【正文】 四、教育與文化（相互包含、相互作用、互為目的手段的交融關(guān)系）（一）文化對教育的作用文化發(fā)展提高了人們對教育的需求，促進教育事業(yè)的發(fā)展和完善促使學(xué)校與社會聯(lián)系加強促進教學(xué)內(nèi)容的質(zhì)量和結(jié)構(gòu)的變化影響教育方法、手段和組織形式的變革（二）教育對文化的作用式社會文化得以保存和傳遞的重要手段；是促進社會文化交流和融合的重要手段是社會文化創(chuàng)造和更新的重要手段（三）學(xué)校文化：核心是學(xué)校各群體所具有的思想觀念和行為方式。物質(zhì)文化、組織和制度文化、精神或觀念文化。校風(fēng)是學(xué)校精神文化的最重要的內(nèi)容，是一所學(xué)校風(fēng)氣的總稱，是學(xué)校在物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體。學(xué)校文化的特征 1）是一種組織文化 2）是一種整合性較強的文化 3）以傳遞文化傳統(tǒng)為己任：突出表現(xiàn)在它所使用的教材或者說傳遞的教學(xué)內(nèi)容上 4）校園文化是學(xué)校文化的縮影：校園文化是人們?yōu)榱吮ＷC學(xué)校中教育活動順利進行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)。學(xué)生文化的成因1）學(xué)生個人的身心特征 2）同伴群體的影響 3）師生的交互作用：教師與學(xué)生的交往活動室學(xué)習(xí)生活中最為主要的組成部分。 4）家庭社會經(jīng)濟地位 5）社區(qū)的影響學(xué)生文化的特征：過渡性、非正式性、多樣性、互補性、生成性五、教育的相對獨立性：是指教育具有自身的規(guī)律，對社會的經(jīng)濟、政治、文化等各方面具有能動作用。其表現(xiàn)有： 教育具有歷史繼承性（內(nèi)容、制度和組織形式、理論與經(jīng)驗） 教育具有與政治經(jīng)濟和生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性（適度、滯后、超前）第二章 教育與個體身心的發(fā)展一、個體身心發(fā)展概述 個體身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個體在從生命開始到結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，尤指個體身心兩方面的積極變化過程。身體發(fā)展是指個體有機體各個組織系統(tǒng)的健康發(fā)育和體質(zhì)的增強。心理發(fā)展包括認知因素（感覺、知覺、記憶、思維等）和非認知因素（情感、意志、興趣、需要、個性等）的發(fā)展。身體發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，心理發(fā)展也影響身體的發(fā)展。（一）特殊性：個體身心發(fā)展是在社會實踐過程中實現(xiàn)的；個體身心發(fā)展具有能動性（主觀能動性是個體積極主動地認識世界、改造世界、認識自我和改造自我的心理傾向和實際行動）。（二）動因內(nèi)發(fā)論：人身心發(fā)展的力量主要來源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機制決定的。代表人物：孟子、弗洛伊德（奧地利）、格賽爾（美）外鑠論：人的發(fā)展主要依靠外在的力量，包括環(huán)境的刺激和要求、他人的影響、學(xué)校的教育與訓(xùn)練等。代表人物：荀子、洛克（英）、華生（美）多因素相互作用論（三）一般規(guī)律不均衡性：要求教育活動要善于捕捉個體身心發(fā)展的最佳期，及時施教，以促進個體更好的發(fā)展。發(fā)展關(guān)鍵期：是指個體在發(fā)展過程中，形成某方面能力，達到某種水平可能性最大的時期。順序性：決定了教育活動必須循序漸進地進行。階段性：決定了教育必須針對不同年齡階段的受教育者采取不同的內(nèi)容和方法。個別差異性：決定了教育工作中應(yīng)發(fā)現(xiàn)和研究個體間的差異特征，因材施教，實現(xiàn)教育的豐富化和多樣化。互補性：發(fā)展的可能性有些事直接可見的，有些卻是隱現(xiàn)的，培養(yǎng)受教育者自信和努力的品質(zhì)是非常重要的（開發(fā)潛能）二、影響個體身心發(fā)展的因素（一）遺傳素質(zhì)：是個體身心發(fā)展的前提，為個體身心發(fā)展提供可能性。有一定的影響作用，但不能夸大。（二）成熟機制：成熟的主要標志是生理方面具有生殖能力，心理方面具有獨立自主的自我意識。人的機體的成熟成素制約著身心發(fā)展的程度和特點，它為一定年齡階段身心特點的出現(xiàn)提供了可能和限制。（三）環(huán)境：為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機遇、條件和對象；對個體發(fā)展的影響具有雙重性，有積極和消極之分；人在接受其作用時不是消極被動的。墨子：染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變。荀子：蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。（四）個體主觀能動性：個體在與環(huán)境之間相互作用中所表現(xiàn)出來的個體主觀能動性，是促進個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素。個體主觀能動性從活動水平的角度看，由生理、心理和社會三種不同層次和內(nèi)容的活動構(gòu)成。社會實踐活動是個體活動的最高層次，是人與環(huán)境之間最富有能動性的交換活動，是一種能量的交換，也是最富有綜合性的互動。三、教育在個體身心發(fā)展中的作用（一）教育對人類地位的提升教育對人價值的發(fā)現(xiàn)教育對人潛力的發(fā)掘：潛能是人區(qū)別于動物的重要標志，是能夠把未成熟的人培養(yǎng)為成熟的人，把平凡的人培養(yǎng)成出色的人的可能性或前提條件。教育對人力量的發(fā)揮教育對人個性的發(fā)展：個性亦稱人格，指個體穩(wěn)定的心理特征，是人們在生理、心理、社會性諸方面的一種穩(wěn)定特點的綜合，具有整體性與獨特性。發(fā)展個性是教育的理想，進行個性教育是教育的本質(zhì)和真諦。發(fā)展個性就是要在人的共同性的基礎(chǔ)上，充分把人的差別性顯示出來。（二）學(xué)校教育在個體身心發(fā)展中的特殊功能（主導(dǎo)作用）學(xué)校教育按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范（導(dǎo)向）學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能：把握最近發(fā)展區(qū)（維果茨基，兒童已經(jīng)達到的發(fā)展水平與可能達到的發(fā)展水平之間的距離）學(xué)校教育尤其是基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時價值，而且具有延時價值學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能四、普通中等教育促進青少年發(fā)展的特殊任務(wù)少年期（危險期、心理斷乳期）——初中教育：“幫助少年起飛”，是培養(yǎng)初中生自我認識能力的起始階段 1）身體發(fā)展方面，保健和青春期教育，讓少年懂的青春期生理變化的必然性和意義 2）認知方面，重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng) 3）情意方面，著重培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的情感體驗 4）自我教育能力方面，幫助學(xué)生形成較正確的自我認識，使學(xué)生掌握評價自我的多維標準青年期——高中教育：解決認識問題和價值問題，是高中階段教育的一個特殊任務(wù)。第三章 教育目的一、 教育目的的作用：教育目的是一切教育工作的出發(fā)點，它貫穿于教育活動的全過程，教育目的的實現(xiàn)也是教育活動的歸宿。其作用有：導(dǎo)向作用、協(xié)調(diào)作用、激勵作用、評價作用。二、教育目的的層次結(jié)構(gòu) 教育目的的層次包括：國家的教育目的、各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標和教師的教學(xué)目標三、制定教育目的的基本依據(jù)（一）受制于特定的社會政治經(jīng)濟文化背景：教育目的是社會的歷史性與時代性的動態(tài)結(jié)合；教育目的受制于生產(chǎn)力和科學(xué)文化的發(fā)展水平；教育目的隨著人類社會的發(fā)展而演進（二）體現(xiàn)了人們的教育理想：“社會本位論”以柏拉圖、涂爾干等為代表；“個人本位論”以盧梭、福祿貝爾、馬斯洛、羅杰斯等為代表，基本觀點是教育目的應(yīng)當(dāng)根據(jù)人的本性和需要來確定；“文化本位論”以狄爾泰、斯普朗格為代表（三）必須考慮受教育者的身心發(fā)展規(guī)律（四）馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展說是建立我國教育目的的理論基礎(chǔ)：分析了資本主義社會中人的片面發(fā)展；分析了社會化大生產(chǎn)為人的全面發(fā)展提出的客觀需求和創(chuàng)造的可能條件；提出和論述了人的全面發(fā)展的內(nèi)涵；教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一途徑。四、我國的教育目的（一）當(dāng)前教育目的的基本精神：堅持社會主義方向；培養(yǎng)全面發(fā)展的人；培養(yǎng)現(xiàn)代人的品質(zhì)（二）全面推進素質(zhì)教育素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育（全體性）：強調(diào)一種適合兒童的教育，而不是挑選適合教育的兒童素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育（全面性）：德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育。智育是向受教育者傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識，形成技能技巧，發(fā)展受教育者的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認知因素的教育。 素質(zhì)教育是促進學(xué)生個性發(fā)展的教育：素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點的教育：創(chuàng)新能力是一種智力特征，是一種人格特征，也是一種精神狀態(tài)第四章 學(xué)生與教師一、 學(xué)生（一） 學(xué)生的本質(zhì)屬性/現(xiàn)代學(xué)生觀 是現(xiàn)實社會道德成員之一：獨立的完整的人 是處于人生階段身心發(fā)展最迅速時期的人：具有發(fā)展的潛在可能性和可塑性；學(xué)生身心發(fā)展的可能性和可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實性的條件是個體與環(huán)境的相互作用。社會環(huán)境對個體的客觀要求所引起的需要與個體發(fā)展水平之間的矛盾運動，是推動個體由自然人向社會人轉(zhuǎn)變的動力。這一矛盾運動時個體和客觀現(xiàn)實之間相互作用的反映，是通過個體的社會實踐活動實現(xiàn)的。 是