新文化運動是適應資產(chǎn)階級實行民主政治的要求 ， 為反對北洋軍閥政府掀起的尊孔復古逆流 ， 沖破封建束縛而興起的思想解放的潮流 。 陳獨秀等以民主和科學為口號 ， 把矛頭指向儒家的傳統(tǒng)道德 ， 提出 “ 打倒孔家店 ” 的口號 ，把孔子作為共和的敵人 、 專制的護身符加以批判 ， 動搖了封建思想的統(tǒng)治地位 ， 應予肯定 。 但對孔子的絕對否定反映了新文化運動前期認識的片面性 。 康有為和陳獨秀等對待孔子的態(tài)度看似相反 ， 但其目的卻很相近 ， 即都是為了沖破封建阻力 ， 倡導西方式的資產(chǎn)階級政治主張和思想文化 。 由于缺乏馬克思主義的指導 ， 故都難以克服自身的局限性和片面性 。 【 運用提升 】 風云激蕩的百年中國 ， 康有為曾被指“ 其貌則孔也 ， 其心則夷也 ” ， 陳獨秀則宣稱 “ 愚之信仰共和 ， 必排孔教 ” 。 兩者反映的共同問題是 ( ) A． 儒家學說已不再適應時代的需求 B． 儒家學說
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