方言研究性學(xué)習(xí)報(bào)告(文件)
【正文】 錄音等方式，記錄方言的內(nèi)容，建立相應(yīng)的方言數(shù)據(jù)庫(kù)。每人150字普通話(huà)可以使我們溝通方便，減少語(yǔ)言誤差帶來(lái)的麻煩，但方言也有它的精髓，只是一個(gè)地區(qū)的人不能體會(huì)另一個(gè)地區(qū)方言的妙處，對(duì)于漸漸流失的傳統(tǒng)，我們應(yīng)該要有保護(hù)的意識(shí)，；所以我認(rèn)為方言也是中國(guó)具有代表性的一類(lèi)文化，應(yīng)該和普通話(huà)一起傳承下去。在團(tuán)隊(duì)中，個(gè)人可以通過(guò)各司其職、各盡所能、各展所長(zhǎng)來(lái)充分實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和展現(xiàn)自己的才華。這次研究性學(xué)習(xí)我了解到團(tuán)隊(duì)對(duì)于任何事業(yè)的發(fā)展都有著決定性的作用。 每個(gè)人寫(xiě)的時(shí)候記得標(biāo)注《從文化學(xué)視角看方言的當(dāng)代意義》【摘要】在現(xiàn)代化與全球化的背景下，方言已呈式微之勢(shì)。語(yǔ)言最重要的職能是充當(dāng)交際工具，全球化的年代，客觀上要求一種語(yǔ)言能在全國(guó)，乃至全球流通，如普通話(huà)與英語(yǔ)。就此而言，保護(hù)方言不僅僅是語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題，也是文化學(xué)問(wèn)題。A任何一種地方戲都起源于特定的地域，它所依托的語(yǔ)言組織形式就是當(dāng)?shù)氐姆窖?。漢藏語(yǔ)系的最大特點(diǎn)是有聲調(diào)，而青海藏族的安多方言卻是藏語(yǔ)方言中的一個(gè)特例，沒(méi)有聲調(diào)。大量的研究證明，一旦地域文化在方言中沉淀以后，方言與地域文化或是交織在一起，或是融為一體，構(gòu)成既是語(yǔ)言現(xiàn)象又是文化現(xiàn)象的統(tǒng)一體。因?yàn)樵谶@一帶盛行著一種以樹(shù)為神，對(duì)樹(shù)神崇拜的風(fēng)俗。地域文化認(rèn)同在很大程度上就是來(lái)自同一地域的人對(duì)身份的認(rèn)同與情感的歸屬?？图以?huà)能在強(qiáng)勢(shì)方言中保存并延續(xù)下來(lái)有著多方面的因素，客家先民有著強(qiáng)烈的宗族觀念和固有的文化傳統(tǒng)，他們強(qiáng)制性地要求子孫后輩說(shuō)老祖宗的言，行老祖宗的禮?？图以?huà)的內(nèi)在凝聚力是巨大而又無(wú)形的，它溝通了客家人同宗同族的情感，喚醒了客家人懷祖敬祖的意識(shí)。綜上所述，方言作為地域文化的載體，蘊(yùn)藏著豐富的、不可再生資源，是彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在現(xiàn)代化與全球化語(yǔ)境中，對(duì)維護(hù)地域文化認(rèn)同有著非常重要的意義。普通話(huà)的普及使方言的生存空間越來(lái)越小。如何在方言的流失、萎縮、消亡歷史趨勢(shì)中保護(hù)方言？方法很多，但最關(guān)鍵的就是不要人為地?cái)P棄方言。在方言區(qū)內(nèi)部，方言仍應(yīng)發(fā)揮其交際功能?！鄙鐣?huì)的現(xiàn)代化致使很多人人為地遠(yuǎn)離自己的方言，去方言現(xiàn)象日益嚴(yán)重。方言代表的是中國(guó)多元化的地域文化，我們已經(jīng)失去了許許多多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以適宜的方法適度保護(hù)方言刻不容緩?？偠灾?，方言是地域文化的密碼，是地域文化沉淀的產(chǎn)物，是地域文化認(rèn)同的重要的標(biāo)簽。語(yǔ)言是沒(méi)用優(yōu)劣之分的，方言本身也沒(méi)有強(qiáng)勢(shì)、弱勢(shì)區(qū)別，但由于各地域的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展不平衡，導(dǎo)致各種方言的地位出現(xiàn)不平等的現(xiàn)象，政治、經(jīng)濟(jì)、文化強(qiáng)盛一些的地方，其方言也因此變成了強(qiáng)勢(shì)方言，如北京、上海、廣東等地。普通話(huà)不好不利于考試，不利于找工作，方言無(wú)用論者認(rèn)為推廣普通話(huà)是國(guó)家的政策，而將普通話(huà)與方言相對(duì)立。在全球化的大背景下，一部分飽含“民族記憶”的漢語(yǔ)方言正處于極速變化之中，不少方言都呈現(xiàn)出一種萎縮狀態(tài)，方言里的語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法都在或快或慢地向普通話(huà)靠攏。從語(yǔ)言學(xué)角度講，影響語(yǔ)言演變的因素有多種?！岸勦l(xiāng)梓之音，皆大歡喜。方言的地域文化認(rèn)同功能，也就是客家話(huà)的情感認(rèn)同功能與身份認(rèn)同功能在離鄉(xiāng)之子身上發(fā)揮了極為重要的作用。漢語(yǔ)方言史上，方言的文化認(rèn)同功能最顯著的代表是客家方言。第三，方言是地域文化認(rèn)同的重要標(biāo)記與內(nèi)容?！笆锊煌L(fēng)，百里不同俗”，在人類(lèi)的社會(huì)生活中，往往先有民俗，后有其依托的方言詞語(yǔ)。其次，方言是地域文化得以沉淀與傳承的重要形式之一。藏戲是在藏民族地區(qū)流行的一種地方戲，但是在青海的藏族區(qū)域卻流行不起來(lái)。沒(méi)有符號(hào)就不可能有文化，人也只能是一種動(dòng)物，而不可能是人類(lèi)。首先，地域文化的形成、記載和傳播靠的是各地鮮活的富有生命力的方言，方言是地域文化得以建構(gòu)的主要形式與載體。在現(xiàn)代化與全球化的背景下，保護(hù)方言是否有意義，究竟有著怎樣的意義？這是一個(gè)值得深入探究的問(wèn)題。不要人為地?cái)P棄方言是保護(hù)方言的關(guān)鍵。要學(xué)會(huì)凝聚每個(gè)人的思想的精髓來(lái)使調(diào)查達(dá)到最理想的結(jié)果。 紀(jì)又琳在
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