【正文】 四、教育與文化（相互包含、相互作用、互為目的手段的交融關(guān)系）（一）文化對(duì)教育的作用文化發(fā)展提高了人們對(duì)教育的需求，促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展和完善促使學(xué)校與社會(huì)聯(lián)系加強(qiáng)促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的質(zhì)量和結(jié)構(gòu)的變化影響教育方法、手段和組織形式的變革（二）教育對(duì)文化的作用式社會(huì)文化得以保存和傳遞的重要手段；是促進(jìn)社會(huì)文化交流和融合的重要手段是社會(huì)文化創(chuàng)造和更新的重要手段（三）學(xué)校文化：核心是學(xué)校各群體所具有的思想觀念和行為方式。物質(zhì)文化、組織和制度文化、精神或觀念文化。校風(fēng)是學(xué)校精神文化的最重要的內(nèi)容，是一所學(xué)校風(fēng)氣的總稱，是學(xué)校在物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體。學(xué)校文化的特征 1）是一種組織文化 2）是一種整合性較強(qiáng)的文化 3）以傳遞文化傳統(tǒng)為己任：突出表現(xiàn)在它所使用的教材或者說傳遞的教學(xué)內(nèi)容上 4）校園文化是學(xué)校文化的縮影：校園文化是人們?yōu)榱吮ＷC學(xué)校中教育活動(dòng)順利進(jìn)行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)。學(xué)生文化的成因1）學(xué)生個(gè)人的身心特征 2）同伴群體的影響 3）師生的交互作用：教師與學(xué)生的交往活動(dòng)室學(xué)習(xí)生活中最為主要的組成部分。 4）家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位 5）社區(qū)的影響學(xué)生文化的特征：過渡性、非正式性、多樣性、互補(bǔ)性、生成性五、教育的相對(duì)獨(dú)立性：是指教育具有自身的規(guī)律，對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面具有能動(dòng)作用。其表現(xiàn)有： 教育具有歷史繼承性（內(nèi)容、制度和組織形式、理論與經(jīng)驗(yàn)） 教育具有與政治經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性（適度、滯后、超前）第二章 教育與個(gè)體身心的發(fā)展一、個(gè)體身心發(fā)展概述 個(gè)體身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開始到結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，尤指?jìng)€(gè)體身心兩方面的積極變化過程。身體發(fā)展是指?jìng)€(gè)體有機(jī)體各個(gè)組織系統(tǒng)的健康發(fā)育和體質(zhì)的增強(qiáng)。心理發(fā)展包括認(rèn)知因素（感覺、知覺、記憶、思維等）和非認(rèn)知因素（情感、意志、興趣、需要、個(gè)性等）的發(fā)展。身體發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，心理發(fā)展也影響身體的發(fā)展。（一）特殊性：個(gè)體身心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)的；個(gè)體身心發(fā)展具有能動(dòng)性（主觀能動(dòng)性是個(gè)體積極主動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界、改造世界、認(rèn)識(shí)自我和改造自我的心理傾向和實(shí)際行動(dòng)）。（二）動(dòng)因內(nèi)發(fā)論：人身心發(fā)展的力量主要來源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。代表人物：孟子、弗洛伊德（奧地利）、格賽爾（美）外鑠論：人的發(fā)展主要依靠外在的力量，包括環(huán)境的刺激和要求、他人的影響、學(xué)校的教育與訓(xùn)練等。代表人物：荀子、洛克（英）、華生（美）多因素相互作用論（三）一般規(guī)律不均衡性：要求教育活動(dòng)要善于捕捉個(gè)體身心發(fā)展的最佳期，及時(shí)施教，以促進(jìn)個(gè)體更好的發(fā)展。發(fā)展關(guān)鍵期：是指?jìng)€(gè)體在發(fā)展過程中，形成某方面能力，達(dá)到某種水平可能性最大的時(shí)期。順序性：決定了教育活動(dòng)必須循序漸進(jìn)地進(jìn)行。階段性：決定了教育必須針對(duì)不同年齡階段的受教育者采取不同的內(nèi)容和方法。個(gè)別差異性：決定了教育工作中應(yīng)發(fā)現(xiàn)和研究個(gè)體間的差異特征，因材施教，實(shí)現(xiàn)教育的豐富化和多樣化?；パa(bǔ)性：發(fā)展的可能性有些事直接可見的，有些卻是隱現(xiàn)的，培養(yǎng)受教育者自信和努力的品質(zhì)是非常重要的（開發(fā)潛能）二、影響個(gè)體身心發(fā)展的因素（一）遺傳素質(zhì)：是個(gè)體身心發(fā)展的前提，為個(gè)體身心發(fā)展提供可能性。有一定的影響作用，但不能夸大。（二）成熟機(jī)制：成熟的主要標(biāo)志是生理方面具有生殖能力，心理方面具有獨(dú)立自主的自我意識(shí)。人的機(jī)體的成熟成素制約著身心發(fā)展的程度和特點(diǎn)，它為一定年齡階段身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供了可能和限制。（三）環(huán)境：為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象；對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響具有雙重性，有積極和消極之分；人在接受其作用時(shí)不是消極被動(dòng)的。墨子：染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變。荀子：蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。（四）個(gè)體主觀能動(dòng)性：個(gè)體在與環(huán)境之間相互作用中所表現(xiàn)出來的個(gè)體主觀能動(dòng)性，是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。個(gè)體主觀能動(dòng)性從活動(dòng)水平的角度看，由生理、心理和社會(huì)三種不同層次和內(nèi)容的活動(dòng)構(gòu)成。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是個(gè)體活動(dòng)的最高層次，是人與環(huán)境之間最富有能動(dòng)性的交換活動(dòng)，是一種能量的交換，也是最富有綜合性的互動(dòng)。三、教育在個(gè)體身心發(fā)展中的作用（一）教育對(duì)人類地位的提升教育對(duì)人價(jià)值的發(fā)現(xiàn)教育對(duì)人潛力的發(fā)掘：潛能是人區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志，是能夠把未成熟的人培養(yǎng)為成熟的人，把平凡的人培養(yǎng)成出色的人的可能性或前提條件。教育對(duì)人力量的發(fā)揮教育對(duì)人個(gè)性的發(fā)展：個(gè)性亦稱人格，指?jìng)€(gè)體穩(wěn)定的心理特征，是人們?cè)谏?、心理、社?huì)性諸方面的一種穩(wěn)定特點(diǎn)的綜合，具有整體性與獨(dú)特性。發(fā)展個(gè)性是教育的理想，進(jìn)行個(gè)性教育是教育的本質(zhì)和真諦。發(fā)展個(gè)性就是要在人的共同性的基礎(chǔ)上，充分把人的差別性顯示出來。（二）學(xué)校教育在個(gè)體身心發(fā)展中的特殊功能（主導(dǎo)作用）學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范（導(dǎo)向）學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能：把握最近發(fā)展區(qū)（維果茨基，兒童已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平與可能達(dá)到的發(fā)展水平之間的距離）學(xué)校教育尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)價(jià)值，而且具有延時(shí)價(jià)值學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能四、普通中等教育促進(jìn)青少年發(fā)展的特殊任務(wù)少年期（危險(xiǎn)期、心理斷乳期）——初中教育：“幫助少年起飛”，是培養(yǎng)初中生自我認(rèn)識(shí)能力的起始階段 1）身體發(fā)展方面，保健和青春期教育，讓少年懂的青春期生理變化的必然性和意義 2）認(rèn)知方面，重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng) 3）情意方面，著重培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的情感體驗(yàn) 4）自我教育能力方面，幫助學(xué)生形成較正確的自我認(rèn)識(shí)，使學(xué)生掌握評(píng)價(jià)自我的多維標(biāo)準(zhǔn)青年期——高中教育：解決認(rèn)識(shí)問題和價(jià)值問題，是高中階段教育的一個(gè)特殊任務(wù)。第三章 教育目的一、 教育目的的作用：教育目的是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)，它貫穿于教育活動(dòng)的全過程，教育目的的實(shí)現(xiàn)也是教育活動(dòng)的歸宿。其作用有：導(dǎo)向作用、協(xié)調(diào)作用、激勵(lì)作用、評(píng)價(jià)作用。二、教育目的的層次結(jié)構(gòu) 教育目的的層次包括：國家的教育目的、各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和教師的教學(xué)目標(biāo)三、制定教育目的的基本依據(jù)（一）受制于特定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化背景：教育目的是社會(huì)的歷史性與時(shí)代性的動(dòng)態(tài)結(jié)合；教育目的受制于生產(chǎn)力和科學(xué)文化的發(fā)展水平；教育目的隨著人類社會(huì)的發(fā)展而演進(jìn)（二）體現(xiàn)了人們的教育理想：“社會(huì)本位論”以柏拉圖、涂爾干等為代表；“個(gè)人本位論”以盧梭、福祿貝爾、馬斯洛、羅杰斯等為代表，基本觀點(diǎn)是教育目的應(yīng)當(dāng)根據(jù)人的本性和需要來確定；“文化本位論”以狄爾泰、斯普朗格為代表（三）必須考慮受教育者的身心發(fā)展規(guī)律（四）馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展說是建立我國教育目的的理論基礎(chǔ)：分析了資本主義社會(huì)中人的片面發(fā)展；分析了社會(huì)化大生產(chǎn)為人的全面發(fā)展提出的客觀需求和創(chuàng)造的可能條件；提出和論述了人的全面發(fā)展的內(nèi)涵；教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一途徑。四、我國的教育目的（一）當(dāng)前教育目的的基本精神：堅(jiān)持社會(huì)主義方向；培養(yǎng)全面發(fā)展的人；培養(yǎng)現(xiàn)代人的品質(zhì)（二）全面推進(jìn)素質(zhì)教育素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育（全體性）：強(qiáng)調(diào)一種適合兒童的教育，而不是挑選適合教育的兒童素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育（全面性）：德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育。智育是向受教育者傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)，形成技能技巧，發(fā)展受教育者的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。 素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育：素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育：創(chuàng)新能力是一種智力特征，是一種人格特征，也是一種精神狀態(tài)第四章 學(xué)生與教師一、 學(xué)生（一） 學(xué)生的本質(zhì)屬性/現(xiàn)代學(xué)生觀 是現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德成員之一：獨(dú)立的完整的人 是處于人生階段身心發(fā)展最迅速時(shí)期的人：具有發(fā)展的潛在可能性和可塑性；學(xué)生身心發(fā)展的可能性和可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的條件是個(gè)體與環(huán)境的相互作用。社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體的客觀要求所引起的需要與個(gè)體發(fā)展水平之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，是推動(dòng)個(gè)體由自然人向社會(huì)人轉(zhuǎn)變的動(dòng)力。這一矛盾運(yùn)動(dòng)時(shí)個(gè)體和客觀現(xiàn)實(shí)之間相互作用的反映，是通過個(gè)體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。 是