【正文】 以問題解決為中心內(nèi)容。三、教學(xué)策略：優(yōu)勢(shì)策略是在特定的教學(xué)情境中篩選并創(chuàng)生出來的有助于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的最有效的操作方案。在我國(guó)，1862年京師同文館率先采用班級(jí)授課，1903年的《癸卯學(xué)制》以法令的形式確定下。 1）根據(jù)教學(xué)任務(wù)分：新授課、鞏固課、技能課、檢查課 2）根據(jù)類型數(shù)：?jiǎn)我徽n、綜合課 3）根據(jù)方法：講授課、演示課、練習(xí)課、實(shí)驗(yàn)課、復(fù)習(xí)課課的結(jié)構(gòu)：是指課的基本環(huán)節(jié)及各環(huán)節(jié)展開的程序、時(shí)限及相互關(guān)系。四個(gè)環(huán)節(jié)：A教師創(chuàng)設(shè)問題情境，提出要解決的課題；B教師提供結(jié)構(gòu)性材料，學(xué)生提出解決問題的設(shè)想；C學(xué)生驗(yàn)證假設(shè)，交流初探成果；D得出原理或概念，并驗(yàn)證假設(shè)2） 程序教學(xué)（斯金納）依據(jù)教材的載體，可以分為三類：機(jī)器教學(xué)；課本式程序教學(xué)；計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)依據(jù)教材的結(jié)構(gòu)形式，可以分為：直線式程序（斯金納首創(chuàng)）；分支式程序3） 范例教學(xué)：體現(xiàn)基本性；體現(xiàn)基礎(chǔ)性；體現(xiàn)范例性；體現(xiàn)四個(gè)統(tǒng)一4） 暗示教學(xué)第七章 教學(xué)（下）備、上、改、輔、考一、教學(xué)工作的基本程序（一）、備課（“三備”：備教材、備學(xué)生、備方法）鉆研教材：是指教師在備課時(shí)要認(rèn)真研讀課程標(biāo)準(zhǔn)、教科書以及有關(guān)的教學(xué)參考書。4）、赫爾巴特的“五段學(xué)習(xí)法”：預(yù)備、提示、聯(lián)系、總結(jié)、應(yīng)用5）、杜威的五步教學(xué)法：從情境中發(fā)現(xiàn)疑難、從疑難中提出問題、作出解決問題的假設(shè)、推斷哪一種假設(shè)能解決問題、經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)、修正假設(shè)、獲得結(jié)論。教育與教學(xué)時(shí)包含關(guān)系；教學(xué)與智育是交叉關(guān)系二、教學(xué)意義 教學(xué)時(shí)學(xué)校教育中最基本的活動(dòng)，在學(xué)校教育中居于中心地位 教學(xué)時(shí)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)再生產(chǎn)的一種主要手段 教學(xué)為個(gè)體全面發(fā)展提供科學(xué)的基礎(chǔ)和實(shí)踐 教學(xué)時(shí)學(xué)校教育工作的主體三、教學(xué)任務(wù)引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能（“雙基”）首要任務(wù)（“三基”（讀寫算））；發(fā)展學(xué)生智力、體力和創(chuàng)造才能； 智力包括觀察力、記憶力、想象力和思維力； 學(xué)生的創(chuàng)造才能主要指他們能運(yùn)用已有的知識(shí)和智能去探索、發(fā)現(xiàn)和掌握未知世界的能力，是學(xué)生個(gè)人的求知欲望、進(jìn)取心和首創(chuàng)精神、意志力與自我實(shí)現(xiàn)信心的綜合體現(xiàn)。教師是課程實(shí)施成敗的決定性力量，特別是在課堂教學(xué)層面，教師是課程實(shí)施的核心。 課程標(biāo)準(zhǔn):又稱教學(xué)大綱，它規(guī)定了學(xué)科的教學(xué)目的與任務(wù)，知識(shí)的范圍、深度和結(jié)構(gòu)，教學(xué)進(jìn)度以及有關(guān)教學(xué)法的基本要求。（二） 基本要求：合目的性、合科學(xué)性、合發(fā)展性（三） 基本程序：“泰勒原理”。具有潛在性、整體性、持久性、非預(yù)期性。狹義的課程是指某一門學(xué)科。（一） 主要表現(xiàn)形式 在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成授受關(guān)系：從教育內(nèi)容的角度說，教師是傳授者，學(xué)生是接受者；學(xué)生主體性的形成，既是教育的目的，也是教育成功的條件；指導(dǎo)引導(dǎo)學(xué)生的目的是促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展（教是為了不教） 在人格上是民主平等的關(guān)系 在社會(huì)道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系:師生關(guān)系從本質(zhì)上是一種人——人關(guān)系；教師對(duì)學(xué)生的影響不僅僅是知識(shí)上的、智力上的影響，更是思想上的、人格上的影響（二） 新型師生關(guān)系的建立 師生倫理關(guān)系：樹立教育民主思想；提高法制意識(shí)，保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)利；加強(qiáng)師德建設(shè)，純化師生關(guān)系 師生情感關(guān)系：教師要真情對(duì)待學(xué)生，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生；展現(xiàn)教學(xué)過程的魅力，品味教學(xué)成功的喜悅；完善個(gè)性，展現(xiàn)個(gè)人魅力。 是學(xué)習(xí)的主體，是具有能動(dòng)性的教育對(duì)象：學(xué)生既是教育的對(duì)象，又是學(xué)習(xí)的主體；學(xué)生以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)，學(xué)校教育起主導(dǎo)作用；學(xué)生在教師的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)。智育是向受教育者傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)，形成技能技巧，發(fā)展受教育者的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。第三章 教育目的一、 教育目的的作用：教育目的是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)，它貫穿于教育活動(dòng)的全過程，教育目的的實(shí)現(xiàn)也是教育活動(dòng)的歸宿。教育對(duì)人力量的發(fā)揮教育對(duì)人個(gè)性的發(fā)展：個(gè)性亦稱人格，指?jìng)€(gè)體穩(wěn)定的心理特征，是人們?cè)谏怼⑿睦?、社?huì)性諸方面的一種穩(wěn)定特點(diǎn)的綜合，具有整體性與獨(dú)特性。（四）個(gè)體主觀能動(dòng)性：個(gè)體在與環(huán)境之間相互作用中所表現(xiàn)出來的個(gè)體主觀能動(dòng)性，是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。人的機(jī)體的成熟成素制約著身心發(fā)展的程度和特點(diǎn)，它為一定年齡階段身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供了可能和限制。個(gè)別差異性：決定了教育工作中應(yīng)發(fā)現(xiàn)和研究個(gè)體間的差異特征，因材施教，實(shí)現(xiàn)教育的豐富化和多樣化。代表人物：荀子、洛克（英）、華生（美）多因素相互作用論（三）一般規(guī)律不均衡性：要求教育活動(dòng)要善于捕捉個(gè)體身心發(fā)展的最佳期，及時(shí)施教，以促進(jìn)個(gè)體更好的發(fā)展。身體發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，心理發(fā)展也影響身體的發(fā)展。 4）家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位 5）社區(qū)的影響學(xué)生文化的特征：過渡性、非正式性、多樣性、互補(bǔ)性、生成性五、教育的相對(duì)獨(dú)立性：是指教育具有自身的規(guī)律，對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面具有能動(dòng)作用。物質(zhì)文化、組織和制度文化、精神或觀念文化。三、教育與科學(xué)技術(shù)（一）科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響對(duì)教育者素質(zhì)提出更高要求影響教育的內(nèi)容、方法和手段促進(jìn)學(xué)校教育專業(yè)與結(jié)構(gòu)的調(diào)整與更新（二）教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用能完成科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)：學(xué)校教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的最主要的途徑。第一個(gè)開始了教育理論在初等教育領(lǐng)域里的運(yùn)用，第一個(gè)建立了分科教學(xué)法洛克《人類理智論》“白板說”，紳士教育規(guī)范教育學(xué)的建立赫爾巴特《普通教育學(xué)》1806被教育史上譽(yù)為第一部規(guī)范形態(tài)的教育學(xué)，標(biāo)志著教育學(xué)開始成為一門獨(dú)立的學(xué)科；規(guī)定了教學(xué)的明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四個(gè)步驟；“三中心”：教師、課堂、教材斯賓塞《教育論》教育就是為美好生活做準(zhǔn)備杜威《民主主義與教育》新的三中心：兒童、經(jīng)驗(yàn)、活動(dòng)。 4）民主化 5）國(guó)際化 6）現(xiàn)代化 7）多元化三、教育學(xué)的發(fā)展 教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。非制度化教育改變的不僅是教育形式，更重要的是改變教育觀念。最早將“教育”作一詞連用廣義：教育是人類通過有意識(shí)地影響（正影響/負(fù)影響）人（對(duì)象）的身心發(fā)展（目的）從而影響自身發(fā)展（最終落腳點(diǎn)）的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)l 教育是人類社會(huì)獨(dú)有的活動(dòng)，與動(dòng)物所謂“教育”有本質(zhì)區(qū)別（社會(huì)性）：人類的教育動(dòng)物的“教育”是一種復(fù)雜的社會(huì)活動(dòng)是一種基于親子和生存本能的自發(fā)行為具有高級(jí)的語言、符號(hào)系統(tǒng)，類意識(shí)沒有~，思維不夠發(fā)達(dá)，所有活動(dòng)只停留在個(gè)體層次上生理成熟后繼續(xù)接受教育，有機(jī)的開放系統(tǒng)基本上隨著生理的成熟而結(jié)束，無系統(tǒng)性、無組織性狹義：學(xué)校教育（自出現(xiàn)以來一直就處于教育活動(dòng)的核心）l 學(xué)校教育的特點(diǎn)：可控性（目的性、組織性、系統(tǒng)性）、專門性（教師、場(chǎng)所設(shè)施、學(xué)生）、相對(duì)穩(wěn)定性擴(kuò)展：大教育觀l 1965年，《終身教育引論》中指出，教科文組織應(yīng)贊同“終身教育”的原則。孟 子：得天下英才而教育之，三樂也。學(xué)制的建立，是制度化教育的典型表征。現(xiàn)代教育特點(diǎn) 1）鮮明的生產(chǎn)性 2）逐步走上大眾化道路 3）內(nèi)容日益科學(xué)化 4）班級(jí)授課制成為教學(xué)的基本組織形式 5）形成了比較完備的教育系統(tǒng)現(xiàn)代教育發(fā)展的趨勢(shì)1）終身化 2）社會(huì)化 3）生產(chǎn)化：教育與生產(chǎn)緊密結(jié)合的形式主要有兩種，即產(chǎn)學(xué)結(jié)合、教育生產(chǎn)科一體體化。親知、聞知、說知《禮記》《學(xué)記》是對(duì)我國(guó)古代教育經(jīng)驗(yàn)和儒家教育思想的高度概括是人類歷史上最早出現(xiàn)的專門論述教育問題的著作西方古代蘇格拉底蘇格拉底諷刺，定義，助產(chǎn)術(shù)柏拉圖《理想國(guó)》“理念說”，人分三等級(jí)：哲學(xué)家，軍人，手工業(yè)者和農(nóng)民亞里士多德《政治學(xué)》對(duì)兒童分階段教育最早提出和諧全面發(fā)展的教育昆體良《論演說家的教育》是西方歷史上最早專門論述教育問題的著作（三） 教育學(xué)的建立與變革人書觀點(diǎn)/貢獻(xiàn)學(xué)科的建立夸美紐斯《大教育論》教育學(xué)之父，是近代最早的一部教育學(xué)專著，論證了班級(jí)授課制，強(qiáng)調(diào)教師的作用盧梭《愛彌爾》首先開拓了以個(gè)體身心發(fā)展與教育相互關(guān)系為專題的教育研究領(lǐng)域裴斯泰洛奇教育目的在于按照自然法則全面和諧地發(fā)展兒童天賦。1960年12月，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨提出的。四、教育與文化（相互