【正文】 方式的追求。它完美，它神秘，它古老，它魅力十足，它是千古不解之謎，它對(duì)于世界各地的人都是致命的誘惑！這是它的 所在。 成都與東方伊甸園的命運(yùn)關(guān)聯(lián)　 如前所述，伊甸園的精髓在于：千古不滅的夢(mèng)想、百代不絕的追尋它是遠(yuǎn)古文明的誕生地它是人類(lèi)追求的理想家園它是人類(lèi)追尋的終極樂(lè)土　 而素有天府之國(guó)美譽(yù)的成都與以上三個(gè)特征有著極強(qiáng)的吻合性、一致性。1） 遠(yuǎn)古文明的神秘之都　 大量的資料從地理、歷史、人文、宗教等方面證明：伊甸園文明與成都古老的天府文明有著血脈相連的契合點(diǎn)；　 而成都所擁有的無(wú)數(shù)古蜀文化遺產(chǎn)、人文景觀、自然資源：三星堆、三國(guó)文化、寶墩文化、金沙遺址、都江堰水利工程、杜甫草堂、蜀錦蜀繡、巴山蜀水、大熊貓、川戲……都足以構(gòu)成一個(gè)遠(yuǎn)古文明的神秘之都形象。2） 人類(lèi)追求的理想家園　 由以上對(duì)伊甸園精髓的分析可知，伊甸園實(shí)質(zhì)上代表了人類(lèi)共同向往追求的理想家園；從古到今，人類(lèi)都共同向往著一片美麗富饒的沃土之邦，向往著一種安居樂(lè)業(yè)、和睦自由的美好生活，而天府之國(guó)的成都，恰恰具備了作為一?quot。人類(lèi)理想家園的條件！　 溯古：四川盆地土地肥沃，氣候溫和、雨量充沛，特別是秦朝修建了都江堰水利工程之后，成都平原成了水旱從人，不知饑饉的天府之土，因而，成都平原成了中國(guó)歷史上農(nóng)業(yè)和手工業(yè)都十分發(fā)達(dá)的地區(qū)，故稱(chēng) 天府。.四川盆地周?chē)际浅缟骄X，交通閉塞，古稱(chēng)四塞之國(guó)，在冷兵器時(shí)代，它具有易守難攻的特殊戰(zhàn)略地位，因而避免了歷史上很多次戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，得到了一個(gè)相對(duì)安定的社會(huì)環(huán)境，這就更有利于它社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?？傊?，宜人的生態(tài)環(huán)境、富足平安的社會(huì)生活是成都千百年來(lái)的真實(shí)寫(xiě)照。 　 論今：舊城改造、東郊工業(yè)區(qū)結(jié)構(gòu)調(diào)整、暢通工程、水環(huán)境治理、綠化工程、城市環(huán)境綜合整治等六大工程，實(shí)實(shí)在在地改善了成都的人居環(huán)境。錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今，成都市目前已確立了建設(shè)中國(guó)西部創(chuàng)業(yè)環(huán)境最優(yōu)、居住環(huán)境最佳城市的目標(biāo)，可以想見(jiàn)，一個(gè)屬于中國(guó)乃至屬于世界的人類(lèi)理想家園城市必將迅速崛起！3） 人類(lèi)追尋的終極樂(lè)土　 自古以來(lái)，人們就在追尋一塊自由無(wú)憂的樂(lè)土，生活在喧囂忙碌的城市中的人們更是渴望一片悠閑的樂(lè)園，返樸歸真、回歸恬淡?！?山水造就了地域，地域決定了人群，從而為生于斯安于斯的人群打造了自有的特性，溫順、內(nèi)斂、悠閑、安逸正是形容成都的準(zhǔn)確名詞，它主張個(gè)性與自由的追求、拋棄形式上的約束；而且，海納百川、和諧共生也是它的一大特質(zhì)。通觀薈萃炫目的川菜、川戲、川茶、名小吃、名勝景點(diǎn)、各有名目的休閑玩意兒，讓人一目了然地感受到了這確實(shí)是一個(gè)享受生活、感受生命的好地方。因此從這一點(diǎn)上來(lái)講，成都完全具備人類(lèi)終極樂(lè)土的條件，也許它還不算最耀眼，但是它卻絕對(duì)的吸引人，正如城市廣告中所言的一樣：成都，是一個(gè)來(lái)了就不想離開(kāi)的地方?！?過(guò)去，成都是人們向往中的天府之國(guó)，現(xiàn)在乃至未來(lái)，成都都可以是人們安居樂(lè)業(yè)的沃土之邦，是人們夢(mèng)想中的伊甸園 ！是投資者、創(chuàng)業(yè)者、旅游者、居住者的天堂！綜上所述，無(wú)論從遠(yuǎn)古文明的誕生地、人類(lèi)理想家園，還是終極樂(lè)土方面來(lái)考察，成都都具備了伊甸園所涵蓋的精髓條件，因此，以東方伊甸園來(lái)作為成都的城市主題文化載體、作為成都市的城市品牌名，實(shí)是名副其實(shí)、理所當(dāng)然！　 沒(méi)有精髓的城市，等于一座沒(méi)有生命的孤城?！?城市的精髓，來(lái)自于城市的品牌定位，在東方伊甸園這樣一個(gè)品牌之下，成都市的城市精髓是什么呢？　 顯然，我們可以根據(jù)成都市與伊甸園的特征交集點(diǎn)來(lái)進(jìn)一步得出它的精髓，請(qǐng)看以下列表伊甸園 成都共同特征內(nèi)有一大河，其四支流縱橫四方，氣候溫潤(rùn)，生物繁盛都廣之野在黑水青水之間，水系發(fā)達(dá)，亞熱帶溫潤(rùn)氣候，百谷自生，生態(tài)環(huán)境優(yōu)越景色迷人、山靈水秀，萬(wàn)物繁衍四條河水流出珍珠瑪瑙 人類(lèi)與動(dòng)物們和諧相處 水旱從人，不知饑饉，時(shí)無(wú)荒年，鮮有戰(zhàn)爭(zhēng)，天府之國(guó)、揚(yáng)一益二 ；三中心兩樞紐，西部經(jīng)濟(jì)龍頭城市；移民城市，各地各族人民和睦相處，共同發(fā)展富庶、和諧、安康亞當(dāng)夏娃自由生活，幸福無(wú)憂川菜、川酒、川茶、川戲、蜀錦蜀繡、名小吃、農(nóng)家樂(lè)……市民安居樂(lè)業(yè)，盡情享受休閑生活；文君與司馬相如的愛(ài)情故事流傳千古，當(dāng)今美女節(jié)風(fēng)靡神州……數(shù)不盡的風(fēng)流浪漫悠閑、浪漫人類(lèi)起源的搖籃、人們追尋的宗教膜拜圣地、古老文明的里程碑 長(zhǎng)江文明的發(fā)祥地、三教和諧共處之所，仙山圣水之土，又有金沙遺址、三星堆、望叢祠、劍門(mén)蜀道、武侯祠……數(shù)不勝數(shù)。文化豐厚神秘悠遠(yuǎn)　 由以上大致的比較表我們可以得出成都在東方伊甸園這一文化載體下的城市精髓，那就是：景秀物豐神秘浪漫悠閑舒適富足安康和諧包容景秀物豐自古以來(lái)，天府之國(guó)的成都平原就擁有豐富自然景觀資源，且有物產(chǎn)豐饒的天府之稱(chēng)；神秘浪漫寶墩文化、三星堆文化、金沙遺址、三國(guó)文化、三教共生之地……等等豐富饒奇麗的古蜀文化給成都披上了一層神秘的面紗；而眾多的愛(ài)情傳說(shuō)、美女資源和成都人閑散自由的生活則為成都平添了浪漫的一筆；悠閑舒適由于地域文化形成的溫順、內(nèi)斂的人文個(gè)性，使成都人素以安逸親適的生活方式而出名，在這里，是人類(lèi)回歸恬淡平靜生活的樂(lè)園；富足安康水旱從人，不知饑饉；和平安樂(lè)，鮮有戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，這是成都從古到今的社會(huì)生活特征；和諧包容在這片土地之上，各類(lèi)文化得以融匯交流，三教得以和諧共生，珍奇動(dòng)植物得以繁衍生長(zhǎng)，各地移民得以和睦共處，無(wú)一不表明其充分的和諧性與可貴的包容精神。以上五點(diǎn)，缺一不可地共同構(gòu)成了大成都完整的城市特性。當(dāng)然，接下來(lái)，還要討論和提煉在東方伊甸園這一品牌下，成都市該擁有的城市品牌價(jià)值核心，本案的第三部份將作說(shuō)明。二、成都需要東方伊甸園東方伊甸園符合增強(qiáng)成都外向度、建立城市品牌的要求　 面對(duì)城市經(jīng)營(yíng)，有兩大問(wèn)題成都必須解決：?jiǎn)栴}一：成都如何發(fā)揮中心城市優(yōu)勢(shì)，帶動(dòng)周邊中小城市發(fā)展，進(jìn)一步鞏固自身的統(tǒng)領(lǐng)地位？問(wèn)題二：如何增加成都市的外向度、增強(qiáng)其在西部、在中國(guó)乃至世界的輻射能力？ 　 要解決以上兩大問(wèn)題，成都就必須具備自己的一個(gè)城市品牌，因?yàn)槲ㄓ袕?qiáng)大的品牌力量，方能使自身在強(qiáng)手如云的城市競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，倍受世人青睞。而且，在經(jīng)濟(jì)全球化、區(qū)域一體化的浪潮下，我們還必須以開(kāi)放性、國(guó)際性的眼光來(lái)定位成都的城市品牌。而東方伊甸園的借用，正好達(dá)到了吸引世界眼球、增強(qiáng)成都外向度的目的。因?yàn)椴还馐且恋閳@本身所具有的世界知名度，還有東方伊甸園提出后將引起的毀譽(yù)爭(zhēng)議，也都將大大擴(kuò)大成都的知名度，增強(qiáng)其魅力。東方伊甸園更具原創(chuàng)性1） 眾多資料史實(shí)證明，伊甸園就在東方，而東方最具備伊甸園所有條件的地方，只可能是天府之國(guó)（成都），因此，東方伊甸園這一品牌具有不可替代的原創(chuàng)性，同時(shí)也符合了城市定位的唯一性、權(quán)威性和不可復(fù)制性要求。2） 借東方伊甸園的品牌定位來(lái)探討城市經(jīng)營(yíng)之路，這是一種嶄新的原創(chuàng)思維，在國(guó)內(nèi)屬首創(chuàng)。 東方伊甸園具有復(fù)合性1） 遠(yuǎn)古文明與現(xiàn)代城市文明的復(fù)合伊甸園象征的樂(lè)園、天國(guó)、理想家園與成都市發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、休閑的都市生活、極佳的人居環(huán)境等城市文明不謀而合。2） 東方伊甸園涉及到文化、旅游、地產(chǎn)及周邊相關(guān)產(chǎn)業(yè)等多種項(xiàng)目資源整合、共生，具有多重的復(fù)合性。 東方伊甸園更具全面性、超越性　 在城市競(jìng)爭(zhēng)同質(zhì)化嚴(yán)重的時(shí)候，我們提出了城市個(gè)性定位、經(jīng)營(yíng)城市的口號(hào)；在經(jīng)營(yíng)城市手法層次低下的時(shí)候，我們站在了更高的角度來(lái)進(jìn)行城市經(jīng)營(yíng)，提出尋找城市靈魂、打造城市品牌的目標(biāo)；而在城市品牌打造顯得單一片面之時(shí)（國(guó)內(nèi)的城市品牌更多地還停留在某個(gè)行業(yè)、運(yùn)動(dòng)長(zhǎng)項(xiàng)和自然環(huán)境特征層次上，城市品牌的定位缺乏一種視野，而且往往被打上行政和個(gè)人意志方面的色彩）我們則選擇了更上一層樓的角度，以一東方伊甸園就涵蓋了成都景秀物豐神秘浪漫悠閑舒適富庶安康和諧包容的城市個(gè)性，不僅全面豐富，而且顯得文化底蘊(yùn)豐厚、韻味十足、欲說(shuō)還休，達(dá)到引人遐想聯(lián)翩、爭(zhēng)看究竟的效果，且伊甸園本身就具備極高的國(guó)際知名度，可謂一名幾得 。因此，這樣的品牌定位可以說(shuō)是節(jié)節(jié)上升、步步超越。 東方伊甸園更具持續(xù)性、延續(xù)性　 東方伊甸