【正文】 以問題解決為中心內(nèi)容。三、教學策略：優(yōu)勢策略是在特定的教學情境中篩選并創(chuàng)生出來的有助于實現(xiàn)教學目標的最有效的操作方案。在我國，1862年京師同文館率先采用班級授課，1903年的《癸卯學制》以法令的形式確定下。 1）根據(jù)教學任務分：新授課、鞏固課、技能課、檢查課 2）根據(jù)類型數(shù)：單一課、綜合課 3）根據(jù)方法：講授課、演示課、練習課、實驗課、復習課課的結構：是指課的基本環(huán)節(jié)及各環(huán)節(jié)展開的程序、時限及相互關系。四個環(huán)節(jié)：A教師創(chuàng)設問題情境，提出要解決的課題；B教師提供結構性材料，學生提出解決問題的設想；C學生驗證假設，交流初探成果；D得出原理或概念，并驗證假設2） 程序教學（斯金納）依據(jù)教材的載體，可以分為三類：機器教學；課本式程序教學；計算機輔助教學依據(jù)教材的結構形式，可以分為：直線式程序（斯金納首創(chuàng)）；分支式程序3） 范例教學：體現(xiàn)基本性；體現(xiàn)基礎性；體現(xiàn)范例性；體現(xiàn)四個統(tǒng)一4） 暗示教學第七章 教學（下）備、上、改、輔、考一、教學工作的基本程序（一）、備課（“三備”：備教材、備學生、備方法）鉆研教材：是指教師在備課時要認真研讀課程標準、教科書以及有關的教學參考書。4）、赫爾巴特的“五段學習法”：預備、提示、聯(lián)系、總結、應用5）、杜威的五步教學法：從情境中發(fā)現(xiàn)疑難、從疑難中提出問題、作出解決問題的假設、推斷哪一種假設能解決問題、經(jīng)過實踐檢驗、修正假設、獲得結論。教育與教學時包含關系；教學與智育是交叉關系二、教學意義 教學時學校教育中最基本的活動，在學校教育中居于中心地位 教學時社會經(jīng)驗再生產(chǎn)的一種主要手段 教學為個體全面發(fā)展提供科學的基礎和實踐 教學時學校教育工作的主體三、教學任務引導學生掌握科學文化基礎知識和基本技能（“雙基”）首要任務（“三基”（讀寫算））；發(fā)展學生智力、體力和創(chuàng)造才能； 智力包括觀察力、記憶力、想象力和思維力； 學生的創(chuàng)造才能主要指他們能運用已有的知識和智能去探索、發(fā)現(xiàn)和掌握未知世界的能力，是學生個人的求知欲望、進取心和首創(chuàng)精神、意志力與自我實現(xiàn)信心的綜合體現(xiàn)。教師是課程實施成敗的決定性力量，特別是在課堂教學層面，教師是課程實施的核心。 課程標準:又稱教學大綱，它規(guī)定了學科的教學目的與任務，知識的范圍、深度和結構，教學進度以及有關教學法的基本要求。（二） 基本要求：合目的性、合科學性、合發(fā)展性（三） 基本程序：“泰勒原理”。具有潛在性、整體性、持久性、非預期性。狹義的課程是指某一門學科。（一） 主要表現(xiàn)形式 在教育內(nèi)容的教學上構成授受關系：從教育內(nèi)容的角度說，教師是傳授者，學生是接受者；學生主體性的形成，既是教育的目的，也是教育成功的條件；指導引導學生的目的是促進學生的自主發(fā)展（教是為了不教） 在人格上是民主平等的關系 在社會道德上是相互促進的關系:師生關系從本質上是一種人——人關系；教師對學生的影響不僅僅是知識上的、智力上的影響，更是思想上的、人格上的影響（二） 新型師生關系的建立 師生倫理關系：樹立教育民主思想；提高法制意識，保護學生的合法權利；加強師德建設，純化師生關系 師生情感關系：教師要真情對待學生，關心愛護學生；展現(xiàn)教學過程的魅力，品味教學成功的喜悅；完善個性，展現(xiàn)個人魅力。 是學習的主體，是具有能動性的教育對象：學生既是教育的對象，又是學習的主體；學生以學習為主要任務，學校教育起主導作用；學生在教師的指導下學習。智育是向受教育者傳授系統(tǒng)的科學文化知識，形成技能技巧，發(fā)展受教育者的智力和與學習有關的非認知因素的教育。第三章 教育目的一、 教育目的的作用：教育目的是一切教育工作的出發(fā)點，它貫穿于教育活動的全過程，教育目的的實現(xiàn)也是教育活動的歸宿。教育對人力量的發(fā)揮教育對人個性的發(fā)展：個性亦稱人格，指個體穩(wěn)定的心理特征，是人們在生理、心理、社會性諸方面的一種穩(wěn)定特點的綜合，具有整體性與獨特性。（四）個體主觀能動性：個體在與環(huán)境之間相互作用中所表現(xiàn)出來的個體主觀能動性，是促進個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素。人的機體的成熟成素制約著身心發(fā)展的程度和特點，它為一定年齡階段身心特點的出現(xiàn)提供了可能和限制。個別差異性：決定了教育工作中應發(fā)現(xiàn)和研究個體間的差異特征，因材施教，實現(xiàn)教育的豐富化和多樣化。代表人物：荀子、洛克（英）、華生（美）多因素相互作用論（三）一般規(guī)律不均衡性：要求教育活動要善于捕捉個體身心發(fā)展的最佳期，及時施教，以促進個體更好的發(fā)展。身體發(fā)展是心理發(fā)展的物質基礎，心理發(fā)展也影響身體的發(fā)展。 4）家庭社會經(jīng)濟地位 5）社區(qū)的影響學生文化的特征：過渡性、非正式性、多樣性、互補性、生成性五、教育的相對獨立性：是指教育具有自身的規(guī)律，對社會的經(jīng)濟、政治、文化等各方面具有能動作用。物質文化、組織和制度文化、精神或觀念文化。三、教育與科學技術（一）科學技術對教育的影響對教育者素質提出更高要求影響教育的內(nèi)容、方法和手段促進學校教育專業(yè)與結構的調整與更新（二）教育對科學技術發(fā)展的作用能完成科學知識的再生產(chǎn)：學校教育是科學知識再生產(chǎn)的最主要的途徑。第一個開始了教育理論在初等教育領域里的運用，第一個建立了分科教學法洛克《人類理智論》“白板說”，紳士教育規(guī)范教育學的建立赫爾巴特《普通教育學》1806被教育史上譽為第一部規(guī)范形態(tài)的教育學，標志著教育學開始成為一門獨立的學科；規(guī)定了教學的明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四個步驟；“三中心”：教師、課堂、教材斯賓塞《教育論》教育就是為美好生活做準備杜威《民主主義與教育》新的三中心：兒童、經(jīng)驗、活動。 4）民主化 5）國際化 6）現(xiàn)代化 7）多元化三、教育學的發(fā)展 教育學是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的科學。非制度化教育改變的不僅是教育形式，更重要的是改變教育觀念。最早將“教育”作一詞連用廣義：教育是人類通過有意識地影響（正影響/負影響）人（對象）的身心發(fā)展（目的）從而影響自身發(fā)展（最終落腳點）的社會實踐活動l 教育是人類社會獨有的活動，與動物所謂“教育”有本質區(qū)別（社會性）：人類的教育動物的“教育”是一種復雜的社會活動是一種基于親子和生存本能的自發(fā)行為具有高級的語言、符號系統(tǒng)，類意識沒有~，思維不夠發(fā)達，所有活動只停留在個體層次上生理成熟后繼續(xù)接受教育，有機的開放系統(tǒng)基本上隨著生理的成熟而結束，無系統(tǒng)性、無組織性狹義：學校教育（自出現(xiàn)以來一直就處于教育活動的核心）l 學校教育的特點：可控性（目的性、組織性、系統(tǒng)性）、專門性（教師、場所設施、學生）、相對穩(wěn)定性擴展：大教育觀l 1965年，《終身教育引論》中指出，教科文組織應贊同“終身教育”的原則。孟 子：得天下英才而教育之，三樂也。學制的建立，是制度化教育的典型表征。現(xiàn)代教育特點 1）鮮明的生產(chǎn)性 2）逐步走上大眾化道路 3）內(nèi)容日益科學化 4）班級授課制成為教學的基本組織形式 5）形成了比較完備的教育系統(tǒng)現(xiàn)代教育發(fā)展的趨勢1）終身化 2）社會化 3）生產(chǎn)化：教育與生產(chǎn)緊密結合的形式主要有兩種，即產(chǎn)學結合、教育生產(chǎn)科一體體化。親知、聞知、說知《禮記》《學記》是對我國古代教育經(jīng)驗和儒家教育思想的高度概括是人類歷史上最早出現(xiàn)的專門論述教育問題的著作西方古代蘇格拉底蘇格拉底諷刺，定義，助產(chǎn)術柏拉圖《理想國》“理念說”，人分三等級：哲學家，軍人，手工業(yè)者和農(nóng)民亞里士多德《政治學》對兒童分階段教育最早提出和諧全面發(fā)展的教育昆體良《論演說家的教育》是西方歷史上最早專門論述教育問題的著作（三） 教育學的建立與變革人書觀點/貢獻學科的建立夸美紐斯《大教育論》教育學之父，是近代最早的一部教育學專著，論證了班級授課制，強調教師的作用盧梭《愛彌爾》首先開拓了以個體身心發(fā)展與教育相互關系為專題的教育研究領域裴斯泰洛奇教育目的在于按照自然法則全面和諧地發(fā)展兒童天賦。1960年12月，美國經(jīng)濟學家舒爾茨提出的。四、教育與文化（相互