【正文】 這樣，回首起來(lái)，日子也是閃閃發(fā)亮的。“哲學(xué)家們總是在解釋世界，而重要的是改造這個(gè)世界。人只有為自己同時(shí)代的人完善，為他們的幸福而工作，他才能達(dá)到自身的完善。體力勞動(dòng)是防止一切社會(huì)病毒的偉大的消毒劑。良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的。科學(xué)決不是一種自私自利的享樂(lè)。有幸能夠致力于科學(xué)研究的人，首先應(yīng)該拿自己的學(xué)識(shí)為人類服務(wù)。自暴自棄，這是一條永遠(yuǎn)腐蝕和啃噬著心靈的毒蛇 它吸走心靈的新鮮血液，并在其中注入?yún)捠篮徒^望的毒汁?！薄罢軐W(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。”卡爾馬克思在這些語(yǔ)錄里看到的是馬克思的堅(jiān)韌和頑強(qiáng)。他真的如列寧所說(shuō)是一個(gè)兼有學(xué)者和革命家品質(zhì)的人。在他的人生中有太多的困境，貧窮苦困，政治迫害，失意潦倒等等。但是所有的這些并沒(méi)有擊垮馬克思，他依然像榜樣一樣走在革命的最前面，無(wú)怨無(wú)悔。他研究理論，研究歷史的發(fā)展趨勢(shì)，研究經(jīng)濟(jì)關(guān)心勞動(dòng)人民。他的夢(mèng)想是大多數(shù)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的幸福，自由，以及尊嚴(yán)。他也不僅僅停留在理論的層面，他深入現(xiàn)實(shí)生活研究和考察，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)知行合一，強(qiáng)調(diào)去用正確的方式解釋世界和改變世界。如果在自己遇到困境的時(shí)候能想起在各種荊棘里的馬克思，大約會(huì)好很多吧。落筆的時(shí)候想起幾年前做過(guò)的摘抄：“無(wú)論中國(guó)怎樣，請(qǐng)記得：你所站立的地方，就是你的中國(guó)；你怎么樣，中國(guó)便怎么樣；你是什么，中國(guó)便是什么；你有光明，中國(guó)便不再黑暗?！薄扒⊥瑢W(xué)少年，風(fēng)華正茂，書(shū)生意氣，揮斥方遒，指點(diǎn)江山，激昂文字。”“行勝于言。”第四篇：馬克思傳讀后感馬克思傳讀后感在沒(méi)有讀《馬克思傳》時(shí)，只知道他是一位偉大的人，卻不是很明確他的偉大之處在哪，讀完以后，心里油然而生一種崇敬之情，卻也多了一些思考：馬克思為什么會(huì)成為馬克思？他的人格力量是如何形成的？他為什么對(duì)勞動(dòng)人民寄予如此巨大的同情，并將解放被壓迫被剝削的勞動(dòng)人民作為自己畢生的神圣使命？我們似乎可以從當(dāng)時(shí)那充滿著動(dòng)蕩和不安的社會(huì)環(huán)境，從無(wú)產(chǎn)階級(jí)的悲慘處境，從馬克思親人給他的影響中窺察到他的世界觀和人格力量的形成。馬克思從小就具有憂患意識(shí)，他有著早慧的童年。小時(shí)候他就表現(xiàn)出了自己是個(gè)不平凡的孩子，有很強(qiáng)的想象力；同時(shí)他又是一個(gè)性格很暴烈的孩子，小時(shí)候，他常常追趕著自己的姐妹，把她們從一個(gè)地方趕到另一個(gè)地方。他還用臟乎乎的小手，用很臟的面粉做成“小包子”讓姐妹吃下去。然后作為獎(jiǎng)賞，他開(kāi)始給她們講故事。他常常以自己所編造的稀奇古怪的故事引得姐妹們哈哈大笑?？柡茉缇蛷乃难哉勁e止，從他的詼諧幽默，從他的功課中顯露出不同尋常的天賦和善良的品質(zhì)。在家里的眾多子女中，他深得父母的寵愛(ài)，父母對(duì)他抱有的期望最大。1830年，12歲的卡爾進(jìn)入特利爾國(guó)立中學(xué)開(kāi)始了5年的學(xué)習(xí)生活。當(dāng)時(shí)的校長(zhǎng)是個(gè)具有自由民主進(jìn)步傾向的人，所以卡爾能夠在這種無(wú)拘無(wú)束自由自在的知識(shí)海洋中盡情的汲取營(yíng)養(yǎng)，產(chǎn)生出純樸真摯的思想。卡爾的各科成績(jī)都很好。正處于成長(zhǎng)中的卡爾，思想極為活躍，性格也趨于成熟。他開(kāi)始思考人生，思考社會(huì)，他那豐富的想象力和深邃的思想充分反映在他的作文里。社會(huì)上各種進(jìn)步的思想，最容易在這里得到醞釀和流傳。局勢(shì)的動(dòng)蕩，促使著小小年紀(jì)的卡爾開(kāi)始關(guān)注社會(huì)的進(jìn)步問(wèn)題。事業(yè)中的馬克思是執(zhí)著的，專橫的，偏執(zhí)的，尖銳的，這點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的，這也正是偉大之處，有人不習(xí)慣這一點(diǎn)，因?yàn)樗麤](méi)有看到這僅僅是因?yàn)樗麑?duì)事業(yè)的態(tài)度，很多人評(píng)價(jià)他的時(shí)候用了很極端的詞，但正是因?yàn)檫@些極端才能創(chuàng)造出偉大的理論，西方文化崇尚極端，無(wú)論哲學(xué)，文學(xué)，還是科學(xué)，而中國(guó)文化崇尚中庸，平衡和矛盾始終是對(duì)立的。在西方社會(huì)，你需要堅(jiān)持你的想法，并且不斷的證實(shí)你的成功，馬克思理論的成功得到驗(yàn)證是在他晚年時(shí)期，他對(duì)唯物主義的概述，超越了所有前人，是由于他不斷的批判，極端的批判。但是用中國(guó)文化來(lái)解釋，其實(shí)他也在不斷吸收，改進(jìn)和妥協(xié)，這是中國(guó)文化博大精深的地方。當(dāng)今社會(huì)，西方文化和中國(guó)文化的交流已經(jīng)由沖突轉(zhuǎn)變?yōu)榱讼嗷ト诤?，而不是從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。魯迅先生對(duì)拿來(lái)主義的態(tài)度和建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的口號(hào)，大概可以說(shuō)明這個(gè)現(xiàn)象吧，當(dāng)然文化的融合只是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的一個(gè)方面。任何時(shí)候教育都是對(duì)人影響最大的因素之一，縱觀馬克思的成長(zhǎng)，教育對(duì)他的影響尤為重要，從開(kāi)始他的父親及朋友居佩爾牧師在宗教方面對(duì)他的影響，其理想主義的態(tài)度，反映到后期形成的共產(chǎn)主義理論，即便到現(xiàn)在，我個(gè)人仍然認(rèn)為這是超理想主義的，也是超現(xiàn)實(shí)主義的。而后在大學(xué)里面對(duì)文學(xué)詩(shī)歌的極度狂熱，奠定了他對(duì)愛(ài)情的態(tài)度，也是我所欣賞的，其實(shí)浪漫主義和理性主義本為矛盾的融合體，我指在愛(ài)情當(dāng)中，好歹，馬克思把這兩者很好的統(tǒng)一了，最后趨于理性，于是他得到了他心愛(ài)的人。這一點(diǎn)，他必須感謝他父親和愛(ài)人對(duì)他的不斷鞭策。關(guān)于愛(ài)情，馬克思晚年的生活很大程度受到了影響，在失去燕妮之后，這其中飽含著他對(duì)愛(ài)情的浪漫主義情懷，他對(duì)愛(ài)人的理解與支持的需要，他對(duì)愛(ài)人的思念，人是不可能孤獨(dú)的活在這個(gè)世上的，因?yàn)樗枷胧遣荒芄陋?dú)的。我想在馬克思的愛(ài)情形成階段是受浪漫主義影響，而在真正得到愛(ài)情和愛(ài)情生活當(dāng)中理性占了上風(fēng)，因?yàn)樗坪跻恢泵τ谑聵I(yè)，忙于理想，然而最終他回歸了，是在失去愛(ài)人之后，這也表明，骨子里面他仍然是一個(gè)極具浪漫主義色彩的人。愛(ài)情始終應(yīng)該是浪漫的，虛無(wú)縹緲的，而不是理性的現(xiàn)實(shí)的。但是追求愛(ài)情的過(guò)程和本身卻可以是非常理性的，否這將失去愛(ài)情。馬克思生活上的窘迫其實(shí)源于他對(duì)金錢(qián)的態(tài)度，其實(shí)也反映了他的個(gè)性，他不善于理財(cái)，因?yàn)樗J(rèn)為金錢(qián)不重要，懶得花心思，也因?yàn)樗磉_(dá)的性格，不拘小節(jié)的作風(fēng)。但生活的壓力沒(méi)有使得他在工作上有任何的退縮，執(zhí)著的追求，使他可以從容面對(duì)任何困難，他的不斷抗?fàn)幈旧砭褪欠浅ゴ蟮氖虑椤Ｅc其想到今天的我們這個(gè)社會(huì)，其實(shí)壓力依然很大，但至少?zèng)]有窘迫到那個(gè)年代