淺論我國容隱制度及其現(xiàn)實(shí)意義-展示頁
2025-04-27 06:51本頁面
【正文】 告。因此，“德上書訟罪。東漢何休在注解“議親之辟”時(shí)就以漢律來作為注腳：“議親之辟猶律親親得相首匿”。這條詔令正式奠定了傳統(tǒng)法律中親屬容隱制度的基礎(chǔ)，標(biāo)志著容隱制度的正式確立?！盵7]這條詔令首次用容許隱匿的形式正面肯定妻、子、孫為夫、父、祖隱在法律上的正當(dāng)性；間接或部分承認(rèn)尊親屬為卑親屬隱的“權(quán)利”，對于以前“尊為卑隱”的絕對禁止予以一定程度的放寬：父、夫、祖隱子、妻、孫雖不是“皆勿坐”，但至少涉及死罪時(shí)可由廷尉報(bào)皇帝“圣裁”，有減免刑罰之可能性。在親屬容隱制度發(fā)展史上，具有劃時(shí)代意義的是漢宣帝地節(jié)四年（前66年）頒布的一道“親親得相首匿”的詔令，規(guī)定：“自今子首匿父母，妻匿夫，孫匿大父母，皆勿坐。與此同時(shí)，董仲舒將儒家經(jīng)典中“重德輕刑，德主刑輔”的觀點(diǎn)進(jìn)一步系統(tǒng)化、理論化，他收集整理了案例集《春秋決事比》，以春秋的“微言大義”來斷處案件。自漢朝以來，法家“嚴(yán)刑重罰、以刑去刑及以殺止殺”的思想逐漸喪失主導(dǎo)地位，儒家思想得到了發(fā)展。（二）容隱制度的形成標(biāo)志 孔孟所提倡的儒家禮法思想，沒有取得主導(dǎo)地位而成為主流思想，并受到其他各家的攻擊，其中的“親屬相隱”思想則遭到法家的極力反對?？偲饋砜矗@一時(shí)期的主要特征是：不許告發(fā)父母或證實(shí)父母有罪，單方面強(qiáng)調(diào)“子為父隱”，即子女對父母的隱匿義務(wù)；“父為子隱”尚未得到法律的認(rèn)可；視告父母為不道德甚至犯罪行為；尚未允許隱匿父母以外其他親屬。這說明政府對子女控告父母非公室告的訴訟是不予受理的。即使進(jìn)行告發(fā)，官府也不會受理。所謂非公室告是指家主擅自殺死、刑傷、髡剃其子或奴婢以及兒子殺傷父親的奴婢或盜竊父親的畜產(chǎn)。而行告，告者罪”的規(guī)定。從現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料來看，最早將容隱原則應(yīng)用于法律的是秦代。 ”[5]顯然，孟子明確肯定舜幫助父親脫逃、躲避法律懲罰的舉動?！盵4]。”孔子曰：“吾黨之直者異于此：父為子隱，子為父隱。一般認(rèn)為，容隱制度的起源是孔子對“父攘羊，子證之”的案例的評價(jià)。這可能是史籍中首次表達(dá)“父子不得互相告訴”的主張。君臣皆獄，父子將獄，是無上下也?！秶Z?周語》中記載：東周襄王二十年（前632年），周襄王勸阻晉文公聽理衛(wèi)大夫元咺訟其君衛(wèi)成公一案時(shí)說：“夫君臣無獄。容隱制度起源于何時(shí)？從目前的歷史文獻(xiàn)來看，很難作出準(zhǔn)確的判斷。（一）容隱制度的起源 到唐宋，“親親相隱”進(jìn)一步擴(kuò)展?？鬃訉Α案溉裂?，子證之”的案例給予的否定態(tài)度奠定了相隱原則的理論基礎(chǔ)。[2]所以，整理和重新認(rèn)識這項(xiàng)重要的法律制度有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。這項(xiàng)在中國傳統(tǒng)社會中奉行了幾千年的一項(xiàng)重要法律制度和倫理原則，在新中國成立后作為“封建主義垃圾和民主法治的障礙”[1]被掃進(jìn)了垃圾箱。容隱制度，又稱親親相隱是我國古代法律中的一項(xiàng)重要制度，指一定親屬之間對犯罪可以相互隱瞞，不應(yīng)去告發(fā)和作證，若對法律規(guī)定應(yīng)當(dāng)相互隱匿的親屬進(jìn)行告發(fā)，則告發(fā)者將被處以一定的刑罰。Meaning [Keywords] The system refusing to testify against family member Characteristic[Abstract] The system of refuse to testify against family member is an important law system in ancient China. The beginning of this system is in the Times of Chunqiu, shaped in Han dynasty, maturated in Tang dynasty. This system shows the filial morality and reflects the ethical relation spirit. It not only benefits to the social diapason and stability, but also protects the natural affection and human rights. The proof system of our country should accept the system of refusing to testify against family member audaciously and realistically. Bai Yubo And Its Realistic Meanings On The System Of Refusing To Testify Against Family Member 我國的證據(jù)制度不應(yīng)排斥容隱制度，應(yīng)本著實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的精神對之進(jìn)行大膽合理地吸收。我國的容隱制度在彰顯孝道的同時(shí)，又反映了“禮法合治”下的人倫精神。要] 容隱制度，又稱親親相隱是我國古代法律中的一項(xiàng)重要制度。[摘淺論我國容隱制度及其現(xiàn)實(shí)意義白玉博20040923 16:05:22 它是家本位的產(chǎn)物，始于春秋，形成于漢，成熟于唐。它不僅有利于社會的和諧與穩(wěn)定，有利于對親情的保護(hù)，而且有利于保護(hù)人權(quán)。 [關(guān)鍵詞]容隱制度演變特征意義 它是“為親者諱”的周禮原則在揭發(fā)犯罪問題上的自然延伸。然而，容隱制度不僅在不同的社會制度和不同的法系國家中存在，從古到今，也未曾消逝過。 一、容隱制度的演變 容隱思想和制度雛形可以上溯到春秋時(shí)期。漢宣帝地節(jié)四年頒布的“親親得相首匿”詔令，正式奠定了容隱制度的基礎(chǔ)，從此“親親相隱”原則開始了其長達(dá)兩千多年的司法實(shí)踐。這項(xiàng)制度一直延用到民國。親屬之間的容隱觀念可能始于春秋。今元咺雖直，不可聽也?！奔瘸姓J(rèn)元咺理直，又主張不理此案，認(rèn)為君臣父子之間應(yīng)當(dāng)隱罪。[3]
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