方言研究性學習報告(文件)
【正文】 錄音等方式，記錄方言的內容，建立相應的方言數(shù)據(jù)庫。每人150字普通話可以使我們溝通方便，減少語言誤差帶來的麻煩，但方言也有它的精髓，只是一個地區(qū)的人不能體會另一個地區(qū)方言的妙處，對于漸漸流失的傳統(tǒng)，我們應該要有保護的意識，；所以我認為方言也是中國具有代表性的一類文化，應該和普通話一起傳承下去。在團隊中，個人可以通過各司其職、各盡所能、各展所長來充分實現(xiàn)自己的價值和展現(xiàn)自己的才華。這次研究性學習我了解到團隊對于任何事業(yè)的發(fā)展都有著決定性的作用。 每個人寫的時候記得標注《從文化學視角看方言的當代意義》【摘要】在現(xiàn)代化與全球化的背景下，方言已呈式微之勢。語言最重要的職能是充當交際工具，全球化的年代，客觀上要求一種語言能在全國，乃至全球流通，如普通話與英語。就此而言，保護方言不僅僅是語言學問題，也是文化學問題。A任何一種地方戲都起源于特定的地域，它所依托的語言組織形式就是當?shù)氐姆窖浴h藏語系的最大特點是有聲調，而青海藏族的安多方言卻是藏語方言中的一個特例，沒有聲調。大量的研究證明，一旦地域文化在方言中沉淀以后，方言與地域文化或是交織在一起，或是融為一體，構成既是語言現(xiàn)象又是文化現(xiàn)象的統(tǒng)一體。因為在這一帶盛行著一種以樹為神，對樹神崇拜的風俗。地域文化認同在很大程度上就是來自同一地域的人對身份的認同與情感的歸屬?？图以捘茉趶妱莘窖灾斜４娌⒀永m(xù)下來有著多方面的因素，客家先民有著強烈的宗族觀念和固有的文化傳統(tǒng)，他們強制性地要求子孫后輩說老祖宗的言，行老祖宗的禮。客家話的內在凝聚力是巨大而又無形的，它溝通了客家人同宗同族的情感，喚醒了客家人懷祖敬祖的意識。綜上所述，方言作為地域文化的載體，蘊藏著豐富的、不可再生資源，是彌足珍貴的非物質文化遺產(chǎn)，在現(xiàn)代化與全球化語境中，對維護地域文化認同有著非常重要的意義。普通話的普及使方言的生存空間越來越小。如何在方言的流失、萎縮、消亡歷史趨勢中保護方言？方法很多，但最關鍵的就是不要人為地擯棄方言。在方言區(qū)內部，方言仍應發(fā)揮其交際功能?！鄙鐣默F(xiàn)代化致使很多人人為地遠離自己的方言，去方言現(xiàn)象日益嚴重。方言代表的是中國多元化的地域文化，我們已經(jīng)失去了許許多多的非物質文化遺產(chǎn)，以適宜的方法適度保護方言刻不容緩?？偠灾?，方言是地域文化的密碼，是地域文化沉淀的產(chǎn)物，是地域文化認同的重要的標簽。語言是沒用優(yōu)劣之分的，方言本身也沒有強勢、弱勢區(qū)別，但由于各地域的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展不平衡，導致各種方言的地位出現(xiàn)不平等的現(xiàn)象，政治、經(jīng)濟、文化強盛一些的地方，其方言也因此變成了強勢方言，如北京、上海、廣東等地。普通話不好不利于考試，不利于找工作，方言無用論者認為推廣普通話是國家的政策，而將普通話與方言相對立。在全球化的大背景下，一部分飽含“民族記憶”的漢語方言正處于極速變化之中，不少方言都呈現(xiàn)出一種萎縮狀態(tài)，方言里的語音、詞匯和語法都在或快或慢地向普通話靠攏。從語言學角度講，影響語言演變的因素有多種?！岸勦l(xiāng)梓之音，皆大歡喜。方言的地域文化認同功能，也就是客家話的情感認同功能與身份認同功能在離鄉(xiāng)之子身上發(fā)揮了極為重要的作用。漢語方言史上，方言的文化認同功能最顯著的代表是客家方言。第三，方言是地域文化認同的重要標記與內容?！笆锊煌L，百里不同俗”，在人類的社會生活中，往往先有民俗，后有其依托的方言詞語。其次，方言是地域文化得以沉淀與傳承的重要形式之一。藏戲是在藏民族地區(qū)流行的一種地方戲，但是在青海的藏族區(qū)域卻流行不起來。沒有符號就不可能有文化，人也只能是一種動物，而不可能是人類。首先，地域文化的形成、記載和傳播靠的是各地鮮活的富有生命力的方言，方言是地域文化得以建構的主要形式與載體。在現(xiàn)代化與全球化的背景下，保護方言是否有意義，究竟有著怎樣的意義？這是一個值得深入探究的問題。不要人為地擯棄方言是保護方言的關鍵。要學會凝聚每個人的思想的精髓來使調查達到最理想的結果。 紀又琳在
教學教案相關推薦
鄂ICP備17016276號-1