方言研究性學(xué)習(xí)報(bào)告(已改無錯(cuò)字)
2023-07-24 23:31:22 本頁面
【正文】 默契，每個(gè)人既要充分表達(dá)自己看法與建議，又要充分吸收他人的想法。要學(xué)會(huì)凝聚每個(gè)人的思想的精髓來使調(diào)查達(dá)到最理想的結(jié)果。每個(gè)人都要盡力的為團(tuán)隊(duì)奉獻(xiàn)自己的力量，團(tuán)隊(duì)不是用來給自己帶來便攜的工具，團(tuán)隊(duì)是一種責(zé)任，每個(gè)人都有義務(wù)使它更加強(qiáng)大。這次研究性學(xué)習(xí)我了解到團(tuán)隊(duì)對于任何事業(yè)的發(fā)展都有著決定性的作用。瞿晶俐 參考文獻(xiàn) 每個(gè)人寫的時(shí)候記得標(biāo)注《從文化學(xué)視角看方言的當(dāng)代意義》【摘要】在現(xiàn)代化與全球化的背景下，方言已呈式微之勢。從文化學(xué)的角度講，方言是地域文化建構(gòu)與傳承的重要手段，是地域文化得以沉淀的重要形式之一，是地域文化認(rèn)同的重要標(biāo)志與內(nèi)容，方言的流失意味著地域文化的缺失。不要人為地?cái)P棄方言是保護(hù)方言的關(guān)鍵。【關(guān)鍵詞】方言；地域文化；保護(hù)意義現(xiàn)代化意味著封閉性被徹底打破，流動(dòng)性在增強(qiáng)。語言最重要的職能是充當(dāng)交際工具，全球化的年代，客觀上要求一種語言能在全國，乃至全球流通，如普通話與英語。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的演進(jìn)，方言的分歧嚴(yán)重阻礙了人類的交際，方言的地域性框架正逐漸被打破，其使用空間和人口也正逐漸減少，我國局部地區(qū)方言呈現(xiàn)式微之勢已成為不爭的事實(shí)。在現(xiàn)代化與全球化的背景下，保護(hù)方言是否有意義，究竟有著怎樣的意義？這是一個(gè)值得深入探究的問題。眾所周知，語言既是文化的載體，也是其重要組成部分。就此而言，保護(hù)方言不僅僅是語言學(xué)問題，也是文化學(xué)問題。本文主要從文化學(xué)角度談一談方言在地域文化建構(gòu)、傳承與認(rèn)同中的重要意義。首先，地域文化的形成、記載和傳播靠的是各地鮮活的富有生命力的方言，方言是地域文化得以建構(gòu)的主要形式與載體。美國著名人類文化學(xué)家LA懷特在《文化的科學(xué)》中這樣闡述語言建構(gòu)文化的功能：“正是使用符號(hào)的能力使語言得以產(chǎn)生，也正是對符號(hào)的運(yùn)用使文化延續(xù)成為可能。沒有符號(hào)就不可能有文化，人也只能是一種動(dòng)物，而不可能是人類。音節(jié)清晰的語言是符號(hào)表達(dá)的最重要的形式，把語言從文化中抽掉，還會(huì)剩下些什么呢？”以地方戲?yàn)槔Ｈ魏我环N地方戲都起源于特定的地域，它所依托的語言組織形式就是當(dāng)?shù)氐姆窖?。中國的地方戲曲種類繁多，異彩紛呈、各具特色，區(qū)分地方戲的最顯著的特征不是戲曲的聲腔，而是它們依托的語言組織形式———方言，如越劇的吳方言、黃梅戲的安慶方言、豫劇的河南方言、湖南花鼓戲的湘方言、淮海戲的江淮方言等等。藏戲是在藏民族地區(qū)流行的一種地方戲，但是在青海的藏族區(qū)域卻流行不起來。究其原因就是因?yàn)椴貞蛩褂玫姆窖耘c青海藏族的安多方言有很大差別。漢藏語系的最大特點(diǎn)是有聲調(diào)，而青海藏族的安多方言卻是藏語方言中的一個(gè)特例，沒有聲調(diào)。到了上個(gè)世紀(jì)四十年代，在青海藏族地區(qū)開始出現(xiàn)了使用安多方言的安多藏戲，前后不過幾十年的時(shí)間，這種地方戲就在青海地區(qū)流行起來了。其次，方言是地域文化得以沉淀與傳承的重要形式之一。方言是本土文化幾千年變化發(fā)展的積淀物，絕大多數(shù)方言現(xiàn)象因地域文化而生，在長期的發(fā)展過程中，地域文化以或明或暗的方式漸漸地沉淀在方言之中。大量的研究證明，一旦地域文化在方言中沉淀以后，方言與地域文化或是交織在一起，或是融為一體，構(gòu)成既是語言現(xiàn)象又是文化現(xiàn)象的統(tǒng)一體。以民俗文化為例：民俗是廣大勞動(dòng)人民所創(chuàng)造的中下層文化現(xiàn)象，是地域文化的一個(gè)重要組成部分。“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，在人類的社會(huì)生活中，往往先有民俗，后有其依托的方言詞語。例如，浙江金華一帶的方言里有許多是跟樹有關(guān)的詞語，如：“老樹倒來”，是老人死去的委婉說法，“樟樹娘”指的是被認(rèn)作義母的樟樹等。因?yàn)樵谶@一帶盛行著一種以樹為神，對樹神崇拜的風(fēng)俗。但很多時(shí)候方言詞語的消長和民間習(xí)俗的留存并不總是平行的，或許有些民風(fēng)已經(jīng)不存在了，或許有些民俗早已成為歷史，但是反映這些民風(fēng)民俗的方言詞語卻仍活躍在人們的口語中，方言可以反映已經(jīng)消失的民俗，了解方言的文化積淀，透析方言可以去挖掘地域文化的內(nèi)涵，揭示文化史上被掩蓋的種種事實(shí)。第三，方言是地域文化認(rèn)同的重要標(biāo)記與內(nèi)容。地域文化是一定地域內(nèi)的民眾在長期的社
教學(xué)教案相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1