淺論我國容隱制度及其現(xiàn)實(shí)意義-文庫吧
2025-04-03 06:51 本頁面
【正文】 子隱”尚未得到法律的認(rèn)可；視告父母為不道德甚至犯罪行為；尚未允許隱匿父母以外其他親屬。 孔孟當(dāng)時正處在奴隸制向封建制過渡的“禮崩樂壞”時代，學(xué)術(shù)上呈現(xiàn)出“百家爭鳴”的局面。孔孟所提倡的儒家禮法思想，沒有取得主導(dǎo)地位而成為主流思想，并受到其他各家的攻擊，其中的“親屬相隱”思想則遭到法家的極力反對。但這一思想?yún)s對后世產(chǎn)生深刻影響。 （二）容隱制度的形成標(biāo)志 自漢朝以來，法家“嚴(yán)刑重罰、以刑去刑及以殺止殺”的思想逐漸喪失主導(dǎo)地位，儒家思想得到了發(fā)展。漢武帝時，儒家思想的重要代表人物董仲舒提出了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”建議，并得到采納，儒家思想也因此開始成為中國封建社會的正統(tǒng)思想。與此同時，董仲舒將儒家經(jīng)典中“重德輕刑，德主刑輔”的觀點(diǎn)進(jìn)一步系統(tǒng)化、理論化，他收集整理了案例集《春秋決事比》，以春秋的“微言大義”來斷處案件。這使“親屬相隱”思想在制度上得到了進(jìn)一步規(guī)范化和明確化。在親屬容隱制度發(fā)展史上，具有劃時代意義的是漢宣帝地節(jié)四年（前66年）頒布的一道“親親得相首匿”的詔令，規(guī)定：“自今子首匿父母，妻匿夫，孫匿大父母，皆勿坐。其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孫，罪殊死，皆上請廷尉以聞。”[7]這條詔令首次用容許隱匿的形式正面肯定妻、子、孫為夫、父、祖隱在法律上的正當(dāng)性；間接或部分承認(rèn)尊親屬為卑親屬隱的“權(quán)利”，對于以前“尊為卑隱”的絕對禁止予以一定程度的放寬：父、夫、祖隱子、妻、孫雖不是“皆勿坐”，但至少涉及死罪時可由廷尉報皇帝“圣裁”，有減免刑罰之可能性。這從過去的“單向隱匿”開始向“雙向隱匿”轉(zhuǎn)化。這條詔令正式奠定了傳統(tǒng)法律中親屬容隱制度的基礎(chǔ)，標(biāo)志著容隱制度的正式確立。 自漢宣帝正式頒布“親親得相首匿”的詔令后，相隱范圍不擴(kuò)大，司法取證制度也作出了相應(yīng)變化。東漢何休在注解“議親之辟”時就以漢律來作為注腳：“議親之辟猶律親親得相首匿”。[7]漢宣帝時期，劉德因其子劉向坐鑄偽黃金，按律當(dāng)伏法。因此，“德上書訟罪。會薨，大鴻臚奏德訟子罪，失大臣體”而被“賜謚繆侯”。[9]《后漢書》記載，東漢章帝時期，晃及弟利侯剛與母太姬宗更相誣告。有司奏請免晃、剛爵為庶人，徙丹陽。帝不忍，下詔曰：“朕聞人君正屏，有所不聽。宗尊為小君，宮韂周備，出有輜軿之飾，入有牖戶之固，殆不至如譖者之言?！盵11]東漢時人還提出兄弟、朋友應(yīng)相為隱匿的主張。[10]在隨后的社會發(fā)展過程中，人們還逐漸開始發(fā)現(xiàn)株連對親屬容隱制度的破壞作用，株連嚴(yán)重地?fù)p害親屬容隱制度。人們強(qiáng)烈反對強(qiáng)迫親屬之間互證有罪，反對株連親屬。東漢末年的法令規(guī)定：“軍征士亡，拷竟其妻子”，這一條文遭到高柔和盧毓等人的反對，后曹操下令將之廢止。[12]東晉時，有“考子證父死刑，或鞭父母問子所在”的詔書，衛(wèi)展上書反對，認(rèn)為這有悖于親親相隱思想，“相隱之道離，則君臣之義廢；君臣之義廢，則犯上之奸生矣?！盵13]元帝采納了其諫議，規(guī)定親屬間不得相互證罪。后來，在注重親親相隱制度，反對株連的同時，又把容隱親屬的范圍加以擴(kuò)大。北朝時已經(jīng)有“期親相隱”的法令?！段簳份d有：“‘期親相隱’之謂凡罪。況奸私之丑，豈得以同氣相證”的內(nèi)容，[14] “同氣”指的是兄弟姐妹。這說明容隱親屬的范圍從原先的“父母子女、夫妻、祖孫”之間開始擴(kuò)大至平輩的兄弟姐妹之間。 （三）容隱制度的成熟發(fā)展 容隱制度自隋唐時逐步完備，并形成一個比較完備的規(guī)范體系。唐朝將漢時的“親親得相首匿”發(fā)展為“同居相為隱”。[15]這標(biāo)志著我國古代的容隱制度已經(jīng)走向成熟。這時的國家法律不僅對親屬容隱制度有了原則性的總則規(guī)定，而且對總則規(guī)定予以細(xì)化，作出了比較嚴(yán)密的規(guī)定?！短坡墒枳h?名例律》中規(guī)定了容隱制度的總原則，即“諸同居，若大功以上親及外祖父母、外孫，若孫之婦、夫之兄弟及兄弟妻，有罪相為隱；部曲、奴婢為主隱：皆勿論，即漏其事及擿語消息亦不坐。其小功以下相隱，減凡人三等。若犯謀叛以上者，不用此律。”本條是一個原則性的規(guī)定，親屬容隱制度自此有了更進(jìn)一步的發(fā)展，容隱親屬的范圍大大超出了父母子女、夫妻、祖孫及兄弟姐妹，不但直系親屬和配偶包括在內(nèi)，只要是同居的親屬，不論有服無服，都可以相互隱匿犯罪；即便是不同居的同姓大功以上親屬及外祖父母、外孫、孫媳、夫之兄弟、兄弟妻等也都屬于容隱親屬的范圍，除此之外，奴婢或仆人可以為主人隱匿犯罪，這些隱匿行為都不受到處罰。另外，其他不同居的小功以下親屬如果隱匿犯罪，則較之普通人犯罪降低三個等級對其進(jìn)行減輕處罰。在容隱親屬范圍擴(kuò)大的同時，容隱行為的范圍也進(jìn)一步擴(kuò)展，謀匿犯罪的親屬，即使是泄露其事或通報消息給罪犯，使之逃匿也不為罪。唐朝在規(guī)定了親屬容隱制度的總原則之后，為了避免在具體案件中總原則的抽象性和概括性不利于操作，徹底地落實(shí)該原則，在《唐律》和具有法律效力的《唐律疏議》中又作出了許多分則性的具體規(guī)定，使得司法機(jī)關(guān)在辦案過程中有了比較明確的操作標(biāo)準(zhǔn)。這些規(guī)定主要體現(xiàn)在十個方面：（1）關(guān)于“知情藏匿罪人”。（2）關(guān)于“漏泄其罪令得逃亡”。（3）關(guān)于禁止逼親屬作證。（4）關(guān)于不得告發(fā)尊親屬。（5）關(guān)于不得告發(fā)卑親屬。（6）關(guān)于“子孫與金刃”幫助父祖逃脫囚禁及不得復(fù)捕回送官。（7）關(guān)于犯罪共亡捕首之法不適用于容隱親屬。（8）關(guān)于審訊中不得已吐露親屬犯罪。（9）關(guān)于奸罪捕告。（10）關(guān)于謀反、謀大逆、謀叛等嚴(yán)重國事罪不得容隱。[16]以上的具體規(guī)定和總原則相互補(bǔ)充、相互配合，共同形成了一個空前完備的規(guī)范和制度體系。 唐以后各朝俱沿襲了（唐朝）親親相隱的制度。[16]宋律在容隱制度上基本照搬唐律的規(guī)定，只不過條目有些變化而已。元明清之容隱制度大體仍然沿襲唐宋律之規(guī)定，但隨著社會情況的變化也相應(yīng)的出現(xiàn)了一些變化。元代確立了“干名犯義”的罪名，“凡子證其父、奴訐其主、妻妾弟侄告發(fā)夫兄叔伯等訴訟行為，都是大傷風(fēng)化的‘干名犯義’，一律禁止”[18]。容隱親屬的義務(wù)也進(jìn)一步加強(qiáng)。元英宗時，駙馬許納之子速怯訴曰：“臣父謀叛，臣母私從人?！钡墼唬骸叭俗邮掠H，有隱無犯，今有過不諫，乃復(fù)告訐?！泵D之。[19]這說明，連謀反這種國事重罪都要容隱，從而使得容隱犯罪的范圍有所擴(kuò)大，同時也體現(xiàn)出當(dāng)
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