【正文】 利，并能夠以這些權利對抗政府。任何一個社會都必須在最低限度上保障和維護公平，也就是說要讓這種差距處于適當?shù)南薅戎畠?nèi)，否則將會造成社會的動蕩不安。 只有在政治、經(jīng)濟、文化、社會方面做好了必要保障，自由之精神才能水到渠成。這里的 “ 通過社會的器官同對象發(fā)生關系 ” 是什么。馬克思認為 “ 代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件 ” 。 第四篇：讀《重讀馬克思 _人的解放》有感 2024311394 呂林峰讀《人的解放 —— 重讀馬克思》有感 管理科學與工程學院房產(chǎn) 12呂林峰學號 2024311394馬克思主義原理課的老師推薦我們閱讀楊適先生的《人的解放 —— 重讀馬克思》，并且把電子版發(fā)給了我們，我看過了一遍后，深感馬克思主義的厚重，僅僅是一位大家 寫的讀后感就能有那么長的篇幅。讀完《論人的解放 ——重讀馬克思》腦海里不停浮現(xiàn)的是 “ 自由 ” 二字。這種自由如何在現(xiàn)代的中國實現(xiàn)，則要考慮很多現(xiàn)實的因素。馬克思所處的時代，正是資本主義以古典自由主義 為立國之本的時代，也是經(jīng)濟、政治不平等引起的階級矛盾、社會矛盾最為激烈的時代。每個個體充分運用自己的知識在所有向度上進行空 第 16 頁 共 28 頁 前的實踐和創(chuàng)造，個體的交互影響又使每個人的積累成為對社會潛在有用的寶貴資源，資以應對來自各方面的挑戰(zhàn)和威脅，從而不斷改善整體的生存狀態(tài)。與此同時，我們應該積極推進社會主義市場經(jīng)濟建設，基本上完成資源配置由市場調(diào)劑的歷史性轉(zhuǎn)型。根本的目的和要求就是盡量縮小政府權力的范圍，對政府的權力進行嚴格的限制。人們運用自由時間去接受全面的教育和訓練，不斷 第 18 頁 共 28 頁 增強主體的實 踐能力和創(chuàng)新精神，提升自己的文化境界。對以非法手段牟取暴利者，要給予必要的制裁和處罰。賢者已逝，巨著猶在。每當聽到馬克思主義，總覺得它是一個符號，被加以行政色彩的標志。 邊讀邊記邊感受： 在 “ 寫在前面的話 ” 中，作者以讀者的角度介紹了馬克思這位偉人的核心思想 —— 人道主義。而中國哲學，在我看來，受儒家學派的影響，中國人的哲學強調(diào)的是 “ 入世 ” ，“ 中庸 ” 之道。只有著眼于全面，才能得到最本質(zhì)的真理。他的父親很煩惱于這份在傳統(tǒng)禮教認為是 “ 不應該 ” 的婚約，但他的岳父認可了他。馬克思在大學階段就讀于柏林大學，起初他學習的是法學。他用一種深刻的思想和歷史感把所有這些知識貫穿和統(tǒng)一起來構筑一個巨大的體系。馬克思一直以來是以自由為主題研究哲學的，而這一切對 “ 共產(chǎn)主義 ” 的誕生有什么作用呢。而這條批判之路是漫長而曲折的，但是馬克思只用了三四年的時間。這事是一個開端，馬克思一直進行著這樣的實際斗爭。同樣是對自由的追求，先前的哲學家并不關注實體的 “ 人 ” ，而是一種使用空洞的 “ 人 ” 的概念，這使得 “ 自 第 25 頁 共 28 頁 由 ” 一詞也停留在虛無的真理中，它并不存在于真正的現(xiàn)實中。因此，他必須對黑格爾哲學，首先是他的法哲學進行批判。也就是解釋這個目標，并為之建立一個體系。他認為這是后加的，最起碼需要證明，不能稱之為前提。這里在我看來，這相當于 “ 反作用 ” ，生產(chǎn)的越多就會使人的勞動報酬越廉價。 “ 共產(chǎn)主義 ” 不等同于 “ 人類的解放 ” ，人類的解放是為了讓人真正的獲得自由。馬克思，一個追求全人類解放的先驅(qū)，一個哲學家。馬克思讀的大學起初是法學， 第 28 頁 共 28 頁 但是他從小就有對 “ 自由 ” 的追求，追人類真理的憧憬。馬克思，以為哲學上的大家，為當今的中國乃至全人類指明了一條光明大道。只有實踐才能檢驗真理，只要將自己全身心投入到一項事業(yè)中去，不給自己留退路，才可以成功。馬克思很小便開始追求 “ 自由 ” ，從初中開始。這樣給我們展示了一個有血有肉的馬克思，我們可以看到他的家庭，看到他的成長，最后看到他的成果。由此馬克思得出了一個最重要的結論：階級關系、私有財產(chǎn)、三分離原是人類異化勞動的產(chǎn)品和結果。馬克思開始用異化的方法開始分析。對人的抽象研究決不是 抽象的人道主義。認清了國家不是神圣的，人民也不是被操縱的工具。他聚焦于窮人，認為窮人在內(nèi)的全部人類都值得解放。雖然他沒有明確的言論為農(nóng)民和窮人申辯，但是他的徹底的人道主義已經(jīng)明確的站到了人民群眾的一邊。他開始批判當時的政治有關的報告。顯然他的知識和目標是不匹配的。能夠發(fā)現(xiàn)這一切的馬克思正是因為他用批判的眼光去評判。在這段期間，他對黑格爾哲學的研究下了大功夫，并且學會 了用批判的眼光去學習。在初中階段，馬克思節(jié)開始了自己的思考，在他的中學畢業(yè)考試時所寫文章《青年在選擇職業(yè)時的考慮》里，少年馬克思就已經(jīng)開始思考 “ 自由 ” 在人生活中的影響。另外一名對馬克思有著很大精神影響的是他的岳父。確實如此，在中國，廣大的人民都是最基層的勞動生產(chǎn)者，只有廣大的勞動生產(chǎn)者得到滿足，這個社會才會得到滿足，才會建成一個和諧，美好的社會。中國人在面臨侵略的壓力時不得不向西方人學習，但是又放不下我們的自尊。然而，換個思維，他可以作為人類社會的指導方針，它必然有著它的完備的體 系，有著可以解放人類的大智慧。作為一個大學生，我認為我們應該在課業(yè)不緊張的時候找點時間，好好閱讀馬克思的著作，完善改觀我們的人生觀、價值觀、世界觀，時刻保持一個積極的人生態(tài)度和高尚的認識，這樣才能不斷完善自己的人生?？傊吨刈x馬克思 》一書因重新發(fā)現(xiàn)或重在揭示馬克思的三個新貢獻，而向人們展示了馬克思主義的核心內(nèi)容和整體結構、實踐形式和時代主題、哲學的基本形態(tài)和時代特征。因此我們在始終支持和鼓勵私營經(jīng)濟合理發(fā)展的同時，必須積極探索對剝削和貧富懸殊加以正確引導和調(diào)控 的新思路。這樣，就為個人保留了獨立性、影響力和獨創(chuàng)精神。如哈耶克所言，自由如此重要乃是因為我們不知道個人將如何使用自由。 在中國 “ 每個人的自由發(fā)展 ” 與 “ 一切人的自由發(fā)展 ” 怎么才能可能，這不僅僅涉及到經(jīng)濟體制的完善問題，還是與之相適應的政治體制改革走向、文化價值以及社會正義問題。在社會生產(chǎn)力遭受巨大破壞的同時勞動人民也飽嘗苦果。然而，馬克思主義與自由主義并非格格不入，而是有所契合。但可能歷史等原因，自由對于我們來說并不那么 “ 珍貴 ” 和 “ 重要 ” 。它的內(nèi)容涵蓋了社會的政治、經(jīng)濟、文化、軍事、歷史和人類社會發(fā)展與自然界的關系等諸多領域和各個方面，是極其深刻和豐富的。作者認為否定商品市場經(jīng)濟至少對共產(chǎn)主義初級階 第 13 頁 共 28 頁 段 是不合適的。 問題四： “ 在共產(chǎn)主義下，他的生產(chǎn)的目的是直接為了生產(chǎn)人本身。它是人類不斷發(fā)展的一個必然階段嗎。對合法的高收入者征收累進個人所得稅。 ”在馬克思看來，整個人類的發(fā)展就其超出人的自然存在所直接需要的發(fā)展來說，無非是對自由時間的運用，自由時間是整個人類發(fā)展的前提。憲政制度規(guī)定了政治權力的具體運作。 在經(jīng)濟方面，要實現(xiàn)社會主義的本質(zhì)要求，就必須根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求不斷調(diào)整和完善阻礙社會生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟體制?？梢哉f， “ 每個人的自由發(fā)展 ” 是一個自由社會的存續(xù)力之所在。 “ 每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件 ” 這一思想有它得以萌生的時代背景。 馬克思的自由觀不同于舊的機械唯物主義自由觀，舊的機械唯物主義自由 觀認為只有主體服從于客觀規(guī)律才能獲得自由。 第二篇：讀《重讀馬克思，人的解放》有感論馬克思自由理念在現(xiàn)代中國的實現(xiàn) 202431183 第 7 頁 共 28 頁 5 廣告 10 李燕雯 讀完《論人的解放 —— 重讀馬克思》腦海里不停浮現(xiàn)的是“ 自由 ” 二字。他們的小團體的嗑藥真的是在一起追隨心中的自由嗎。而那些已經(jīng)被認為有個人主義和自由主義思想 的人，則通過各