【正文】 班主任怎樣對學(xué)生交往進行指導(dǎo)？1）要把學(xué)生作為交往的主體，研究不同學(xué)生交往的需要幾能力的差異性，指導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識和處理人際關(guān)系，懂得如何避免和妥善解決生活中可能遇到的矛盾和沖突，建立積極的交往環(huán)境。組織形式多樣的教育活動培養(yǎng)正確德爾輿論和良好的班風(fēng)：班級輿論是以議論和褒貶的方式肯定或否定班集體的動向或其成員的言語行為，是班集體生活與成員意愿的反映。實施班級民主管理的核心是教師要引導(dǎo)學(xué)生形成對集體的主人翁意識和責(zé)任感。班級管理的對象是班級中的各種管理資源，主要對象是學(xué)生。六、德育模式（一）認(rèn)知模式理論假設(shè)圍繞道德兩難問題的小組討論：道德兩難是指同時涉及兩種道德規(guī)范兩者不可兼得的情境或問題。要根據(jù)學(xué)校德育任務(wù)和學(xué)生現(xiàn)有的思想道德水平，提出合理的、明確具體的、序列化的德育要求；把尊重愛護學(xué)生與嚴(yán)格要求結(jié)合起來。教育者包括直接的和間接的個體教育者和群體教育者，是德育活動的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，是一定社會思想和道德要求的實施者、示范者和體現(xiàn)者，在德育活動中起主導(dǎo)作用。（二）、德育意義：德育是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、中學(xué)生健康成長和實現(xiàn)教育目的的條件和保證（三）、德育目標(biāo)：即德育活動所要達到的預(yù)期目的或結(jié)果的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，它決定著德育的內(nèi)容、形式和方法，規(guī)定者德育發(fā)展的方向，也制約著德育工作的基本過程。類型：外部分組、內(nèi)部分組（四）、設(shè)計教學(xué)法：美國的杜威首創(chuàng)，后來由他的學(xué)生克伯屈加以改進并大力推廣（五）、道爾頓制：美國的帕克赫斯特于1920年在美國馬薩諸塞州道爾頓中學(xué)創(chuàng)設(shè)，主張教師指導(dǎo)下的學(xué)生自學(xué)。課案的格式可分為：文字式、表格式、卡片式（二）、上課：是整個教學(xué)過程的中心環(huán)節(jié)課的類型：指依據(jù)教學(xué)任務(wù)劃分的課的種類。2）、教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識過程，特殊性表現(xiàn)在：間接性；引導(dǎo)性；簡捷性；交往性3）、孔子主張“多聞”、“多見”，把教學(xué)過程概括為在老師啟發(fā)下學(xué)生學(xué)、思、行的統(tǒng)一過程是我國最早的關(guān)于教學(xué)過程的思想。（一） 課程實施的結(jié)構(gòu)： 安排課程表（整體性原則遷移性原則生理適宜原則 分析教學(xué)任務(wù) 研究學(xué)生的學(xué)習(xí)特點（特性：獨特性、穩(wěn)定性發(fā)展性靈活性；影響因素：基礎(chǔ)因素內(nèi)部因素外部因素） 選擇并確定教學(xué)模式 規(guī)劃教學(xué)單元和課 組織教學(xué)活動 評價教學(xué)活動的過程和結(jié)果（二） 影響課程實施的因素 課程計劃本身的特點 教師的特征：教師的參與教師的態(tài)度教師所具備的能力教師與其他參與者之間的交流與合作。三、 課程設(shè)計（一） 概念：課程設(shè)計就是一個有目的、有計劃、有結(jié)構(gòu)地產(chǎn)生教學(xué)計劃、教學(xué)大綱以及教科書等系統(tǒng)化活動。在我國，課程具體表現(xiàn)為教學(xué)計劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書。這一矛盾運動時個體和客觀現(xiàn)實之間相互作用的反映，是通過個體的社會實踐活動實現(xiàn)的。（二）學(xué)校教育在個體身心發(fā)展中的特殊功能（主導(dǎo)作用）學(xué)校教育按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范（導(dǎo)向）學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能：把握最近發(fā)展區(qū)（維果茨基，兒童已經(jīng)達到的發(fā)展水平與可能達到的發(fā)展水平之間的距離）學(xué)校教育尤其是基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時價值，而且具有延時價值學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能四、普通中等教育促進青少年發(fā)展的特殊任務(wù)少年期（危險期、心理斷乳期）——初中教育：“幫助少年起飛”，是培養(yǎng)初中生自我認(rèn)識能力的起始階段 1）身體發(fā)展方面，保健和青春期教育，讓少年懂的青春期生理變化的必然性和意義 2）認(rèn)知方面，重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng) 3）情意方面，著重培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的情感體驗 4）自我教育能力方面，幫助學(xué)生形成較正確的自我認(rèn)識，使學(xué)生掌握評價自我的多維標(biāo)準(zhǔn)青年期——高中教育：解決認(rèn)識問題和價值問題，是高中階段教育的一個特殊任務(wù)。荀子：蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。階段性：決定了教育必須針對不同年齡階段的受教育者采取不同的內(nèi)容和方法。心理發(fā)展包括認(rèn)知因素（感覺、知覺、記憶、思維等）和非認(rèn)知因素（情感、意志、興趣、需要、個性等）的發(fā)展。四、教育與文化（相互包含、相互作用、互為目的手段的交融關(guān)系）（一）文化對教育的作用文化發(fā)展提高了人們對教育的需求，促進教育事業(yè)的發(fā)展和完善促使學(xué)校與社會聯(lián)系加強促進教學(xué)內(nèi)容的質(zhì)量和結(jié)構(gòu)的變化影響教育方法、手段和組織形式的變革（二）教育對文化的作用式社會文化得以保存和傳遞的重要手段；是促進社會文化交流和融合的重要手段是社會文化創(chuàng)造和更新的重要手段（三）學(xué)校文化：核心是學(xué)校各群體所具有的思想觀念和行為方式。親知、聞知、說知《禮記》《學(xué)記》是對我國古代教育經(jīng)驗和儒家教育思想的高度概括是人類歷史上最早出現(xiàn)的專門論述教育問題的著作西方古代蘇格拉底蘇格拉底諷刺，定義，助產(chǎn)術(shù)柏拉圖《理想國》“理念說”，人分三等級：哲學(xué)家，軍人，手工業(yè)者和農(nóng)民亞里士多德《政治學(xué)》對兒童分階段教育最早提出和諧全面發(fā)展的教育昆體良《論演說家的教育》是西方歷史上最早專門論述教育問題的著作（三） 教育學(xué)的建立與變革人書觀點/貢獻學(xué)科的建立夸美紐斯《大教育論》教育學(xué)之父，是近代最早的一部教育學(xué)專著，論證了班級授課制，強調(diào)教師的作用盧梭《愛彌爾》首先開拓了以個體身心發(fā)展與教育相互關(guān)系為專題的教育研究領(lǐng)域裴斯泰洛奇教育目的在于按照自然法則全面和諧地發(fā)展兒童天賦。學(xué)制的建立，是制度化教育的典型表征。最早將“教育”作一詞連用廣義：教育是人類通過有意識地影響（正影響/負影響）人（對象）的身心發(fā)展（目的）從而影響自身發(fā)展（最終落腳點）的社會實踐活動l 教育是人類社會獨有的活動，與動物所謂“教育”有本質(zhì)區(qū)別（社會性）：人類的教育動物的“教育”是一種復(fù)雜的社會活動是一種基于親子和生存本能的自發(fā)行為具有高級的語言、符號系統(tǒng)，類意識沒有~，思維不夠發(fā)達，所有活動只停留在個體層次上生理成熟后繼續(xù)接受教育，有機的開放系統(tǒng)基本上隨著生理的成熟而結(jié)束，無系統(tǒng)性、無組織性狹義：學(xué)校教育（自出現(xiàn)以來一直就處于教育活動的核心）l 學(xué)校教育的特點：可控性（目的性、組織性、系統(tǒng)性）、專門性（教師、場所設(shè)施、學(xué)生）、相對穩(wěn)定性擴展：大教育觀l 1965年，《終身教育引論》中指出，教科文組織應(yīng)贊同“終身教育”的原則。 4）民主化 5）國際化 6）現(xiàn)代化 7）多元化三、教育學(xué)的發(fā)展 教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。三、教育與科學(xué)技術(shù)（一）科學(xué)技術(shù)對教育的影響對教育者素質(zhì)提出更高要求影響教育的內(nèi)容、方法和手段促進學(xué)校教育專業(yè)與結(jié)構(gòu)的調(diào)整與更新（二）教育對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用能完成科學(xué)知識的再生產(chǎn)：學(xué)校教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)的最主要的途徑。 4）家庭社會經(jīng)濟地位 5）社區(qū)的影響學(xué)生文化的特征：過渡性、非正式性、多樣性、互補性、生成性五、教育的相對獨立性：是指教育具有自身的規(guī)律，對社會的經(jīng)濟、政治、文化等各方面具有能動作用。代表人物：荀子、洛克（英）、華生（美）多因素相互作用論（三）一般規(guī)律不均衡性：要求教育活動要善于捕捉個體身心發(fā)展的最佳期，及時施教，以促進個體更好的發(fā)展。人的機體的成熟成素制約著身心發(fā)展的程度和特點，它為一定年齡階段身心特點的出現(xiàn)提供了可能和限制。教育對人力量的發(fā)揮教育對人個性的發(fā)展：個性亦稱人格，指個體穩(wěn)定的心理特征，是人們在生理、心理、社會性諸方面的一種穩(wěn)定特點的綜合，具有整體性與獨特性。智育是向受教育者傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識，形成技能技巧，發(fā)展受教育者的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。（一） 主要表現(xiàn)形式 在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成授受關(guān)系：從教育內(nèi)容的角度說，教師是傳授者，學(xué)生是接受者；學(xué)生主體性的形成，既是教育的目的，也是教育成功的條件；指導(dǎo)引導(dǎo)學(xué)生的目的是促進學(xué)生的自主發(fā)展（教是為了不教） 在人格上是民主平等的關(guān)系 在社會道德上是相互促進的關(guān)系:師生關(guān)系從本質(zhì)上是一種人——人關(guān)系；教師對學(xué)生的影響不僅僅是知識上的、智力上的影響，更是思想上的、人格上的影響（二） 新型師生關(guān)系的建立 師生倫理關(guān)系：樹立教育民主思想；提