【正文】 ：教師既要調(diào)動學(xué)生的主動積極性，又要防止課堂失去控制。 （課時計劃即教案）：備好課應(yīng)知道怎么做：（四步）①鉆研教材：教師應(yīng)認(rèn)真鉆研教材、教學(xué)大綱、教科書、閱讀有關(guān)參考書，教師掌握教材有一個深化過程，一般要經(jīng)過懂、透、化三個階段 ②了解學(xué)生：了解學(xué)生原有知識技能的質(zhì)量，了解學(xué)生的興趣、需要與思想狀況、以及方法和習(xí)慣等。注重集體化、同步化、標(biāo)準(zhǔn)化。三、幾種主要的教學(xué)方法的綜合 傳授接受教學(xué)：教師通過語言傳授和示范操作使學(xué)生接受、掌握系統(tǒng)知識與技能的教學(xué)?；疽螅海私鈱W(xué)生個別特點是搞好的基礎(chǔ)） 教師的勞動創(chuàng)造性首先表現(xiàn)在因材施教中第五節(jié) 教學(xué)方法一、 教學(xué)方法的概述：教學(xué)方法為了完成教學(xué)任務(wù)而采用的辦法，它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識技能、獲得身心發(fā)展而共同活動的方法——始終包括了教師與學(xué)生共同進(jìn)行的教與學(xué)雙方的活動?；疽螅海ㄊ菃l(fā)的首要問題） ，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力。其基本要求如下： ，注意在教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行品德教育 二、理論聯(lián)系實際原則：理論聯(lián)系實際原則，是指教學(xué)要以學(xué)生基礎(chǔ)知識為主導(dǎo)，從理論與實際的聯(lián)系上去理解知識，請注意運用知識去分析問題和解決問題，達(dá)到學(xué)懂會用，學(xué)以致用。同時對于不同年齡學(xué)生，教師的主導(dǎo)作用的要求也應(yīng)該不同。②另一類情況下，學(xué)生的智力活動與非智力活動不一致，教學(xué)的知識與過程貧乏、單調(diào)、死板，引發(fā)不了學(xué)生的需要、興趣、情感、意志，使學(xué)生產(chǎn)生厭惡，注意力轉(zhuǎn)移，干擾了他們?nèi)フJ(rèn)知、學(xué)習(xí)。）⑵引導(dǎo)學(xué)生對所學(xué)知識產(chǎn)生積極的態(tài)度才能使他們的思想得到提高⑶學(xué)生思想的提高又推動他們積極地學(xué)習(xí)知識在教學(xué)中要防止兩種偏向。）③防止忽視系統(tǒng)知識傳授或直接經(jīng)驗積累的偏向.即傳統(tǒng)教育觀影響下的偏向和實用主義教育觀影響下的兩種傾向：A．傳統(tǒng)教育搞書本至上，重視書本知識傳播，習(xí)慣于教師講、學(xué)生聽；而不重視給學(xué)生感性認(rèn)識，忽視引導(dǎo)學(xué)生通過一定的實際活動、獨立操作去積累經(jīng)驗、探取知識，未能把書本上的知識和學(xué)生的直接經(jīng)驗很好的結(jié)合起來；導(dǎo)致注入式教學(xué)，造成學(xué)生掌握知識上的一知半解、形式主義。 運用知識在教學(xué)過程中，學(xué)生運用知識，掌握技能、技巧，主要通過教學(xué)性實踐，大多采取反復(fù)練習(xí)的方法來實現(xiàn)。三、 當(dāng)前對教學(xué)過程性質(zhì)的認(rèn)識認(rèn)識教學(xué)過程的關(guān)鍵在于：弄清教學(xué)過程的性質(zhì)，弄清認(rèn)識過程和發(fā)展過程的相互關(guān)系 。 布魯納的教學(xué)過程理論：主張：課程設(shè)計編寫偏重內(nèi)容范圍又重視結(jié)果體系。但忽視了學(xué)生主動性，忽視了學(xué)生個人經(jīng)驗和能力在教學(xué)中的重要作用，嚴(yán)重脫離了社會生活實際，壓抑發(fā)展的積極性，不利于教學(xué)的改進(jìn)。把教學(xué)等同于智育將阻礙全面發(fā)揮教學(xué)的作用。99怎樣處理好教學(xué)過程中教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動性的關(guān)系？00結(jié)合實際，談?wù)剳?yīng)該怎樣處理學(xué)生認(rèn)識中的間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗在教學(xué)中的地位與關(guān)系問題？01 試述評教（教師教學(xué)工作的評價）的意義及要求。視聽教材也屬于教學(xué)內(nèi)容的一部分，教材不僅包括課桌上的教材，還包括視聽教材。四、 我國課程編訂的原則：； ；； 、相對的完整性和一定的靈活性。（當(dāng)前，現(xiàn)代化的極端復(fù)雜化，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的日新月異，腦力勞動的比重增加等。 課程論則是研究學(xué)校課程設(shè)置體系和內(nèi)容結(jié)構(gòu)的理論。② 新學(xué)制的內(nèi)容（P144）： 不含終身教育（1985年開始） 義務(wù)教育是依據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和少年必須接受的，國家、社會、家庭必須予以保證的國民教育。:由于科學(xué)知識更新速度加快，完全依靠“一次教育”，科技人員的知識就會落后于經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的需要。為了適應(yīng)這種急劇的變化，無論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，都在進(jìn)行學(xué)校教育制度的改革，大致有五大趨勢：：國際上普遍認(rèn)為兒童一生的智力的發(fā)展，在很大程度上取決于早期教育，36歲的幼兒期是智力發(fā)展的關(guān)鍵期，因此都很重視學(xué)前教育。對于個人而言，基本素質(zhì)的發(fā)展與興趣、特長的發(fā)展是相互依賴、相互促進(jìn)的。問題：人的全面發(fā)展與因材施教的關(guān)系（簡答）答法一：①人的全面發(fā)展強調(diào)五育并舉，全面發(fā)展，但并不主張平均發(fā)展。體力和體質(zhì)的發(fā)展是個性全面發(fā)展的生理基礎(chǔ)。① 所謂“全面發(fā)展”說的是受教育者個體必須在體、德、智、美諸方面都得到發(fā)展，不可或缺，即個性的全面發(fā)展。③堅持腦力勞動者和體力勞動者相結(jié)合的觀念。: ，作為生產(chǎn)力和科學(xué)文化的承擔(dān)者，他對自身個性發(fā)展的追求及這種追求的實現(xiàn)，對社會進(jìn)步具有重要意義。 ②個人本位論把促進(jìn)個人個性的發(fā)展看作教育的目的，認(rèn)為社會也要為人的發(fā)展而存在而延續(xù)，認(rèn)識到教育培養(yǎng)人的智能，主張發(fā)展個性，提高人的價值，有可取之處。對于明確教育方向、建立教育制度、確定教育內(nèi)容、選擇教育方法、組織教育活動、進(jìn)行教育管理、評估教育質(zhì)量等，教育目的起著決定性的指導(dǎo)作用。而這些人才的培養(yǎng)則需要依靠教育。：發(fā)展教育的關(guān)鍵在對教育進(jìn)行合理的投資。必須堅持把發(fā)展教育事業(yè)放在突出的戰(zhàn)略位置，加強智力開發(fā)。②預(yù)見了教育發(fā)展的方向，舊政治制度下，出現(xiàn)新的教育思想。而教育也正是通過培養(yǎng)人才，傳播科學(xué)技術(shù)和宣傳某種思想來作用于一定的政治經(jīng)濟(jì)制度和社會生產(chǎn)力。：教育的職能不僅僅是傳遞人類已有的科學(xué)知識，而且擔(dān)負(fù)著發(fā)展科學(xué)、產(chǎn)生新的科學(xué)知識技術(shù)的任務(wù)，尤其以高等教育最為顯著。生產(chǎn)力發(fā)展促進(jìn)著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與更新，也促進(jìn)著教育方法，組織形式的發(fā)展與改革，它們都與生產(chǎn)力的發(fā)展有密切的關(guān)系，都是以生產(chǎn)力的發(fā)展為前提的④ 生產(chǎn)力對教育的作用，總是受著生產(chǎn)關(guān)系的影響，生產(chǎn)力的發(fā)展雖為教育提供物質(zhì)條件，但它不能單獨地決定教育的發(fā)展。二、 教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的階段性，對不同階段的學(xué)生，在教育的內(nèi)容和方法上應(yīng)有所不同。人的主觀能動性是通過人的活動表現(xiàn)出來的。社會環(huán)境對人的發(fā)展是外因，無論提供什么條件，都要通過人的實踐和主觀努力才能實現(xiàn)三、 教育在人的發(fā)展中的作用（外因）——教育對人的發(fā)展，特別是對年輕一代的發(fā)展起著主導(dǎo)作用問：為什么教育對人的發(fā)展告別是對年輕一代的發(fā)展起著主導(dǎo)作用？ 教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向。（4）古代學(xué)校教育與現(xiàn)代學(xué)校教育的異同不同點：①奴隸社會與封建社會的學(xué)校教育（古代學(xué)校教育）與生產(chǎn)勞動脫離，而現(xiàn)代學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動緊密聯(lián)系，越來越緊密聯(lián)系 ②古代學(xué)校教育為統(tǒng)治階級壟斷，具有階級性；現(xiàn)代學(xué)校教育不再為少數(shù)剝削階級壟斷，走上大眾化，具有民主性 ③古代學(xué)校教育的任務(wù)是為階級統(tǒng)治培養(yǎng)統(tǒng)治人才，現(xiàn)代學(xué)校教育的任務(wù)不僅是為統(tǒng)治階級培養(yǎng)人才，還擔(dān)負(fù)有培養(yǎng)生產(chǎn)工作者的任務(wù) ④古代學(xué)校教育主要內(nèi)容——古典人文科學(xué)和治人之術(shù)；現(xiàn)代學(xué)校教育主要內(nèi)容——自然科學(xué)的內(nèi)容增多 ⑤古代學(xué)校教育教學(xué)組織形式——個別教育；現(xiàn)代學(xué)校教育教學(xué)組織形式——班級授課 ⑥古代學(xué)校教育的方法手段落后單一；現(xiàn)代學(xué)校教育的方法手段多樣、先進(jìn)、現(xiàn)代化。教育者是教育活的主導(dǎo)者，目的性是教育活動的一個重要特征。人與動物的根本區(qū)別，在于人會制造工具，使用工具，從事生產(chǎn)勞動。③ 蘇聯(lián) 贊可夫 《教育與發(fā)展》 ④ 蘇聯(lián) 巴班斯基 《教學(xué)過程最優(yōu)化》三、教育學(xué)的研究方法：、 7. 控制論基本方法、第一章 教育的概念本章已考真題：（簡答題）簡述教育的基本要素及其相互關(guān)系02，簡述古代學(xué)校教育的基本特征05第一節(jié) 教育的質(zhì)的規(guī)定性（一）教育是一種社會現(xiàn)象，它產(chǎn)生于社會生活的需要，而歸根到底產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動；人與動物的根本區(qū)別，在于人會制造工具，使用工具，從事生產(chǎn)勞動。而德國教育家拉伊的《實驗教育學(xué)》完成了對實驗教育學(xué)的系統(tǒng)論述。1. 教育學(xué)的萌芽階段（封建社會和奴隸社會）我國的《學(xué)記》是人類歷史上最早出現(xiàn)專門論述教育問題的著作。② 德國 赫爾巴特 《普通教育學(xué)》標(biāo)志著教育學(xué)已開始成為一門獨立的學(xué)科。每類目標(biāo)又分成不同的層次，排列成由低到高的階梯。教育的歷史性：教育與社會的生產(chǎn)力發(fā)展的水平和統(tǒng)治階級制度密切相關(guān)，并隨之變化而變化發(fā)展的。（三）教育的質(zhì)的規(guī)定性：教育是培養(yǎng)人的活動，是教育區(qū)別于其它事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性，也是教育的本質(zhì)。第三節(jié) 教育的歷史形態(tài)（1）原始的教育形態(tài)（2）古代的學(xué)校教育形態(tài)：把古代文明的奴隸社會和封建社會的學(xué)校教育統(tǒng)稱為古代學(xué)校教育。人的遺傳素質(zhì)發(fā)展的過程，也因人的生活條件的不同，可以提前或推遲。：學(xué)校教育是通過專門培訓(xùn)過的教師來進(jìn)行工作的，他們對學(xué)生的思想、學(xué)業(yè)、身體是全面關(guān)心的，他們明確教育的目的，熟悉教育的內(nèi)容，懂得教育這個轉(zhuǎn)化活動的規(guī)律和方法，自覺地促進(jìn)學(xué)生按照一定的方向去發(fā)展。第二節(jié) 教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律 問題：教育要如何才能適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律？哪些適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律對教育有影響？一、 教育要適應(yīng)年輕一代發(fā)展的順序性、循序漸進(jìn)性地促進(jìn)學(xué)生身心的發(fā)展：身心發(fā)展順序：兒童從出生到成人，他們的身心發(fā)展是一個由低級到高級，由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的過程，具有一定的順序性。如果教育跟不上生產(chǎn)力發(fā)展要求，則經(jīng)濟(jì)發(fā)展將因人才欠缺受到影響；反之，如果教育發(fā)展超過了生產(chǎn)力的承受能力，占用過多的人力、財力也會阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展② 其次，生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)。② 其次，教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)的手段：A、科學(xué)包含在生產(chǎn)力中，科學(xué)知識在未用于生產(chǎn)之前，知識一種意識形態(tài)的潛在的生產(chǎn)力，要把潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為人能掌握并用于生產(chǎn)的現(xiàn)實生產(chǎn)力，必須依靠教育?？傊逃龑儆谏蠈咏ㄖ姆懂?，在階級社會中不可能“超階級”“超政治”。教育的思想、制度、內(nèi)容和方法是從以往的教育的發(fā)展而來的，因此，在同樣的政治制度和生產(chǎn)力發(fā)展水平的國家里，有著不同特色的教育，不同民族的教育具有不同的傳統(tǒng)和特色。④新的教育思想、只能在新的政治制度下才能真正得到普遍的實施和發(fā)展。 作好教育事業(yè)的發(fā)展規(guī)劃。 改革教育的管理體制，調(diào)動各方面辦學(xué)的積極性：①轉(zhuǎn)變教育行政部門職能，政事分開，簡政放權(quán) ②學(xué)校的管理實行校長負(fù)責(zé)制 ③在改革教育的領(lǐng)導(dǎo)管理體制時，必須注意提高教育管理人員的水平 ④改革以往的辦學(xué)體制，調(diào)動各方面積極因素，動員整個社會力量辦學(xué)。(先說明教育在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用)第四章 教育目的本章已考真題: (名詞解釋) 教育目的價值取向99\02\04 （簡答題）簡述我國教育目的的基本點00， 簡述教育目的及我國教育目的的基本點03，簡述教育目的的社會制約性05，(論述題) 闡述教育目的“社會本位論”和“人本位論”的基本觀點主張，并予以分析評價05（335）第一節(jié) 教育目的概述一、 概念 教育目的：是社會對教育所要造就的社會個體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定 教育目的的結(jié)構(gòu)：是教育目的的組成部分及其相互關(guān)系。對受教育者的特點的認(rèn)識是提出教育目的的必要條件（四點P100）三、 教育目的的價值取向 定義：教育目的價值取向是指教育目的的提出者或從事教育活動的主題依據(jù)自身的需要對教育價值作出選擇時所持的一種傾向。問題2：個人發(fā)展與社會發(fā)展之間的關(guān)系？答：社會發(fā)展和個人發(fā)展是對立統(tǒng)一的歷史過程，教育目的的價值取向也為這種歷史過程所制約。第二節(jié) 我國的教育目的一、 我國教育目的的基本點我國教育目的的表述雖幾經(jīng)變換，但基本精神是一致的，基本精神包括：1. 培養(yǎng)“勞動者”，或“社會主義建設(shè)人才”。3. 具有獨立個性。（其任務(wù)也是衡量和評價其是否為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)）其特點是：基礎(chǔ)性、全面性和全體性地位與作用：基礎(chǔ)教育在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中處于基石的地位，起著基石的作用，直接關(guān)系著現(xiàn)代化建設(shè)的成敗。勞動技術(shù)教育：是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動技術(shù)知識和技能，形成勞動觀點和習(xí)慣的教育。由于學(xué)生個體之間的差異性，教育方法不可能一概而論?！拔ㄓ凶x書高”觀念和“讀書無用”論之所以還有市場，根本原因在于人們對教育作價值判斷和選擇時采取狹隘功利主義的態(tài)度。所以，應(yīng)加強職業(yè)教育和普通教育的相互滲透，在普通中學(xué)加強職業(yè)性課程，為普通中學(xué)畢業(yè)生做一些就業(yè)準(zhǔn)備，在職業(yè)教育中增加普通教育課程，提高教育水平，增加學(xué)生的適應(yīng)能力。 ，保證了各種人才的培養(yǎng)，體現(xiàn)了教育為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)的方針。廣義的課程指為了實現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定所學(xué)學(xué)科的總和或指學(xué)生在教師指導(dǎo)下的各種活動的總和。 活動課程論（兒童中心派）：① 主張：反對分科教學(xué)，認(rèn)為分科編制課程忽視兒童的興趣和需要，主張課程內(nèi)容要適合兒童的需要和接受能力。 我們的觀點是：學(xué)科課程論注重課程教材的邏輯組織，可以保證學(xué)生掌握各門學(xué)科的系統(tǒng)知識，較好地認(rèn)識客觀世界；但是，活動課程論也不能完全否定，課程的編訂也必須注意兒童的需要、興趣與心理規(guī)律，重視課程教材的心理組織，考慮知識的綜合性。（它反映某一學(xué)科的教學(xué)目的、任務(wù)、教材內(nèi)容的范圍、深度和結(jié)構(gòu)、教學(xué)進(jìn)度以及教學(xué)法上的基本要求。 它的優(yōu)點是：可以減少循環(huán)次數(shù)，節(jié)約時間和精力 圓周式——即一門學(xué)科內(nèi)容的安排，在教學(xué)過程中重復(fù)出現(xiàn)，逐步擴大、加深。教學(xué)是學(xué)校實現(xiàn)教學(xué)目的的基本途徑） 教學(xué)與教育的區(qū)別：部分與整體的關(guān)系。（知識、技能和技巧三者的概念與關(guān)系P180） 發(fā)展學(xué)生的智力、體力和創(chuàng)造才能； 培養(yǎng)學(xué)生的社會主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)；第二節(jié) 教學(xué)過程中理論的發(fā)展 一、近代教學(xué)過程理論的形成和發(fā)展：傳統(tǒng)教育派與現(xiàn)代教育派第二次對立 德 赫爾巴特：根據(jù)心理學(xué)闡述教學(xué)過程，提出了明了、聯(lián)想 、系統(tǒng)、方法四個階段，揭示了課堂教學(xué)的某些規(guī)律。 二、當(dāng)代國外教學(xué)過程理論主要的幾個流派 贊科夫的教學(xué)過程理論：以盡可能大的教學(xué)效果來促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展。評價：較全面、具體闡述了教學(xué)實際過程。 感知教材指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行周密的觀察，并在觀察活動中培養(yǎng)他們的觀察力。①學(xué)生認(rèn)識的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗。⑵引導(dǎo)學(xué)生自覺地掌握知識和運用知識才