【正文】 止已演變成為世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。 “ 每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件 ” 這一思想有它得以萌生的時(shí)代背景。近代以來，自由主義與馬克思主義作為并存的兩大主要社會(huì)思潮相激相蕩，分別代表著人類兩種不同的未來價(jià)值取向。 馬克思的自由觀不同于舊的機(jī)械唯物主義自由觀，舊的機(jī)械唯物主義自由 觀認(rèn)為只有主體服從于客觀規(guī)律才能獲得自由。馬克思的自由觀與西方傳統(tǒng)的自由觀有差別也有聯(lián)系。 第二篇：讀《重讀馬克思，人的解放》有感論馬克思自由理念在現(xiàn)代中國的實(shí)現(xiàn) 202431183 第 7 頁 共 28 頁 5 廣告 10 李燕雯 讀完《論人的解放 —— 重讀馬克思》腦海里不停浮現(xiàn)的是“ 自由 ” 二字。這也許是造成很多人打 著自由的大旗無惡不作的原因。他們的小團(tuán)體的嗑藥真的是在一起追隨心中的自由嗎。我們每個(gè)人在追求自由享有自由的時(shí)候，以不妨礙甚至限制傷害他人的自由為前提。而那些已經(jīng)被認(rèn)為有個(gè)人主義和自由主義思想 的人，則通過各種方式和手段，讓自己脫胎換骨，以失去個(gè)人的自由為代價(jià)換來集體的關(guān)懷所帶來的溫暖。 可有時(shí)候 ，我們認(rèn)為個(gè)人的自由在國家的自由面前是很渺小的，不值得一提的。 三 每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。這樣的話，所謂 “ 理論只要徹底，就能說服人 ” 就成了一句空話。物質(zhì)的力量就可以摧毀人們所 “ 邪惡的 ”物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。 ” 我回答： “ 其實(shí)還希望的，在高高的燈塔上，面對(duì)著天空，不必?fù)?dān)心 ” 下面 “ 的 第 3 頁 共 28 頁 世界發(fā)生了怎樣的變化，不必?fù)?dān)心別人對(duì)我的看法，只要在 “ 上面 ” 做好自己的事就可以。當(dāng)一個(gè)人不要尊嚴(yán)的時(shí)候，他可能就淪落為社會(huì)的病菌毒瘤，可能會(huì)為了一己私利去從事任何有損國家、民族和他人利益的為人不齒的職業(yè)，如社會(huì)上那些從事偷盜、販毒、出賣國家情報(bào)等職業(yè)的人；當(dāng)一個(gè)人失去尊嚴(yán)的時(shí)候，他活著就是一具行尸走肉，就可能在茍延殘喘的生命中去做有悖道德、良知的所有事情。 ” —— 《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》 這是馬克思在他的中學(xué)畢業(yè)考試時(shí)所寫的文章，在這篇文章里，他已經(jīng)顯露鋒芒。對(duì)于他的作品，心中總覺它晦澀難懂，便不敢拜讀，怕讀不懂或理解差之千里?，F(xiàn)在有幸讀到楊適的作品，是他對(duì)馬克思《人的解放》這部作品的重讀感悟，用通俗的話語引導(dǎo)讀者覽閱其原著精華，并且針對(duì)當(dāng)今人們的精神現(xiàn)狀，去尋求對(duì)我們有啟迪、有裨益的思想財(cái)富。反思現(xiàn)在，我們在選擇職業(yè)時(shí)，當(dāng)把自己的興趣愛好、自己的才能及自己的身體狀況都考慮好之后，才會(huì)去選擇那些能讓自己 “ 最有尊嚴(yán)的職業(yè) ” ，能夠讓自己充能發(fā)揮自的聰明才智并能夠 “ 獨(dú)立 ” 進(jìn)行 “ 創(chuàng) 造 ” 的職業(yè)。在讓我們感到最有尊嚴(yán)的職業(yè)中，我們在從事工作的時(shí)候所感到的是心情的愉悅，而不像我們在從事那些我們不感興趣從 中也體會(huì)不到尊嚴(yán)意識(shí)的工作時(shí)所感到的那種壓抑和屈辱感，總是覺得自己不是作為人在從事某種工作，而是象工具或者象奴隸一樣在別人的指揮下做對(duì)自己來說毫無意義和價(jià)值的枯燥工作，把寶貴生命消耗在這種無意義無價(jià)值的工作上。 ” 但是我繼而想，大概想我一樣想做一個(gè)單純的守?zé)粽邞?yīng)該不少，但是是否都存在這么一個(gè)大前提：不考慮收入，不考慮福利，不考慮工作地點(diǎn)。所謂徹底，就是抓住事物的根本?？偠灾瑥娜说母境霭l(fā)的理論或力量，必能最為世上最強(qiáng)有力的武器 。 馬克思在這里一再強(qiáng)調(diào) “ 批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀 ” ，可我們在 很長一段時(shí)間里就是以武器的批判來代替批判的武器的。 —— 《共產(chǎn)黨宣言》 第 5 頁 共 28 頁 個(gè)人若失去自由，不能自由發(fā)展，那我們就不要忙著奢談社會(huì)國家的自由了。于是我們有意無意的在為了國家自由的名義下忽視和遮蔽個(gè)人自由，甚至犧牲個(gè)人自由。 記得德國歷史學(xué)家哲學(xué)家卡爾 我們要明白，如果世 界上還有一個(gè)人不自由，那我們也是不自由的。我想答案是否定的。其二，自己在追隨自由的同時(shí)，別人也有追隨自由的權(quán)利，并且人皆生而平等，故追隨自由的權(quán)利也平等，若兩者的權(quán)利發(fā)生沖突和矛盾時(shí)，我們究竟該如何抉擇。自由是每個(gè)人向往擁有的東西，是我們的先輩用汗水和鮮血拼命爭取的東西。他認(rèn)為 “ 每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件 ” 。馬克思認(rèn)為自由是人的內(nèi)在本質(zhì)。然而，馬克思主義與自由主義并非格格不入，而是有所契合。馬克思所處的時(shí)代，正是資本主義以古典自由主義為立國之本的時(shí)代，也是經(jīng)濟(jì)、政治不平等引起的階級(jí)矛盾、社會(huì)矛盾最為激烈的時(shí)代。在社會(huì)生產(chǎn)力遭受巨大破壞的同時(shí)勞動(dòng)人民也飽嘗苦果。每個(gè)個(gè)體充分運(yùn)用自己的知識(shí)在所有向 第 9 頁 共 28 頁 度上進(jìn)行空前的實(shí)踐和創(chuàng)造，個(gè)體的交互影響又使每個(gè)人的積累成為對(duì)社會(huì)潛在有用的寶貴資源，資以應(yīng)對(duì)來自各方面的挑戰(zhàn)和威脅，從而不斷改善整體的生存狀態(tài)。 在中國 “ 每個(gè)人的自由發(fā)展 ” 與 “ 一切人的自由發(fā)展 ” 怎么才能可能，這不僅僅涉及到經(jīng)濟(jì)體制的完善問題，還是與之相適應(yīng)的政治體制改革走向、文化價(jià)值以及社會(huì)正義問題。與此同時(shí)，我們應(yīng)該積極推進(jìn)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建 設(shè)，基本上完成資源配置由市場調(diào)劑的歷史性轉(zhuǎn)型。如哈耶克所言，自由如此重要乃是因?yàn)槲覀儾恢纻€(gè)人將如何使用自由。根本的目的和要求就是盡量縮小政府權(quán)力的范圍，對(duì)政府的權(quán)力進(jìn)行嚴(yán)格的限制。這樣，就為個(gè)人保留了獨(dú)立性、影響力和獨(dú)創(chuàng)精神。人們運(yùn)用自由時(shí)間去接受全面的 第 11 頁 共 28 頁 教育和訓(xùn)練，不斷增強(qiáng)主體的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，提升自己的文化境界。因此我們在始終支持和鼓勵(lì)私營經(jīng)濟(jì)合理發(fā)展的同時(shí)，必須積極探索對(duì)剝削和貧富懸殊加以正確引導(dǎo)和調(diào)控的新思路。對(duì)以非 法手段牟取暴利者，要給予必要的制裁和處罰。 第三篇：讀《人的解放 —— 重讀馬克思》有感讀《人的解放—— 重讀馬克思》有感 王世杰 2024311472 投資 12 第 12 頁 共 28 頁 我讀完這本書后，收獲很大，問題也有不少。 問題二。需要如何實(shí)現(xiàn)。但是這種生產(chǎn)也就是人的相互生產(chǎn)：我生產(chǎn)的產(chǎn) 品是為了生產(chǎn)你，我的個(gè)性（通過體現(xiàn)我個(gè)性的產(chǎn)品和服務(wù)）不僅是我的存在的標(biāo)志，也成為你的存在的標(biāo)志（因?yàn)槟阃ㄟ^我的產(chǎn)品和服務(wù)吸取了我的個(gè)性） ” 這句話如何理解。這種理念似乎與美國的自由理念類似?，F(xiàn)在上海自由貿(mào)易區(qū)的嘗試若是成功了，推廣至全國后是否意味著社會(huì)主義的終結(jié)。這是我第一次這么完整地閱讀有關(guān)馬克思的相關(guān)書籍，以前我只是了解了不少有關(guān)馬克思的平生軼事，知道他是人類歷史上令人永遠(yuǎn)敬重的人類精神導(dǎo)師，其他的不是很了解。馬克思主義經(jīng)典作家留給我們的大量精神財(cái)富，連同各國馬克思主義者在繼承和發(fā)展的實(shí)踐中創(chuàng) 造的理論成果，構(gòu)成了無產(chǎn)階級(jí)和全人類的思想寶藏資料庫。個(gè)人若失去自由，不能自由發(fā)展，那我們就不要忙著奢談社會(huì)國家的自由了。但在西方人的字典里，自由是比他們性命更重要，深入骨髓的東西。自由是建立在很多方條件的基礎(chǔ)之上才能實(shí)現(xiàn)的。自由主義為自由競爭的資本主義張目，它以人的自由為本原，反對(duì)專制暴政，主張個(gè)人 第 15 頁 共 28 頁 的自由發(fā)展并且開啟了嶄新的人權(quán)時(shí)代。被稱為體現(xiàn)理性與自由，將給人類帶來福音的資本主義制度給勞動(dòng)人民帶來的卻是無盡的苦難。資本主義經(jīng)濟(jì) 的發(fā)展使個(gè)人完全服務(wù)于資本運(yùn)作的需要，個(gè)人自由即是受剝削的自由。因此，個(gè)人的自由發(fā)展具有個(gè) 人、社會(huì)的雙重性質(zhì)和雙重價(jià)值。具體地說即是，自由之條件的重構(gòu)必須依賴經(jīng)濟(jì)、政治、文化與社會(huì)等方面的發(fā)展。哈耶克認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)與個(gè)人自由之間有著天生的契合關(guān)系。 “ 我們對(duì)自由的堅(jiān)信，并不是以我們可以預(yù)見其在特定情勢中的結(jié)果為依據(jù)的，而是以這樣一個(gè)信念為基礎(chǔ)的，即從總體觀之，自由將