【正文】 了宋江的孝義。大鬧清風(fēng)寨，一方面是為了自衛(wèi)保全性命，另一方面是為了泄憤。但這是一時即興的舉動，因此家書一封就使宋江連夜奔喪回家。這不僅體現(xiàn)了他的孝更重要的是突出他的忠。歷來說“忠孝相連”、“求忠臣須于孝子之門”，古代的選官孝廉制度也就是這個道理。其實(shí)至于此時，宋江也沒有決定為寇，他急于借此機(jī)會離開花榮等人，以免走上造反之路?！疤煨沂沽钍略诖宓昀镒惨娫谙拢敢丶摇?，[4]宋江這番表白充分說明了這一點(diǎn)。因而在刺配江州的途中至死不愿上山，“做了不忠不孝的人，在世雖生何益？”[4]這表明宋江此時頭腦中的“國家法度”和“忠孝”等正統(tǒng)思想觀念仍居統(tǒng)治地位。此后發(fā)配江州，途經(jīng)梁山，晁蓋親迎上山拜為第一把交椅，宋江堅辭不受。若說宋江是個披著道學(xué)外衣的偽君子只為功名私利，此處卻不通了。他一芥朝廷欽犯，發(fā)配邊遠(yuǎn)，臉上刻字，終身恥辱，能有何飛黃騰達(dá)機(jī)會！如若落草為王，也是論稱分金銀，成套換衣服，可是宋江絕不會如此選擇。盡忠報國，青史留名，傳統(tǒng)儒家正統(tǒng)教育使宋江不愿為了金錢利益背上不忠不孝之名。發(fā)配途中，差送公人與之相熟，許他卸下囚夾，宋江卻固辭不下，這更體現(xiàn)了他對朝廷的敬重。這些都是上山前，宋江的忠心義舉的體現(xiàn)。“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，這是自古以來中國士人為人處事的標(biāo)榜，宋江上山前的行為主要是“獨(dú)善其身”?！罢塘x疏財，濟(jì)危扶困”的義舉雖然山東，河北聞名，但這并不與忠相背，而是在忠的前提下實(shí)現(xiàn)其自身價值，使宋江作為一個刀筆小吏無權(quán)盡忠朝廷，建功立業(yè)的情況下只能采取的消極的兼濟(jì)蒼生之舉。從宋江的主觀愿望來看，在其思想深處占據(jù)統(tǒng)治地位的始終是忠，正是這種“寧可朝廷負(fù)我，我忠心不負(fù)朝廷”的忠君觀念，真正貫穿了宋江的一生。既然說到了忠在宋江的一生始終都起著主導(dǎo)作用，就不可避免的要來討論一下從上山聚義到爭取招安這一階段宋江的前后不一致的行動。前面說了宋江堅持不肯上山的原因是為忠君，那么宋江為何上山聚義呢？這只是其忠君觀念在具體環(huán)境下的不同表現(xiàn)而已。上山前是以“仗義疏財”（獨(dú)善其身）的方式行義盡忠；上山后是以“替天行道”（積極進(jìn)取，如將“聚義廳”改為“忠義堂”）的方式曲線報國；招安后則是以“輔國安民”（名正言順）的方式報效朝廷，宋江性格的發(fā)展過程就是以此為線索展開的。[5]第三章 宋江的功名私欲前面我們討論過宋江的忠君思想是受儒家正統(tǒng)教育所形成的，那么剝?nèi)ミ@層道學(xué)外衣，我們會看到一個有血有肉，有情有義，同時也免不了人性自私自利一面的性格豐富，立體多面的宋江形象。宋江出身非高官貴商，只是家境略微殷實(shí)的農(nóng)民。他雖然讀過詩書，受過教育，但卻處于官級的底層，非官乃吏，然而當(dāng)時的社會“奸臣當(dāng)?shù)?，讒佞專?quán)，非親不用，非財不取”，“為官容易，為吏最難”。[6]宋江只在縣衙里做個押司，也正是由于儒家積極出仕的思想使他不甘心居于社會的底層，他要實(shí)現(xiàn)個人野心，謀得飛黃騰達(dá)。所以，“忠心”不僅是他內(nèi)心的價值取向同時也成為他要實(shí)現(xiàn)理想，爬到社會高層的最好手段。有人因此說宋江是披著忠心外衣的假道學(xué)者，是個偽君子，這實(shí)是有失偏頗的。只能如此說，作為一個封建社會的自然人，他取向忠君愛國，這種思想已然滲透到他的骨子里；而作為一個自然人，他也有七情六欲，也有為己之私，而功名私欲則是一個深受儒家正統(tǒng)教育的封建文人畢其一生所追求的。 私放晁蓋怒殺婆惜小說第十八回“美髯公智穩(wěn)插翅虎，宋公明私放晁天王”中對宋江做了詳細(xì)的介紹，但這次出場也是他命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。作品先是借他人之口對之人品做了具體褒揚(yáng)，突出其孝義的性格核心。然而行文一轉(zhuǎn)折，緊接著宋江就棄法理度于不顧，偏離社會主流價值軌道。晁蓋等人劫取生辰綱是違背大宋法律的，作為押司，宋江深明法度不會知道這等行為的無法無天，但他卻偷偷去報信，私放晁蓋。此舉是知法犯法，放在今天也是難脫其咎。我們可以回到作品中探究宋江的心理。“宋江聽罷，吃了一驚，肚里尋思道：“晁蓋是我心腹弟兄。他如今犯了迷天大罪，我不救他時，捕獲將去，性命便休了!”[4]148由此可以看出，當(dāng)時宋江私通晁蓋的出發(fā)點(diǎn)是為晁蓋是自家弟兄，而并不是出于大義，考慮到蔡太師為官不仁，生辰綱乃不義之財。知法犯法卻是為一己之私，護(hù)親庇友。至于怒殺婆惜，宋江人性之惡更是暴露無遺。作者批露的到位：宋江小膽翻為大膽，善心變做惡心。若說宋江是一時沖動失了分寸，卻也說不通。我們看原文：“婆惜卻叫第二聲時，宋江左手早按住那婆娘，右手卻早刀落，去那婆惜顙子上只一勒，鮮血飛出，那婦人兀自吼哩。宋江怕他不死。再復(fù)一刀，那顆頭，伶伶丁丁，落在枕頭上。”[4]181“宋江怕他不死”可見其心已下殺惜之機(jī)，只為掩飾己之罪跡。私放晁蓋雖為朋友之義，但于忠義大觀來說，只能說是出于宋江私心，此為忠與私的沖突之始。繼而事情敗露，怒殺婆媳，此舉更是違法亂紀(jì)，也是宋江命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從此宋江結(jié)束了小吏的隱忍仕途，被迫流于江湖，先是避難，等待大赦，期望再復(fù)原職，求得功名。 投奔花榮憤殺劉高話說東窗事發(fā)，宋江與弟宋清逃離宋家莊，計劃了三個落腳之地?！八谓馈】蓪に加腥齻€安身之處：一是滄州橫?？ば⌒L(fēng)柴進(jìn)莊上，二乃是青州清風(fēng)寨小李廣花榮處，三者是白虎山孔太公莊上”。[4]185如此計劃投托三個去處，宋江是經(jīng)過深思熟慮的，目的是結(jié)交各路豪杰，一塊投奔梁山，免得落單無所依傍，如此權(quán)威掃地，如何施展人生抱負(fù)！滄州橫?？げ襁M(jìn)莊上，“專一招接天下好漢，三五十個養(yǎng)在家中”。[4]187宋江投奔柴進(jìn)莊上，可以結(jié)識，籠絡(luò)彼處好漢，共投梁山，以之作為左膀右臂。事實(shí)果不出所料，宋江先是投奔了柴進(jìn)并在彼結(jié)識了后來的打虎英雄武松。在此我們可以回頭去看宋江的樂善好施，善交江湖好友似乎不單單是人品上的仁義使然，也是他處世的一種手段，友遍天下，聲名遠(yuǎn)播，宋江似乎從一開始就非池中之物，功名之欲膨脹于心。辭別柴進(jìn)，拜過孔太公，宋江趕往清風(fēng)寨投奔花榮。卻在清風(fēng)山上遭遇王英燕順被縛上山，后自報家名為燕順解救。此處再次顯示宋江“仗義疏財”、“廣結(jié)好友”的處事之益。之后的一小插曲：王英欲辱劉高妻，宋江勸之非好漢一段也不能說完全沒有私心。原文“我正來投奔花知寨，莫不是花榮之妻？我如何不救？”，“他丈夫既是和花榮同僚，我不救時，明日到那里，須不好看”。[4]先是考慮到花容之妻，出于朋友私情救人免難；然后是因礙于面子，辦事方便。無論哪個理由似乎都與人性的惻隱之心無關(guān)。之后救人反被誣，宋江惱羞成怒，憤殺劉高連其家小，此舉更是他被壓抑的人之本性的爆發(fā)。宋江此次報仇與其后追殺黃文炳，手段都是相當(dāng)殘忍、血腥，與一貫的仁義道德面貌截然相反。背著人命官司卻去投奔朋友，仁義之心何存？受劉高之妻反咬一口，憤然殺其一家。為泄一己之憤殺害朝廷命官已是公然對抗朝廷，宋江在忠君之路上越走越遠(yuǎn)。 潯陽樓上酒題反詩其實(shí)，宋江人品的忠義不僅僅是因儒家所倡導(dǎo)的仁、義、禮、智、信所影響，更多的是由他的個人野心所引導(dǎo)。宋江是個深諳人情世故，善于以情攏人的人。孔子說：“君子懷以德，小人懷以惠。”宋江可謂兩者皆善。生平疏財買下江湖名聲，奔走結(jié)交籠絡(luò)英雄豪杰，這是宋江處世為人的主要手段。它通過施予小恩小惠，也就是疏財，博得“及時雨”的聲名；通過忠孝節(jié)義的表現(xiàn)，贏得“孝義黑三郎”“呼保義”的稱號，而這些都不排除宋江是想藉此擴(kuò)大自己的影響，實(shí)現(xiàn)個人功利的目的。但是刺配江州，大赦也遙遙無期，尋戴宗、李逵未果，一個人流落他鄉(xiāng)，無名無份，比之鄆城做押司時境遇更是難堪。他內(nèi)心的抱怨，甚至憤恨，就一瀉而就的拋灑出來了。小說第三十九回，宋江酒后吐真言：“我生在山東，長在鄆城，學(xué)吏出身，結(jié)識了多少江湖上人。雖留得一個虛名，目今三旬以上，名又不成，功又不就，倒被文了雙頰，配來到這里?！盵4]342宋江抱怨自己的仁，義換來的只是“虛名”，是“名不成，功不就”?？梢娝谓娜柿x也不是無私的，而是帶有強(qiáng)烈功利目的，是要以此換取功利成果的。我們來看一下宋江酒后題詩原文：自幼曾攻經(jīng)史，長成亦有權(quán)謀。恰如猛虎臥荒丘，潛伏爪牙忍受。不幸刺文雙頰，那堪配在江州。他年若得報冤仇，血染潯陽江口！罷后，意猶未了，再題四句：心在山東身在吳，飄蓬江海謾?quán)涤?。他時若遂凌云志，敢笑