【正文】 包含、相互作用、互為目的手段的交融關(guān)系）（一）文化對(duì)教育的作用文化發(fā)展提高了人們對(duì)教育的需求，促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展和完善促使學(xué)校與社會(huì)聯(lián)系加強(qiáng)促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的質(zhì)量和結(jié)構(gòu)的變化影響教育方法、手段和組織形式的變革（二）教育對(duì)文化的作用式社會(huì)文化得以保存和傳遞的重要手段；是促進(jìn)社會(huì)文化交流和融合的重要手段是社會(huì)文化創(chuàng)造和更新的重要手段（三）學(xué)校文化：核心是學(xué)校各群體所具有的思想觀念和行為方式。學(xué)生文化的成因1）學(xué)生個(gè)人的身心特征 2）同伴群體的影響 3）師生的交互作用：教師與學(xué)生的交往活動(dòng)室學(xué)習(xí)生活中最為主要的組成部分。心理發(fā)展包括認(rèn)知因素（感覺、知覺、記憶、思維等）和非認(rèn)知因素（情感、意志、興趣、需要、個(gè)性等）的發(fā)展。代表人物：孟子、弗洛伊德（奧地利）、格賽爾（美）外鑠論：人的發(fā)展主要依靠外在的力量，包括環(huán)境的刺激和要求、他人的影響、學(xué)校的教育與訓(xùn)練等。階段性：決定了教育必須針對(duì)不同年齡階段的受教育者采取不同的內(nèi)容和方法。（二）成熟機(jī)制：成熟的主要標(biāo)志是生理方面具有生殖能力，心理方面具有獨(dú)立自主的自我意識(shí)。荀子：蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。三、教育在個(gè)體身心發(fā)展中的作用（一）教育對(duì)人類地位的提升教育對(duì)人價(jià)值的發(fā)現(xiàn)教育對(duì)人潛力的發(fā)掘：潛能是人區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志，是能夠把未成熟的人培養(yǎng)為成熟的人，把平凡的人培養(yǎng)成出色的人的可能性或前提條件。（二）學(xué)校教育在個(gè)體身心發(fā)展中的特殊功能（主導(dǎo)作用）學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范（導(dǎo)向）學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能：把握最近發(fā)展區(qū)（維果茨基，兒童已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平與可能達(dá)到的發(fā)展水平之間的距離）學(xué)校教育尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)價(jià)值，而且具有延時(shí)價(jià)值學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能四、普通中等教育促進(jìn)青少年發(fā)展的特殊任務(wù)少年期（危險(xiǎn)期、心理斷乳期）——初中教育：“幫助少年起飛”，是培養(yǎng)初中生自我認(rèn)識(shí)能力的起始階段 1）身體發(fā)展方面，保健和青春期教育，讓少年懂的青春期生理變化的必然性和意義 2）認(rèn)知方面，重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng) 3）情意方面，著重培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的情感體驗(yàn) 4）自我教育能力方面，幫助學(xué)生形成較正確的自我認(rèn)識(shí)，使學(xué)生掌握評(píng)價(jià)自我的多維標(biāo)準(zhǔn)青年期——高中教育：解決認(rèn)識(shí)問題和價(jià)值問題，是高中階段教育的一個(gè)特殊任務(wù)。四、我國的教育目的（一）當(dāng)前教育目的的基本精神：堅(jiān)持社會(huì)主義方向；培養(yǎng)全面發(fā)展的人；培養(yǎng)現(xiàn)代人的品質(zhì)（二）全面推進(jìn)素質(zhì)教育素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育（全體性）：強(qiáng)調(diào)一種適合兒童的教育，而不是挑選適合教育的兒童素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育（全面性）：德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育。這一矛盾運(yùn)動(dòng)時(shí)個(gè)體和客觀現(xiàn)實(shí)之間相互作用的反映，是通過個(gè)體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。師生地位的角色關(guān)系和師生交往的心理關(guān)系。在我國，課程具體表現(xiàn)為教學(xué)計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書。顯性課程又稱為“正式課程”、“公開課程”；隱性課程又稱為“潛在課程”、“非正式課程”，存在于學(xué)校的各種情境中，包括物質(zhì)情境、人際情境和文化情境。三、 課程設(shè)計(jì)（一） 概念：課程設(shè)計(jì)就是一個(gè)有目的、有計(jì)劃、有結(jié)構(gòu)地產(chǎn)生教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱以及教科書等系統(tǒng)化活動(dòng)。課程設(shè)置是教學(xué)計(jì)劃的核心。（一） 課程實(shí)施的結(jié)構(gòu)： 安排課程表（整體性原則遷移性原則生理適宜原則 分析教學(xué)任務(wù) 研究學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)（特性：獨(dú)特性、穩(wěn)定性發(fā)展性靈活性；影響因素：基礎(chǔ)因素內(nèi)部因素外部因素） 選擇并確定教學(xué)模式 規(guī)劃教學(xué)單元和課 組織教學(xué)活動(dòng) 評(píng)價(jià)教學(xué)活動(dòng)的過程和結(jié)果（二） 影響課程實(shí)施的因素 課程計(jì)劃本身的特點(diǎn) 教師的特征：教師的參與教師的態(tài)度教師所具備的能力教師與其他參與者之間的交流與合作。教學(xué)時(shí)進(jìn)行全面發(fā)展教育和實(shí)施素質(zhì)教育的基本途徑。2）、教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程，特殊性表現(xiàn)在：間接性；引導(dǎo)性；簡捷性；交往性3）、孔子主張“多聞”、“多見”，把教學(xué)過程概括為在老師啟發(fā)下學(xué)生學(xué)、思、行的統(tǒng)一過程是我國最早的關(guān)于教學(xué)過程的思想。選擇教學(xué)方法和教學(xué)手段的主要依據(jù)是：1）教學(xué)目的和教學(xué)任務(wù)2）課程性質(zhì)和教材特點(diǎn)3）學(xué)生特點(diǎn)4）教學(xué)時(shí)間、設(shè)備條件5）教師業(yè)務(wù)水平、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)及個(gè)性特點(diǎn)中學(xué)常用的教學(xué)方法（8種）：1）通過語言：講授法、談話法、討論法2）通過直觀感知：演示法、實(shí)驗(yàn)法、參觀法3）學(xué)生獨(dú)立獲取知識(shí)技能：練習(xí)法、讀書指導(dǎo)法特點(diǎn)：師生的互動(dòng)和聯(lián)系加強(qiáng)；自主和合作探究學(xué)習(xí)方法增加；多種方法綜合運(yùn)用學(xué)生的學(xué)習(xí)方式：自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí) 教學(xué)方法改革分類：1） 發(fā)現(xiàn)教學(xué)（問題——發(fā)現(xiàn)教學(xué)法）美國布魯納提出的以發(fā)展探究性思維為目標(biāo)，以學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)為內(nèi)容，以再發(fā)現(xiàn)為學(xué)習(xí)步驟的教學(xué)方法。課案的格式可分為：文字式、表格式、卡片式（二）、上課：是整個(gè)教學(xué)過程的中心環(huán)節(jié)課的類型：指依據(jù)教學(xué)任務(wù)劃分的課的種類。1632年，夸美紐斯出版了《大教育論》，最早對(duì)這一新的組織形式從理論上加以整理與論證，并使之確定下來。類型：外部分組、內(nèi)部分組（四）、設(shè)計(jì)教學(xué)法：美國的杜威首創(chuàng)，后來由他的學(xué)生克伯屈加以改進(jìn)并大力推廣（五）、道爾頓制：美國的帕克赫斯特于1920年在美國馬薩諸塞州道爾頓中學(xué)創(chuàng)設(shè)，主張教師指導(dǎo)下的學(xué)生自學(xué)。結(jié)構(gòu)化策略在教材的排列方面還可以分為直線式、分支平行式、螺旋式和綜合式。（二）、德育意義：德育是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、中學(xué)生健康成長和實(shí)現(xiàn)教育目的的條件和保證（三）、德育目標(biāo)：即德育活動(dòng)所要達(dá)到的預(yù)期目的或結(jié)果的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，它決定著德育的內(nèi)容、形式和方法，規(guī)定者德育發(fā)展的方向，也制約著德育工作的基本過程。（四）、德育內(nèi)容：是指實(shí)施德育工作的具體材料和主體設(shè)計(jì)，是德育目標(biāo)在德育活動(dòng)中的具體化，它具體規(guī)定著學(xué)生發(fā)展的政治方向和應(yīng)掌握的思想觀點(diǎn)與道德規(guī)范。教育者包括直接的和間接的個(gè)體教育者和群體教育者，是德育活動(dòng)的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，是一定社會(huì)思想和道德要求的實(shí)施者、示范者和體現(xiàn)者，在德育活動(dòng)中起主導(dǎo)作用。（二）、德育過程的規(guī)律： 學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律：知情意行是構(gòu)成思想品德的四個(gè)基本要素，知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵。要根據(jù)學(xué)校德育任務(wù)和學(xué)生現(xiàn)有的思想道德水平，提出合理的、明確具體的、序列化的德育要求；把尊重愛護(hù)學(xué)生與嚴(yán)格要求結(jié)合起來。陶冶包括：人格感化、環(huán)境陶冶、藝術(shù)陶冶等。六、德育模式（一）認(rèn)知模式理論假設(shè)圍繞道德兩難問題的小組討論：道德兩難是指同時(shí)涉及兩種道德規(guī)范兩者不可兼得的情境或問題。17世紀(jì)教育家夸美紐斯在代表作《大教育論》中對(duì)班級(jí)組織進(jìn)行了論證，從而奠定了班級(jí)組織的理論基礎(chǔ)。班級(jí)管理的對(duì)象是班級(jí)中的各種管理資源，主要對(duì)象是學(xué)生。（一） 有助于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)習(xí)效率（二） 有助于維持班級(jí)秩序，形成良好班風(fēng)（三） 有助于鍛煉學(xué)生能力，學(xué)會(huì)自治自理三、班級(jí)管理的模式（一）常規(guī)管理（制度管理）：是班級(jí)管理的基本模式，具有基礎(chǔ)性強(qiáng)制性和可操作性等特點(diǎn)。實(shí)施班級(jí)民主管理的核心是教師要引導(dǎo)學(xué)生形成對(duì)集體的主人翁意識(shí)和責(zé)任感。（二）確立學(xué)生在班級(jí)中的主體地位（三）訓(xùn)練學(xué)生自我管理班級(jí)的能力六、班集體（一）班集體的基本特征（班集體形成的規(guī)律）明確的共同目標(biāo)一定的組織結(jié)構(gòu)一定的共同生活的準(zhǔn)則集體成員之間平等、心理相容的氛圍（二）班集體的教育作用班級(jí)集體既是班級(jí)管理的客體，又是班級(jí)管理的主體和不可缺少的條件。組織形式多樣的教育活動(dòng)培養(yǎng)正確德爾輿論和良好的班風(fēng)：班級(jí)輿論是以議論和褒貶的方式肯定或否定班集體的動(dòng)向或其成員的言語行為，是班集體生活與成員意愿的反映。班主任是班級(jí)組織的領(lǐng)導(dǎo)者1）領(lǐng)導(dǎo)影響力：職權(quán)影響力、個(gè)性影響力（非職權(quán)影響力） 班主任的個(gè)性影響力取決于：班主任自身對(duì)教育工作的情感體驗(yàn)（愛教育、愛學(xué)生）；對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極影響的能力；高度發(fā)展的控制自己的能力。班主任怎樣對(duì)學(xué)生交往進(jìn)行指導(dǎo)？1）要把學(xué)生作為交往的主體，研究不同學(xué)生交往的需要幾能力的差異性，指導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)和處理人際關(guān)系，懂得如何避免和妥善解決生活中可能遇到的矛盾和沖突，建立積極的交往