【正文】 利，并能夠以這些權(quán)利對抗政府。這樣，就為個人保留了獨立性、影響力和獨創(chuàng)精神。 在文化方面，馬克思恩格斯在不同場合多次闡述了 “ 兩種生產(chǎn) ” 的規(guī)律。 “ 在人類歷史上除了物質(zhì)資料特別是財富的生產(chǎn)之外，還有人自身的生產(chǎn)，如教育、文化藝術(shù)領(lǐng)域的生產(chǎn)等等。 ”在馬克思看來，整個人類的發(fā)展就其超出人的自然存在所直接需要的發(fā)展 來說，無非是對自由時間的運用，自由時間是整個人類發(fā)展的前提。人們運用自由時間去接受全面的教育和訓練，不斷 第 18 頁 共 28 頁 增強主體的實 踐能力和創(chuàng)新精神，提升自己的文化境界。誠如恩格斯所言，文化上的每一進步都是邁向自由的一步。 在社會方面，必須把人的自由發(fā)展觀念與社會平等、社會公正和正義原則結(jié)合起來。任何一個社會都必須在最低限度上保障和維護公平，也就是說要讓這種差距處于適當?shù)南薅戎畠?nèi)，否則將會造成社會的動蕩不安。因此我們在始終支持和鼓勵私營經(jīng)濟合理發(fā)展的同時，必須積極探索對剝削和貧富懸殊加以正確引導和調(diào)控 的新思路。國家杠桿應該發(fā)揮積極作用，在運用法律和行政手段規(guī)范市場秩序的同時，加快個人收入分配立法工作的進度。保護合法收入，調(diào)節(jié)過高收入，取締非法收入。對合法的高收入者征收累進個人所得稅。對以非法手段牟取暴利者，要給予必要的制裁和處罰。與此同時，限制過分按資分配、以權(quán)謀私等現(xiàn)象的泛濫。也就是說，在經(jīng)濟發(fā)展的過程中，必須 “ 更加注重社會公平正義， ” 并進一步完善利益協(xié)調(diào)機制和建立健全社會保障體系，讓全體人民共享改革發(fā)展的成果。只有在政治、經(jīng)濟、文化、社會方面做好了必要保障，自由之精神才能水到渠成?？傊?，《重讀馬克思 》一書因重新發(fā)現(xiàn)或重在揭示馬克思的三個新貢獻，而向人們展示了馬克思主義的核心內(nèi)容和整體結(jié)構(gòu)、實踐形式和時代主題、哲學的基本形態(tài)和時代特征。因而作者強調(diào)，這樣才能重新發(fā)現(xiàn)馬克思主義的當代形態(tài)。《重讀馬克思》一書因重新發(fā) 第 19 頁 共 28 頁 現(xiàn)或重在揭示馬克思的三個新貢獻，向人們展示了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級的革命綱領(lǐng)、社會主義的實踐篇章和人類解放的革命哲學。因而作者強調(diào)，這樣才能重新發(fā)現(xiàn)馬克思主義的當代價值。賢者已逝，巨著猶在。馬克思的思想仿佛一個巨大的海洋，足夠那些努力為人類思想尋找出路的探索者們好好徜徉。然而對我們自己來說，還有 很多需要去做的事情，我們要好好了解學習馬克思的思想和其主義，批判的學習和繼承，并結(jié)合現(xiàn)實合理運用。只有這樣才能把我們每個人的主觀能動性發(fā)揮出來。作為一個大學生，我認為我們應該在課業(yè)不緊張的時候找點時間，好好閱讀馬克思的著作，完善改觀我們的人生觀、價值觀、世界觀，時刻保持一個積極的人生態(tài)度和高尚的認識，這樣才能不斷完善自己的人生。 第五篇：重讀馬克思有感重讀馬克思有感 中國是一個社會主義國家，高舉馬克思主義的大旗。我們在中國特色的馬克思主義體系下不斷發(fā)展，如今成為了世界第二大經(jīng)濟體。但是作 為一名大學生，對馬克思主義，準確的說是對馬克思主義哲學，僅僅停留在高中政治哲學課的水平上。每當聽到馬克思主義，總覺得它是一個符號，被加以行政色彩的標志?，F(xiàn)在有幸能夠讀《重讀馬克思》一書，感覺受益匪淺，對馬克思主義哲學有了自己的認識。 馬克思主義哲學在中國被用于領(lǐng)導中國人民從壓迫中解放 第 20 頁 共 28 頁 出來的精神 “ 圣經(jīng) ” ，一直在我心中感覺它只是適用于社會主義國家的指導方針。 “ 政治 ” 這個紅色的詞匯在它身上加以了很深的烙印，他在我心中也是紅黃相間的顏色。然而，換個思維，他可以作為人類社會的指導方針，它必然有著它的完備的體 系，有著可以解放人類的大智慧。抱著這種態(tài)度，我開始嘗試著讀這本書。這是我第一次潛心讀哲學書，讀書時我進行了邊讀邊記邊感受，最后進行了感受的總結(jié)。希望盡可能表達自己對馬克思先生和這本書的尊重。 邊讀邊記邊感受： 在 “ 寫在前面的話 ” 中，作者以讀者的角度介紹了馬克思這位偉人的核心思想 —— 人道主義。馬克思是一個西方人，但是他沒有西方人的傲慢與偏見，馬克思是與壓迫民族真正的朋友。是的，在眾多大哲學家中，只有馬克思我們最近，正因如此他的思想才可以在古老的東方土地上扎根，深深地植入每個人的心里。近代的 中國，西方科技的進步大大超越了閉關(guān)鎖國的中國。中國人在面臨侵略的壓力時不得不向西方人學習，但是又放不下我們的自尊。所以這時馬克思主義悄悄地走進了中國。馬克思是一位偉大的人道主義者，但是西方的人道主義強調(diào)的之人的自由。從古希臘哲學開始，西方認得心中強調(diào)的是個人。而中國哲學，在我看來，受儒家學派的影響，中國人的哲學強調(diào)的是 “ 入世 ” ，“ 中庸 ” 之道。中西方思維有著很大的差異，但是馬克思主義哲 第 21 頁 共 28 頁 學卻在中國發(fā)揚光大，這足以看出它其中一定蘊含著巨大的智慧。在馬克思看來， “ 人 ” 的 “ 自由 ” 應該是 “ 勞動者 ” 通過 “ 生產(chǎn)勞動 ” 而得來 的。馬克思將虛無的 “ 人 ” 定位在了廣大的基層勞動，工人，婦女身上，認為只有他們得到利益和自由才是真正的人道主義，否者會淪為一種欺騙。確實如此，在中國，廣大的人民都是最基層的勞動生產(chǎn)者，只有廣大的勞動生產(chǎn)者得到滿足，這個社會才會得到滿足，才會建成一個和諧，美好的社會。馬克思他在自由文化中通過不斷地進行批判超越，達到了一種既有現(xiàn)代理論高度又非常務(wù)實的新人道主，他稱之為 “ 共產(chǎn)主義 ” 。馬克思后來又關(guān)注了東方社會，并對比分析建立了現(xiàn)代人道主義。這是最令我欽佩的，一名西方的哲學家可以拋開西方人的束縛，甚至著眼于地球的另一 面人們的生活，這種心系全天下的胸懷幫助他去發(fā)現(xiàn)人類社會文明最平等的哲學。只有著眼于全面，才能得到最本質(zhì)的真理。 馬克思并不是出身于貴族。他的父親是一名律師，可他的父親是是一位有教養(yǎng)的開明人士很早就擺脫了狹隘的限制重重的猶太教束縛，受到人們的尊敬。這種氣質(zhì)直接影響了馬克思，給他內(nèi)心播下了自由的種子。另外一名對馬克思有著很大精神影響的是他的岳父。同樣的，他的岳父也是一名具有崇高開明的精神品質(zhì)，并有著優(yōu)良的教養(yǎng)。和他父親不同的是他是一名顯赫的貴族，這里更能體現(xiàn)出他的開明是多么的可貴。從他身上，馬克思 第 22 頁 共 28 頁 汲取 到了學校沒有的精神食糧，并與他的女兒私自定下婚約。他的父親很煩惱于這份在傳統(tǒng)禮教認為是 “ 不應該 ” 的婚約，但他的岳父認可了他。馬克思受他的影響極大，在他的著作中就可見一斑。馬克思受以上兩個人的影響，在精神上始終不懈的追求“ 自由 ” ，這也就是西方哲學的核心。為他后來在哲學上的研究奠定下了基礎(chǔ)，自由的種子在他的心中扎下了深根，并依靠馬克思的智慧成長到了新的高度。在初中階段，馬克思節(jié)開始了自己的思考，在他的中學畢業(yè)考試時所寫文章《青年在選擇職業(yè)時的考慮》里，少年馬克思就已經(jīng)開始思考 “ 自由 ” 在人生活中的影響。開始理解到 了個人選擇和社會需要之間的張力。這種善于思考的心靈在如此年少的人身上就開始發(fā)光是多么的可貴。想想現(xiàn)在初中時的人們，大多沒有自己的思考，無垠的題目是他們無法逃離的苦海，更不要說對哲學的思考了。馬克思在大學階段就讀于柏林大學，起初他學習的是法學。后來法律系教授愛德華甘斯的影響（這位教授是黑格爾忠實的學習生），他開始研究哲學。在大學期間，馬克思把自己全部的身心投身于學習和追求真理的斗爭中去了。他潛心研究黑格爾哲學，并且加入了 “ 搏擊俱樂部 ”（他批判的思維的源泉）。在這段期間，他對黑格爾哲學的研究下了大功夫，并且學會 了用批判的眼光去學習。這對于一個追求真理的人來說是至關(guān)重要的，只有帶著批判的眼光去追求，才不會盲從于先前偉人的思想。正是因為馬克思用批判的方式研究黑 第 23 頁 共 28 頁 格爾哲學，才展現(xiàn)出黑格爾哲學對全世界人民的解放的重要性。黑格爾擁有著超乎常人的哲學天賦。他用一種深刻的思想和歷史感把所有這些知識貫穿和統(tǒng)一起來構(gòu)筑一個