【正文】 內(nèi)部構(gòu)造完形。二、 布魯納的認(rèn)知 －結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論 三、奧蘇泊爾的有意義接受學(xué)習(xí)論 根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式把學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識(shí)結(jié)構(gòu)的關(guān)系把學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué) 習(xí)與意義學(xué)習(xí)，并認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的接受學(xué)習(xí)。奧蘇泊爾認(rèn)為，意義學(xué)習(xí)就是將符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。接受學(xué)習(xí)實(shí)在教師指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)者接受事物意義的學(xué)習(xí)。奧蘇泊爾認(rèn)為，接受學(xué)習(xí)適合于年齡較大、有較豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的人。 7. 奧蘇泊爾曾提出認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論。 8. 先行組織者，是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它的抽象、概括和綜合水平高于學(xué)習(xí)任務(wù)，并且與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)相關(guān)聯(lián)。 9. 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，世界是客觀存在的，但對(duì)世界的理解和賦予 意義卻是每個(gè)人自己決定的，我們是以自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的。 第四章 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) 1. 動(dòng)機(jī)是指引起和維持個(gè)體的活動(dòng)，并使活動(dòng)朝向某一目標(biāo)的內(nèi)在心理過(guò)程或內(nèi)部動(dòng)力。它的功能：激活功能、指向功能、強(qiáng)化功能。 2. 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指激發(fā)個(gè)體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)、維持已引起的學(xué)習(xí)活動(dòng)，并致使行為朝向一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種內(nèi)在過(guò)程或內(nèi)部心理狀態(tài)。 成就動(dòng)機(jī)是個(gè)體努力克服障礙、施展才能、力求又快又好的解決某一問(wèn)題的愿望或趨勢(shì)。 3. 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的兩個(gè)基本成分是學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)期待。 4. 學(xué)習(xí)需要是指?jìng)€(gè)體在學(xué)習(xí)活動(dòng)中感到有某種欠缺而力求獲得滿足的心理狀態(tài) . 5. 奧 蘇泊爾認(rèn)為 ,學(xué)校情境中的成就動(dòng)機(jī)主要由認(rèn)知的內(nèi)驅(qū)力、自我提高的內(nèi)驅(qū)力和附屬的內(nèi)驅(qū)力。認(rèn)知的內(nèi)驅(qū)力是一種要求理解事物、掌握知識(shí)、系統(tǒng)地闡述并解決問(wèn)題的需要。自我提高的內(nèi)驅(qū)力是指?jìng)€(gè)體由自己的學(xué)業(yè)成就而獲得相應(yīng)的地位和威望的需要，它并不直接指向知識(shí)和學(xué)習(xí)任務(wù)本身，而是把學(xué)業(yè)成就看做是贏得地位和自尊的根源。附屬內(nèi)驅(qū)力是指?jìng)€(gè)體為了獲得長(zhǎng)著的贊許和同伴的接納而表現(xiàn)出來(lái)的把工作、學(xué)習(xí)搞好的一種需要。 6. 學(xué)習(xí)期待是個(gè)體對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)索要達(dá)到目標(biāo)的主觀估計(jì)。學(xué)習(xí)期待就是學(xué)習(xí)目標(biāo)在個(gè)體頭腦中的反映。 7. 誘因是指能夠激起有機(jī)體的定向行為 ，并能滿足某種需要的外部條件或刺激物。 8. 學(xué)習(xí)期待是靜態(tài)的，而誘因是動(dòng)態(tài)的，它將靜態(tài)的期待轉(zhuǎn)換成為目標(biāo)。所以，學(xué)習(xí)期待就其作用來(lái)說(shuō)就是學(xué)習(xí)的誘因。 9. 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的種類：高尚的動(dòng)機(jī)與低級(jí)的動(dòng)機(jī)、近景的直接性動(dòng)機(jī)和遠(yuǎn)景的間接性動(dòng)機(jī)、內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。 10. 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系并不是直接的，它們之間往往以學(xué)習(xí)行為為中介。 正向一致 負(fù)向一致 正向不一致 負(fù)向不一致 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) +（好或積極） — （壞或消極） — + 學(xué)習(xí)行為 + — + — 學(xué)習(xí)效果 + — + — 11. 美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛提出的需要層次 理論，他認(rèn)為人的基本需要由低到高分為：生理的需要、安全的需要、歸屬和愛(ài)的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。 12. 成就動(dòng)機(jī)理論的主要代表人物是阿特金森，他認(rèn)為，個(gè)體的成就動(dòng)機(jī)可以分為力求成功的動(dòng)機(jī)和避免失敗的動(dòng)機(jī)。力求成功者的目的是獲取成就，所以他們會(huì)選擇有所成就的 任務(wù)，而成功概率為 50%的任務(wù)是他們最有可能選擇的。 13. 在教育實(shí)踐中對(duì)力求成功者，應(yīng)通過(guò)給予新穎且有一定難度的任務(wù)，安排競(jìng)爭(zhēng)的情境，嚴(yán)格評(píng)定分?jǐn)?shù)等方式來(lái)激起其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；而對(duì)于避免失敗者，則要安排少競(jìng)爭(zhēng)或競(jìng)爭(zhēng)性不強(qiáng)的情境，如果取得成功則要及時(shí)表?yè)P(yáng)給予強(qiáng)化 ，并盡量避免在公眾場(chǎng)合下指責(zé)其錯(cuò)誤。 14. 成敗歸因理論，美國(guó)心理學(xué)家維納把歸因分為三個(gè)維度：內(nèi)部歸因和外部歸因、穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因、 可控制歸因和不可控制歸因；又把人們活動(dòng)成敗的原因即行為責(zé)任主要?dú)w結(jié)為六個(gè)因素：能力高低、努力程度、任務(wù)難易、運(yùn)氣（機(jī)遇）好壞、身心狀態(tài)、外部環(huán)境。 15. 歸因理論的理論價(jià)值與實(shí)際作用主要表現(xiàn)在：一是有助于了解心理活動(dòng)發(fā)生的因果關(guān)系；二是有助于根據(jù)學(xué)習(xí)行為及其結(jié)果來(lái)推斷個(gè)體的心理特征；三是有助于從特定的學(xué)習(xí)行為及其結(jié)果來(lái)預(yù)測(cè)個(gè)體在某種情況下可能產(chǎn)生的學(xué)習(xí)行為。 16. 自我效能感，也稱自信， 指人們對(duì)自己是否能夠成功地從事某一成就行為的主觀判斷。這一概念由班拉拉最早提出。 17. 如何培養(yǎng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)？一是利用學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果的互動(dòng)關(guān)系培養(yǎng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；二是利用直接發(fā)生途徑和間接轉(zhuǎn)化途徑 培養(yǎng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。 18. 如何激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)？一是創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)。所謂問(wèn)題情境指的是具有一定難度、需要學(xué)生努力克服，而有時(shí)力所能及的學(xué)習(xí)情境。二是根據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)控制動(dòng)機(jī)水平。美國(guó)心理學(xué)家耶克斯和多德森發(fā)現(xiàn)，最佳的動(dòng)機(jī)極其水平與作業(yè)難度密切相關(guān)，任務(wù)較容易，最佳激起水平越高；任務(wù)難度中等，最佳激起水平也適中；難度越困難，最 佳激起水平越低，這便是有名的耶克斯 多德森定律（也稱倒“ U”曲線）。三是充分利用反饋信息，妥善進(jìn)行獎(jiǎng)懲。四是正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生繼續(xù)努力。 第五章 學(xué)習(xí)的遷移 1. 學(xué)習(xí)遷移也稱訓(xùn)練遷移，指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響，或習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)對(duì)完成其他活動(dòng)的影響。遷移廣泛存在于各種知識(shí)、技能、行為規(guī)范與態(tài)度的學(xué)習(xí)中。 舉一反三、觸類旁通、聞一知十等就是典型的遷移形式。 2. 遷移不僅存在于某種經(jīng)驗(yàn)內(nèi)部，而且也存在于不同的經(jīng)驗(yàn)之間。 3. 遷移的種類： 正遷移指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)起到積極的促進(jìn)作用。 負(fù)遷移指兩種學(xué)習(xí)之間的相互干擾、阻礙 。（是暫時(shí)的，會(huì)影響，可以消除。） 水平遷移也稱橫向遷移，是指處于同一概括水平的經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響。 垂直遷移又稱縱向遷移，指處于不同概括水平的經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響。 一般遷移也稱普遍遷移、非特殊遷移，是將一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的一般原理、方法、策略和態(tài)度等遷移到另一種學(xué)習(xí)中去。 具體遷移也稱為特殊遷移，指一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的具體的、特殊的經(jīng)驗(yàn)直接遷移到另一種學(xué)習(xí)中去，或經(jīng)過(guò)某種要素的重新組合，以遷移到新情境中去。 同化性遷移是指不改變?cè)械恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)，直接將原有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到本質(zhì)特征相同的一類事 物中去。如舉一反三、聞一知十等。 順應(yīng)性遷移指將原有認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于新情境中時(shí)，需調(diào)整原有的經(jīng)驗(yàn)或?qū)π屡f經(jīng)驗(yàn)加以概括，形成一種能包容新舊經(jīng)驗(yàn)的更高一級(jí)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)外界的變化。 重組性遷移指重新組合原有認(rèn)知系統(tǒng)中某些構(gòu)成要素或成分，調(diào)整各成分間的關(guān)系或建 立新的聯(lián)系，從而應(yīng)用于新情境。 4. 遷移的作用：首先，遷移對(duì)于提高解決問(wèn)題的能力具有直接的促進(jìn)作用。其次，遷移是習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)得以概括化、系統(tǒng)化的有效途徑，是能力與品德形成的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。最后，遷移規(guī)律對(duì)于學(xué)習(xí)者、教育工作者以及有關(guān)的培訓(xùn)人員具有重要 的指導(dǎo)作用。 5. 影響遷移的主要因素： （一）相似性（二）原有認(rèn)知結(jié)構(gòu) 原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)對(duì)遷移的影響主要表現(xiàn)在：首先，學(xué)習(xí)者是否擁有相應(yīng)的背景知識(shí)，這是遷移產(chǎn)生的基本前提條件。其次，原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的概括水平對(duì)遷移起到至關(guān)重要的作用。再次，學(xué)習(xí)者是否具有相應(yīng)的認(rèn)知技能或策略以及對(duì)認(rèn)知活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)、控制的元認(rèn)知