方言研究性學(xué)習(xí)報(bào)告-閱讀頁(yè)
2025-07-08 23:31本頁(yè)面
【正文】 破，其使用空間和人口也正逐漸減少，我國(guó)局部地區(qū)方言呈現(xiàn)式微之勢(shì)已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。眾所周知，語(yǔ)言既是文化的載體，也是其重要組成部分。本文主要從文化學(xué)角度談一談方言在地域文化建構(gòu)、傳承與認(rèn)同中的重要意義。美國(guó)著名人類文化學(xué)家L懷特在《文化的科學(xué)》中這樣闡述語(yǔ)言建構(gòu)文化的功能：“正是使用符號(hào)的能力使語(yǔ)言得以產(chǎn)生，也正是對(duì)符號(hào)的運(yùn)用使文化延續(xù)成為可能。音節(jié)清晰的語(yǔ)言是符號(hào)表達(dá)的最重要的形式，把語(yǔ)言從文化中抽掉，還會(huì)剩下些什么呢？”以地方戲?yàn)槔?。中?guó)的地方戲曲種類繁多，異彩紛呈、各具特色，區(qū)分地方戲的最顯著的特征不是戲曲的聲腔，而是它們依托的語(yǔ)言組織形式———方言，如越劇的吳方言、黃梅戲的安慶方言、豫劇的河南方言、湖南花鼓戲的湘方言、淮海戲的江淮方言等等。究其原因就是因?yàn)椴貞蛩褂玫姆窖耘c青海藏族的安多方言有很大差別。到了上個(gè)世紀(jì)四十年代，在青海藏族地區(qū)開(kāi)始出現(xiàn)了使用安多方言的安多藏戲，前后不過(guò)幾十年的時(shí)間，這種地方戲就在青海地區(qū)流行起來(lái)了。方言是本土文化幾千年變化發(fā)展的積淀物，絕大多數(shù)方言現(xiàn)象因地域文化而生，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，地域文化以或明或暗的方式漸漸地沉淀在方言之中。以民俗文化為例：民俗是廣大勞動(dòng)人民所創(chuàng)造的中下層文化現(xiàn)象，是地域文化的一個(gè)重要組成部分。例如，浙江金華一帶的方言里有許多是跟樹(shù)有關(guān)的詞語(yǔ)，如：“老樹(shù)倒來(lái)”，是老人死去的委婉說(shuō)法，“樟樹(shù)娘”指的是被認(rèn)作義母的樟樹(shù)等。但很多時(shí)候方言詞語(yǔ)的消長(zhǎng)和民間習(xí)俗的留存并不總是平行的，或許有些民風(fēng)已經(jīng)不存在了，或許有些民俗早已成為歷史，但是反映這些民風(fēng)民俗的方言詞語(yǔ)卻仍活躍在人們的口語(yǔ)中，方言可以反映已經(jīng)消失的民俗，了解方言的文化積淀，透析方言可以去挖掘地域文化的內(nèi)涵，揭示文化史上被掩蓋的種種事實(shí)。地域文化是一定地域內(nèi)的民眾在長(zhǎng)期的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造、積淀而成的，它有著一種巨大的向心力，吸引著該地域的各類民眾。方言是身份認(rèn)同的標(biāo)志，是情感溝通的紐帶，方言帶來(lái)的熟悉、親切感覺(jué)和能引起內(nèi)心共鳴的作用是地域文化的其它組成部分所無(wú)法相比的。客家方言分布廣而散，但客家方言仍自成系統(tǒng)，相當(dāng)一致，不論是廣東的客家人與四川的客家人，還是內(nèi)地的客家人與海外的客家人，他們彼此通話毫無(wú)障礙。對(duì)繼承和維護(hù)文化傳統(tǒng)，客家方言功不可沒(méi)。流動(dòng)的生存危機(jī)感喚起客家人的文化認(rèn)同感，這種認(rèn)同感首先表現(xiàn)在最簡(jiǎn)單、最直接、最方便的交際工具———語(yǔ)言上?！班l(xiāng)民說(shuō)客家話，表示對(duì)祖籍的懷念及客家人與客家人的尊敬之情、親熱之情，故幾百年來(lái)客家話得以流傳至今”?！蔽幕恼J(rèn)同是超時(shí)空的，對(duì)客家人來(lái)說(shuō)，一家人不說(shuō)兩家話，客家人族群之所以保護(hù)和傳承自己的文化傳統(tǒng)，最根本的出發(fā)點(diǎn)就是客家方言能滿足客家人身份認(rèn)同的需求，方言的身份認(rèn)同、族群認(rèn)同比地域認(rèn)同更為重要，認(rèn)同是將一代代、一處處的客家人團(tuán)結(jié)起來(lái)的內(nèi)在凝聚力。誠(chéng)然，我們也必須客觀地面對(duì)方言式微之勢(shì)。民族的統(tǒng)一，社會(huì)的發(fā)展需要一種統(tǒng)一的溝通語(yǔ)言，普通話是現(xiàn)代漢民族的共同語(yǔ)，語(yǔ)言的統(tǒng)一對(duì)維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的發(fā)展都起著至關(guān)重要的作用，尤其是在中國(guó)這樣一個(gè)人口眾多、地域遼闊、方言復(fù)雜的國(guó)度，大力推廣共同語(yǔ)顯得更為重要。此外，語(yǔ)言有其自身的發(fā)展變化規(guī)律，新事物的產(chǎn)生，舊事物的消亡等因素導(dǎo)致詞匯的消長(zhǎng)，詞義的變化，這些都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。內(nèi)外在因素的雙重影響必將導(dǎo)致漢語(yǔ)方言的式微，這種歷史趨勢(shì)是必然的。首先，消除方言無(wú)用論觀念，正確認(rèn)識(shí)方言與普通話的關(guān)系。國(guó)家推廣普通話的目的并不是以方言的消亡為前提的，而是為了社會(huì)交際的需要消除方言間的隔閡。其次，要消除因方言的弱勢(shì)地位而人為地淡化方言的思想。趙元任先生在《語(yǔ)言問(wèn)題》中曾說(shuō)過(guò)：“從學(xué)術(shù)上講，標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)也是方言，普通所謂的方言也是方言，標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)也是方言的一種。方言的失缺就是地域文化的失缺，隨之而來(lái)的是地域文化認(rèn)同的危機(jī)感。全球化的今天，我們既不能因?yàn)榉窖缘娜諠u萎縮而驚慌失措，但也不能聽(tīng)之任之，無(wú)視方言的式
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