【正文】 的深動(dòng)的最感性的東西。馬克思主義哲學(xué)把改變社會(huì)和把人民的解放做為自己的任務(wù)和目的。當(dāng)前，解放思想，實(shí)事求是就是要在黨的基本理論的指導(dǎo)下，一切從實(shí)際出發(fā)，把自己的思想認(rèn)識(shí)自覺的從那些不合適宜的觀念做法和體制中解放出來。要用馬克思主義對(duì)待馬克思主義態(tài)度，核心解放思想，實(shí)事求是。這就是馬克思主義哲學(xué)的真正內(nèi)涵。馬克思主義是個(gè)發(fā)展著的理論，是開放著的體系。馬克思主義哲學(xué)的基本理論必須與實(shí)踐相結(jié)合，它的巨大威力才能得到充分的發(fā)揮。馬克思主義哲學(xué)理論具有較強(qiáng)的實(shí)踐性，馬克思主義哲學(xué)理論產(chǎn)生的源泉是實(shí)踐，發(fā)展的根據(jù)是實(shí)踐，檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)還是實(shí)踐。馬克思主義的發(fā)展史就是以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義哲學(xué)的歷史?？v觀世界歷史，馬克思主義理論是最科學(xué)最嚴(yán)謹(jǐn)最完整最具有生命力理論體系。馬克思讀后感2多年以來，馬克思主義一直掛在嘴邊，說的順溜，但是具體馬克思主義是什么，怎么學(xué)習(xí)運(yùn)用我很茫然，學(xué)習(xí)了《馬克思主義基本原理概論》后我對(duì)此有了基本的認(rèn)識(shí)，為了能更深的理解其精髓，便選擇了《馬克思主義哲學(xué)原理》研讀了一番。馬克思所以能為人類作出巨大的貢獻(xiàn)，首先是他在青年時(shí)代其就立志“為人類工作”，并且具有“目標(biāo)始終如一”的頑強(qiáng)意志?！边@里，恩格斯簡(jiǎn)明扼要地概括出了唯物史觀的基本原理：采取一定方式進(jìn)行的物質(zhì)資料的生產(chǎn)是社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類社會(huì)其他一切活動(dòng)的首要前提；生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌；生產(chǎn)方式的發(fā)展和變化，決定著社會(huì)形態(tài)的更替，推動(dòng)著一種社會(huì)形態(tài)向另一種社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變；由一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，構(gòu)成一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著由政治、法律以及道德、哲學(xué)、宗教等構(gòu)成的上層建筑，規(guī)定著它的性質(zhì)、基本內(nèi)容和發(fā)展方向。沒有了馬克思就沒有今天的中國(guó)特色社會(huì)主義。當(dāng)資本主義工業(yè)資本把全球鬧得天翻地覆之時(shí)，把工業(yè)文明“哺下”到世界每個(gè)角落之時(shí)，馬克思沒有隨著資產(chǎn)階級(jí)一起慶祝干杯，他噙著淚水的眼睛看著貧困潦倒的底層人們無產(chǎn)階級(jí)，這些占世界大多數(shù)的無產(chǎn)階級(jí)的處境讓他不得不為人類設(shè)想一個(gè)更好的社會(huì)共產(chǎn)主義社會(huì)。他的胸懷如此豁達(dá)，他的生活如此激情，是因?yàn)樗恼麄€(gè)心都裝著全人類，他的血液里流的是全人類的靈魂?！拔镔|(zhì)資料的生產(chǎn)在社會(huì)生活中的決定作用”，“生產(chǎn)力的發(fā)展決定分工的發(fā)展，而分工發(fā)展的各個(gè)階段，同時(shí)也就是所有制的各種形式”，“分工的每一階段還決定個(gè)人與勞動(dòng)材料、勞動(dòng)工具和勞動(dòng)產(chǎn)品有關(guān)的相互關(guān)系”，“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”，這些晶瑩剔透、好不含糊的見解成了人們重大的思想理論武器，過去的一切神靈之身、神靈之音所造成的迷惑世界在這里都煙消云散了。他的眼光是明亮的，不是孩子似的的天真無邪，也不是月下情人的暗送秋波，而是犀利的、能穿透現(xiàn)實(shí)迷霧和未來時(shí)空的火眼金睛。應(yīng)該承認(rèn)，盡管這世界上有許多人視馬克思主義的理論為惡魔，但不管怎樣，馬克思沒有“私敵”?！笔堑?，馬克思為世人留下了《資本論》巨著。馬克思讀后感11883年3月14日下午二點(diǎn)三刻，馬克思平起平靜地離開了人世。第五篇：馬克思讀后感馬克思讀后感讀完一本名著以后，想必你一定有很多值得分享的心得，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了?！冻挘喝松氖∥颉愤@本書詮釋了我們的生命意義，給我?guī)砹撕芏嗟母锌?，讀來，讓我猶如上了好多課一樣。就像在梁漱溟先生那個(gè)時(shí)代搞鄉(xiāng)村建設(shè)也需要這樣，所謂創(chuàng)新無疑也是在志愿真誠(chéng)基礎(chǔ)上才能形成的呢。每一個(gè)人在為他人服務(wù)時(shí)，要志愿真誠(chéng)，這樣我們才會(huì)做到開誠(chéng)布公，不會(huì)犯錯(cuò)誤。我在這里不是自夸，這是我內(nèi)心一直肯定自己的一部分，我相信我如果繼續(xù)下去，那么我相信我終會(huì)取得成功。不過我們大部分同學(xué)還是很志愿真誠(chéng)，也真誠(chéng)待人，這是一種好的現(xiàn)象。只有志愿真誠(chéng)了，我們的心才會(huì)在公的地方，我們也才達(dá)到和衷共濟(jì)。在《朝話：人生的省悟》的“志愿真誠(chéng)”里，梁漱溟先生講到我們要做事要先做人，待人真誠(chéng)，不會(huì)挑刺他人，不會(huì)時(shí)不時(shí)就跟人翻臉，這樣我們才不會(huì)遭到冷眼，錯(cuò)誤也才少。在道德，莫若修，以達(dá)為節(jié)，何曰守，自縛其身，道德的重心放在守上，就不再是創(chuàng)造而落于拘局。拘謹(jǐn)以至敷衍忍耐，自以為妥帖，實(shí)是狹促，結(jié)果離生命遠(yuǎn)了，從更大的客觀上講也丟了理?！绷菏橄壬宸姓媪α康娜?，在此之上才可談?wù)娴赖??！彪m然梁漱溟和毛澤東有爭(zhēng)論，但這不妨礙他由衷地佩服毛澤東：“他不落俗套，沒有矯飾，從容，自然，而親切。因其秉性篤實(shí)而用心精細(xì)，所以遇事認(rèn)真。也就是說，要有真正有味道的樂，還得在生活更中心的地方做對(duì)了，在人生根本上體會(huì)出了味道，以此得到的感情無不是，無不真切，無不醇正。怎樣對(duì)治呢。我們常常人為地設(shè)定一些模類的概念，縱容自己的懶和貪。而且有經(jīng)濟(jì)了，我們尋求自由、民主的普適價(jià)值才與尊重傳統(tǒng)才沒有矛盾。這是永遠(yuǎn)不變的真理，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)才是根本。那么我們大學(xué)畢業(yè)后也將開辟另一片天地呢。看到自己的缺點(diǎn)和毛病，因此我們一定要自己積極、主動(dòng)地尋找自己的人生導(dǎo)師，讓他在人生、思想等等方面給予自己指導(dǎo)，給自己一面鏡子，這樣我們才會(huì)真正是提高了自己。而我們現(xiàn)在有些學(xué)生覺得大學(xué)畢業(yè)大學(xué)了，自己已經(jīng)閱盡了事事，以為自己的一套理論是唯一正確的，很難再聽進(jìn)去其他的意見了，這樣人就無法提高了。要是有好的老師在我們身邊支持、指導(dǎo)我們，那我們做起事情來往往會(huì)事倍功半呢。常言道：智者不能自見其面，勇者不能自舉其身。在此書中幾乎每一篇文字都充滿了梁漱溟先生對(duì)大家的鼓勵(lì)，都展現(xiàn)了梁漱溟先生對(duì)于中國(guó)問題的熱忱，表現(xiàn)了梁漱溟先生對(duì)于未來的樂觀和積極，每每都感染并激發(fā)了大家的斗志，讓大家對(duì)于中國(guó)的未來充滿了崇敬，我們作為大學(xué)生，應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，保持樂觀心態(tài)，存蓄力量，為祖國(guó)的未來做貢獻(xiàn)，付出自己的青春，雖然說得有些官方，但這是事實(shí)，如果我們都只是顧著自己，那我們的國(guó)家又談何發(fā)展呢，國(guó)家不存在了，那我們?cè)摵稳ズ螐哪?。在?guó)慶期里就開始讀這本書，但可能是由于自己閱讀速度還不是很快，所以讀此書只是大部分。其主要著作包括：《東西文化及其哲學(xué)》、《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》、《梁漱溟教育論文集》、《中國(guó)文化要義》等。第四篇：馬克思讀后感讀《朝話：人生的省悟》有感10通信1班201041302107梁春霞要不是老師安排我們讀《朝話：人生的省悟》這本書，我不會(huì)了解作家梁漱溟先生，更談何說他的書呢。這聽起來就像是講故事一樣，但仔細(xì)的品來，也覺得不無道理，宇宙就是這樣的充滿了神奇的色彩。此時(shí)，一種新的觀點(diǎn)說，天上有無數(shù)的洞，這些洞中就存貯了大量的水資源。開始在宇宙中蚯蚓被認(rèn)為是最高等的生物。這也可見，知識(shí)豐富我們的頭腦，讓我們思想不再束縛，更開放大膽地去挑戰(zhàn)新的說法。其實(shí)，也正如我們?nèi)庋鬯姷哪菢?，宇宙確是無邊無際的，抬頭仰望星空，我們便覺得確實(shí)一眼望去，沒有邊際。任何事物都是有開始必會(huì)有結(jié)束的那一刻，但為什么單單宇宙卻沒有這種現(xiàn)象。并且霍金先生認(rèn)為宇宙是一個(gè)有限但無邊界的空間，它是完全自足的，沒有開始也也沒有結(jié)束。書本中給我印象最深的就是《宇宙起源和命運(yùn)》這一章節(jié)，它講述了一個(gè)無邊無際的宇宙的形成過程：說開始的時(shí)候，世界都處于混沌的狀態(tài)，那時(shí)發(fā)生了件開天辟地的大事，宇宙從一個(gè)極其緊致、極熱的狀態(tài)中爆炸而產(chǎn)生?；艚鹣壬f過能讀懂這本書每一句話的人，可以去做物理博士了。最后，我讀完這本書后發(fā)現(xiàn)有很多的問題我一直都不理解。我們大家都知道學(xué)無止境這個(gè)道理，知識(shí)是沒有頂峰的，你只有抱著活到老學(xué)到老的態(tài)度，并且不斷的和別人競(jìng)爭(zhēng)，和自己較勁，你才能在學(xué)習(xí)上有重大的突破取得好的成績(jī)。其次，我還以為霍金先生通過這種書要告訴我們，要正確對(duì)待事實(shí)，不要把事情理想化，想當(dāng)然，要通過努力去完成自己的目標(biāo)。而且，他也教會(huì)了我們?nèi)绾握_的看待世界和我們身邊發(fā)生的奇怪的現(xiàn)象，我們不再會(huì)像古希臘的古人一樣，神話般的解釋著周圍發(fā)生的不可思議的事，以為是上帝造了人類，并且創(chuàng)造了諸神，而人類是在諸神的保佑下生活著，成長(zhǎng)著。讀完霍金先生的《時(shí)間簡(jiǎn)史》后，我覺得耳目一新，回味無窮，掩卷長(zhǎng)思。文中也認(rèn)為如果宇宙的膨脹速度是超光速，我們就可以用超光速，那么就是說，我們有可能實(shí)現(xiàn)時(shí)間旅行，我們可以回到過去的時(shí)間或穿越到未來的時(shí)間。那就是世界末日。這是無法證明的，人類的證明方法必然會(huì)引入第三方，為了證明第三方的正確又必需引入第四方，這樣的證明會(huì)無休止的循環(huán)下去。也許你會(huì)認(rèn)為光速和時(shí)間怎么會(huì)聯(lián)系在一起的呢？其實(shí)，這一點(diǎn)作者也不是很清楚。宇宙是無限的，也就意味著，它正如我們看到的那樣它確是無邊無際的，并且認(rèn)為這不單純的套用物極必反，這完全是對(duì)無限的一種合理的推論?；艚鹪凇稌r(shí)間簡(jiǎn)史》中，主要講述了關(guān)于宇宙大爆炸和黑洞的形成和這其中的微妙的變化。第三篇：馬克思讀后感系別：外語系學(xué) 號(hào) ：姓名：高文君 20100201344《時(shí)間簡(jiǎn)史》讀書筆記浩瀚的宇宙，數(shù)千年來經(jīng)過無數(shù)科學(xué)家和感興趣的仁人志士的探索和不斷后，宇宙仍是一個(gè)人類未完全解開的謎。大學(xué)生要求具備的，是創(chuàng)造力，是一種結(jié)合社會(huì)和自身，發(fā)揮想象力去創(chuàng)造的能力。站在新世紀(jì)的起點(diǎn)，我們有理由相信，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論指引下，只要按照江澤民同志關(guān)于“三個(gè)代表”的要求，在開拓中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，中華民族的偉大復(fù)興一定能夠?qū)崿F(xiàn)。黨的生命活力是與黨有無開拓創(chuàng)新的勇氣和能力聯(lián)系在一起的。一個(gè)執(zhí)政黨只有不斷地研究新問題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，努力推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，才能永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列。作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨，也應(yīng)該有不斷前進(jìn)的意識(shí)。就工人階級(jí)的某一部分而言，也可能由于新的生產(chǎn)力不斷出現(xiàn)，原先所聯(lián)系的生產(chǎn)力變得落后了。要說原則，這就是根本的原則；要說標(biāo)準(zhǔn)，這就是根本的標(biāo)準(zhǔn)。時(shí)代條件的不斷變化，社會(huì)生活的日益變動(dòng)，特別是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，對(duì)黨的建設(shè)提出了許多新的課題。實(shí)踐永無止境；在實(shí)踐中探索真理、發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，同樣永無止境；因此，解放思想、實(shí)事求是也是一個(gè)永無止境的過程。從原始社會(huì)到資本主義社會(huì)以來人類社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史；這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即無產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來。從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看，《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。路在何方？這依然是中國(guó)志士仁人和先進(jìn)知識(shí)分子苦苦求索的問題。太平天國(guó)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，這些斗爭(zhēng)的最終失敗揭示，農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。《共產(chǎn)黨宣言》成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。在馬克思主義誕生以前，一切社會(huì)運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表”，濃縮了150年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國(guó)共產(chǎn)黨80年奮斗發(fā)展的輝煌。讀《馬克思恩格斯：共產(chǎn)黨宣言》有感記得很早的時(shí)候，接觸到馬克思主義理論，就知道有這樣的一篇偉大的經(jīng)典——《共產(chǎn)黨宣言》。通過讀《改造我們的學(xué)習(xí)》后,我的感想是：理論和實(shí)際是統(tǒng)一的,要有效的結(jié)合自身的工作去學(xué)習(xí),提高自己的工作績(jī)效與自身能力。我們記學(xué)習(xí)筆記，不能什么都記，要摘錄那些對(duì)我們有借鑒和幫助意義的文字?；仡^看看我們走過的路，我們的共產(chǎn)黨人憑著一腔熱情和想當(dāng)然走過了多少彎路呀？交了多少不該交的學(xué)費(fèi)呀？在學(xué)習(xí)方法上，不能簡(jiǎn)單的為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，要有效的結(jié)合自身的工作去學(xué)習(xí),要帶著問題學(xué)，要和實(shí)際相結(jié)合，要以提高自己的工作績(jī)效與自