【正文】 的享樂。體力勞動(dòng)是防止一切社會(huì)病毒的偉大的消毒劑?！罢軐W(xué)家們總是在解釋世界，而重要的是改造這個(gè)世界。這大概也是馬克思和恩格斯友誼的精辟解釋。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。不僅如此。這么多年過去，時(shí)間也證明了這是整個(gè)世界，全人類的幸運(yùn)?！瘪R克思的故事里不能沒有恩格斯?！榜R克斯和恩格斯合作了40年，共同創(chuàng)造了偉大的馬克思主義。并從自己擅長和專業(yè)的角度，為之不遺余力的奮斗。如果在青春時(shí)代里，能想到各種各樣的他們，而不是僅僅我自己。”無論是小說里的保爾柯察金還是存在于現(xiàn)實(shí)生活中的卡爾馬克思看到這個(gè)的時(shí)候，想起《鋼鐵是怎樣煉成的》里的經(jīng)典語句，“,人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過:當(dāng)一個(gè)人回首往事時(shí),不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無為而羞愧。“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。《馬克思傳》是一個(gè)思想史的寶庫，取之不盡，福澤后世，所以我們作為21世紀(jì)的接班人，有充分理由繼續(xù)信賴他，遵從他，模仿他，把他開創(chuàng)的思想解放事業(yè)繼續(xù)推進(jìn)下去，是我們通讀《馬克思傳》的最強(qiáng)烈的想法。人類文明所創(chuàng)造的一切，他都加以批判地繼承，都批判地考察過。為著革命理想，為著科學(xué)革命，他舍棄了個(gè)人生活的幸福。當(dāng)他制訂出了自己的世界觀的綱領(lǐng)后，就進(jìn)行了最全面的科學(xué)研究，全面探究了有史以來直到十九世紀(jì)的全部文明史，透徹地發(fā)現(xiàn)了只有階級(jí)斗爭才能使得人類走上解放，只有生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)方式進(jìn)化才能推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)演進(jìn)，從而創(chuàng)立了馬克思主義?？傊?，在時(shí)代風(fēng)云變遷中，馬克思迅速地從激進(jìn)的革命民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義，并且與資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義劃分開來。與其想到今天的我們這個(gè)社會(huì)，其實(shí)壓力依然很大，但至少?zèng)]有窘迫到那個(gè)年代的地步，我們有更好的條件去追求自己想要的東西，去改變，去創(chuàng)造，去抗?fàn)?。五、馬克思的金錢觀馬克思生活上的窘迫其實(shí)源于他對(duì)金錢的態(tài)度，其實(shí)也反映了他的個(gè)性，他不善于理財(cái)，因?yàn)樗J(rèn)為金錢不重要，懶得花心思，也因?yàn)樗磉_(dá)的性格，不拘小節(jié)的作風(fēng)。我想在馬克思的愛情形成階段是受浪漫主義影響，而在真正得到愛情和愛情生活當(dāng)中理性占了上風(fēng)，因?yàn)樗坪跻恢泵τ谑聵I(yè)，忙于理想，然而最終他回歸了，是在失去愛人之后，這也表明，骨子里面他仍然是一個(gè)極具浪漫主義色彩的人。四、馬克思的浪漫愛情個(gè)人幸福的追求者。馬克思本人也在革命實(shí)踐中成為第一國際的靈魂人物。19世紀(jì)五六十年代，歐美工人運(yùn)動(dòng)重新興起，馬克思敏銳地感覺到國際工人聯(lián)合行動(dòng)的重要性，國際工人協(xié)會(huì)產(chǎn)生的條件成熟了。為創(chuàng)建真正的無產(chǎn)階級(jí)革命政黨，馬克思恩格斯積極活動(dòng)，與各種敵對(duì)勢(shì)力進(jìn)行了艱苦卓絕但卻頗有成效的斗爭，成功改組了正義者同盟，并最終成立了第一個(gè)以科學(xué)社會(huì)主義為指導(dǎo)思想的國際無產(chǎn)階級(jí)的政黨——共產(chǎn)主義者同盟。馬克思有一句名言，“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀”。三、馬克思偉大的事業(yè)人類幸福的追求者。為了給人類解放指明正確的前進(jìn)方向，在當(dāng)時(shí)革命理論魚龍混雜的環(huán)境下，馬克思在系統(tǒng)地研究了德國古典哲學(xué)、英國空想社會(huì)主義以及資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之后，創(chuàng)建了科學(xué)社會(huì)主義理論體系，從而為以后的革命活動(dòng)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)等等。為了在輿論上反對(duì)封建思想專制，爭取一個(gè)寬松自由的言論環(huán)境，馬克思在《萊茵報(bào)》上發(fā)表了大量的政論文章，抨擊普魯士政府的書報(bào)檢查制度。馬克思在中學(xué)時(shí)代寫的《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文，明確了自己服務(wù)人類的個(gè)人理想。二、馬克思忘我的工作精神忘我工作的革命導(dǎo)師。但是，當(dāng)健康稍為恢復(fù)，他就回到柏林，重新投入緊張的學(xué)習(xí)和工作之中。緊張的學(xué)習(xí)和過度的用功，嚴(yán)重?fù)p害了他的健康。他讀書非常用心，每本書都做提要和摘錄，寫上自己的心得和體會(huì)。他之所以能夠掌握如此廣博而又精深的知識(shí)，除了其天資聰穎之外，更重要的是因?yàn)樗那趭^拼搏、對(duì)知識(shí)的忘我追求以及勤于思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在書中，我們會(huì)看到一個(gè)畢生都在孜孜不倦學(xué)習(xí)的革命導(dǎo)師。在中國他的知名度絕對(duì)不亞于毛澤東，他之所以偉大，歸咎其理，莫過于思想的偉大。他是無產(chǎn)階級(jí)的精神領(lǐng)袖，是近代共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的弄潮兒。他是偉大的政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命理論家。無論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要認(rèn)真學(xué)習(xí)他的著作，學(xué)習(xí)他的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，并從他的生平業(yè)績和偉大品格中吸收智慧和力量。通過這部傳記，可以對(duì)馬克思作為一位偉大的哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命導(dǎo)師有一個(gè)初步的了解；從書中可以看到馬克思對(duì)真理的執(zhí)著追求，對(duì)工作的忘我投入；對(duì)友誼的珍愛、對(duì)家人親情的眷戀，這些無不感動(dòng)著我們每一個(gè)人。但是近日，我們通讀蕭灼基的《馬克思傳》，給我們的第一感覺是，這本書描述了一個(gè)與我以前所感知的完全不同的馬克思，一個(gè)更加飽滿的馬克思，一個(gè)更加完整的馬克思，一個(gè)更加人性化、有血有肉的馬克思。滄海橫流，方顯英雄本色。命運(yùn)是我們自己思想的產(chǎn)物——命運(yùn)掌握在我們自己手中，對(duì)這個(gè)問題的正確理解，應(yīng)該成為我們自覺開始大學(xué)生活的起點(diǎn)，成為我們指導(dǎo)大學(xué)階段甚至一生的正確思想的開端！我們?cè)诖髮W(xué)學(xué)到的文化知識(shí)和培養(yǎng)的專業(yè)能力，學(xué)會(huì)的科學(xué)思維方式和與人交流的本領(lǐng)，激發(fā)出的對(duì)更多知識(shí)的渴望，點(diǎn)燃的終身都不能被滿足的探究欲望，都是我們今后走上社會(huì)，走向成功的必備條件。他年復(fù)一年地、不分晝夜的工作，一步也不離開這個(gè)目標(biāo)，以便為無產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)建立牢固的基礎(chǔ)。他確實(shí)是“只受一種精神支配，只熾烈地燃燒著一種熱情”。創(chuàng)造才能產(chǎn)生價(jià)值。也無關(guān)于他是否受到歷史的限制。在馬克思全集最后幾部中很多