【正文】 其中72%的學(xué)生都有歸還錢(qián)包的意愿，不管是等失主還是交給警察處理都體現(xiàn)出他們較好的思想道德素質(zhì)，但也有大約28%的學(xué)生選擇了不歸還。整體上來(lái)說(shuō)想歸還者占大多數(shù)，也就是說(shuō)在當(dāng)前大學(xué)生中拾到東西想要?dú)w還他人的學(xué)生占大多數(shù)，可適當(dāng)?shù)卦龠M(jìn)行這方面的教育。A 在原地等失主回來(lái)B 占為己有C 交給警察處理D 視有沒(méi)有人看到而定 （3）你對(duì)考試時(shí)的作弊行為有何看法？ 32%的學(xué)生選擇了不能接受，自己從來(lái)不作弊，24%的學(xué)生選擇了可以理解，學(xué)生壓力太大，12%的學(xué)生選擇了可以理解，為了考高分，28%的學(xué)生選擇了可以理解，總比補(bǔ)考好，0%的學(xué)生選擇了沒(méi)什么，我也做過(guò)，4%的學(xué)生選擇了沒(méi)什么大不了，不被抓就OK。（見(jiàn)圖表）有68%的同學(xué)不反對(duì)作弊這種行為，說(shuō)明現(xiàn)在大學(xué)生在這方面的素質(zhì)是較低的。我們應(yīng)該反對(duì)考試作弊這一行為，靠考試作弊得來(lái)的成績(jī)是不真實(shí)的，對(duì)自己毫無(wú)益處?？荚囎鞅?，考出了好成績(jī)，而事實(shí)上，你卻沒(méi)有付出多少。而那些付出的人付出了很多，卻比你差，這對(duì)別人來(lái)說(shuō)是很不公平的，不管那些作弊的學(xué)生有哪些理由，他們都不應(yīng)該作弊，考試本身就是一個(gè)嚴(yán)肅的事情，是考核學(xué)生在某一時(shí)間、某一方面學(xué)習(xí)的成果，而作弊就使考試失去了這個(gè)意義，在調(diào)查中，只有32%的學(xué)生選擇了不能接受，這從側(cè)面說(shuō)明對(duì)于考試作弊這種現(xiàn)象多數(shù)學(xué)生還是認(rèn)同的，這是一種悲哀。A 不能接受 自己從不作弊B 可以理解 學(xué)生壓力太大C 可以理解 為了考高分D 可以理解 總比補(bǔ)考好E 沒(méi)什么 我也做過(guò)F 沒(méi)什么大不了 不被抓就OK （4）你無(wú)意撿到飯卡/銀行卡或現(xiàn)金，你會(huì)歸還到食堂或失物招領(lǐng)處通過(guò)學(xué)校廣播找到失主嗎？ 72%的學(xué)生選擇了會(huì)，要拾金不昧，14%的學(xué)生選擇了不會(huì)，我丟了別人會(huì)還我嗎，14%的學(xué)生選擇了視情況而定，有必要的話可以私留。（見(jiàn)圖表） 由此調(diào)查可以看出，大部分學(xué)生還是會(huì)歸還，這些學(xué)生大多都明白這些東西丟了失主會(huì)多么著急，因此都會(huì)歸還或通過(guò)失物招領(lǐng)處找到失主，學(xué)生在這一方面的道德素質(zhì)還是可以的，但還有28%的學(xué)生不會(huì)還，甚至還有私留的，他們見(jiàn)利忘義，不懂得為他人考慮，將撿到的物品占為己有，這是一種不道德的行為，應(yīng)給與批評(píng)。A 會(huì) 要拾金不昧B 不會(huì) 我丟了別人會(huì)還我嗎C 視情況而定 有必要的話可以 私留 三、調(diào)查結(jié)果說(shuō)明與分析通過(guò)此次調(diào)查，以及對(duì)調(diào)查結(jié)果的總結(jié)和分析使我們更深刻的認(rèn)識(shí)到了大學(xué)生的道德素質(zhì)的好與壞，也讓我們了解到了大學(xué)生道德素質(zhì)存在的問(wèn)題，并且也認(rèn)識(shí)到我們應(yīng)對(duì)道德素質(zhì)問(wèn)題所要采取的一些措施?？傮w來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在大學(xué)生道德素質(zhì)意識(shí)整體上良好，道德素質(zhì)較好，社會(huì)責(zé)任感較強(qiáng)。但是同時(shí)也顯示出了當(dāng)代大學(xué)生所存在的問(wèn)題和不足。大學(xué)生思想道德教育的重要性不僅關(guān)系到我們個(gè)人的素質(zhì)問(wèn)題和今后的發(fā)展，還關(guān)系到國(guó)家、社會(huì)的建設(shè)。造成大學(xué)生道德素質(zhì)低下的原因有以下幾個(gè)方面：（1） 從家庭的角度來(lái)看，當(dāng)今的大學(xué)生獨(dú)生子女很多，隨著物質(zhì)生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數(shù)父母忽視了對(duì)孩子的思想道德教育，讓孩子養(yǎng)成自私自利、唯我獨(dú)尊的習(xí)慣，使他們很難融入社會(huì)這個(gè)大家庭中，面對(duì)他人的求助他可以冷漠的對(duì)待，失去了最起碼的做人的準(zhǔn)則；（2） 從學(xué)校的教育來(lái)看，學(xué)校老師講課照本宣科，只注重理論知識(shí)的灌輸，所講之內(nèi)容并不能解決學(xué)生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不能走進(jìn)學(xué)生的心靈，這樣的課程就開(kāi)了也沒(méi)有起到德育的效果。學(xué)校教育普遍重智輕德，只教不育。中小學(xué)只把思想品德課作為副科，而大學(xué)里也往往只是強(qiáng)調(diào)專業(yè)課學(xué)習(xí)。學(xué)校育人的功能沒(méi)有全面發(fā)展，我們的班主任等領(lǐng)導(dǎo)是幾個(gè)星期才見(jiàn)一次，科任老師上完課也就走了，我們想與老師交流，但我們根本沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸他們，沒(méi)有機(jī)會(huì)和老師溝通，我們所產(chǎn)生得到的困惑也就不能得到疏導(dǎo)，于是，產(chǎn)生道德缺失的行為；（3） 從社會(huì)的角度來(lái)講，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)容易使大學(xué)生道德人格具有功利主義傾向，一切以追求利益為最大目的,這種盲目的力量，使當(dāng)代大學(xué)生道德人格形成重功利、重實(shí)用的傾向。對(duì)公共財(cái)物不愛(ài)惜,對(duì)他人冷漠不關(guān)心。 大學(xué)生進(jìn)入到社會(huì),就必然面對(duì)各種道德行為和價(jià)值沖突,“錢(qián)權(quán)交易”、“紅包現(xiàn)象”、“有償救人”、“公款揮霍”等違背社會(huì)公德的現(xiàn)象,不同程度上沖擊著大學(xué)生的觀念,導(dǎo)致人生觀、價(jià)值觀的扭曲,這種沖擊和變化影響到大學(xué)生的道德觀念和道德行為的轉(zhuǎn)化,過(guò)去那種互助互濟(jì)、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互敬互愛(ài)、先公后私、先人后己、誠(chéng)實(shí)守信、無(wú)私奉獻(xiàn)的良好社會(huì)風(fēng)氣和傳統(tǒng)美德被少數(shù)大學(xué)生摒棄。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)的異質(zhì)化、開(kāi)放化和無(wú)政府化都在影響著大學(xué)生道德觀念的形成。（4） 從大學(xué)生自身角度來(lái)講，隨著大學(xué)生活與發(fā)展空間的不斷擴(kuò)展，大學(xué)生獲得了相對(duì)更多的個(gè)人自由，獨(dú)立去面對(duì)各種道德環(huán)境并作出抉擇的時(shí)間和機(jī)會(huì)變得越來(lái)越多。以往對(duì)個(gè)人道德約束占主導(dǎo)地位的外在的道德規(guī)范越來(lái)越邊緣化，道德實(shí)踐過(guò)程中所直接面對(duì)的群體道德壓力變?nèi)跎踔劣谮吜?，這就使得大學(xué)生在獨(dú)立進(jìn)行道德實(shí)踐的過(guò)程中主要依靠的力量是已經(jīng)內(nèi)化的道德知識(shí)和內(nèi)心的道德意志力，依靠“慎獨(dú)”、自律在紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中作出道德的行為抉擇。但部分大學(xué)生由于自我約束力還不強(qiáng)，對(duì)自身及周圍存在的不文明、不道德現(xiàn)象或處之泰然或視而不見(jiàn)，嚴(yán)重缺乏公共意識(shí)，表現(xiàn)在行為方式上就是在日常事務(wù)中遵循“事不關(guān)己，高高掛起”的原則。同時(shí)由于道德意志力的薄弱，有些大學(xué)生往往在花花世界的游戲中迷失自我，在欲望的追逐中放逐道德，導(dǎo)致自律失敗，規(guī)范失效，道德失血，人生失重。當(dāng)代大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)的主力軍，擁有一個(gè)良好的道德水準(zhǔn)尤為重要。所以必須要有一個(gè)良好的道德指向來(lái)引導(dǎo)大學(xué)生，使大學(xué)生的道德觀念走上正確的道路，其意義尤為重要。我組的成員認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面來(lái)提高當(dāng)今大學(xué)生的道德素質(zhì)水平。 （一）從國(guó)家方面來(lái)看，建立好完善的法律、道德體系。制定好統(tǒng)一法律、道德的標(biāo)準(zhǔn)，把道德的具體規(guī)定列入有管的制度中去，加強(qiáng)執(zhí)法力度，真正做到有法可依、以德治國(guó)、德法兼并。讓誠(chéng)信道德與個(gè)人利益切身相關(guān)，使個(gè)人增加對(duì)道德的自律意識(shí)。擁有良好的法律、道德體系才能更好的約束學(xué)生的行為，使整個(gè)社會(huì)更加和諧、美滿。（二）從社會(huì)方面來(lái)看，要加強(qiáng)社會(huì)的輿論的監(jiān)督和導(dǎo)向作用，利用傳媒、公共刊物對(duì)思想道德的建設(shè)進(jìn)行宣傳，呼吁人們做一個(gè)有道德的人。對(duì)不良的現(xiàn)象要及時(shí)曝光，政府機(jī)構(gòu)及時(shí)做出相應(yīng)的措施。同時(shí)，要合理吸收中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)于一些不符合現(xiàn)代社會(huì)的傳統(tǒng)觀念的糟粕文化及時(shí)去除和改進(jìn)，以解決新出現(xiàn)的道德問(wèn)題，與時(shí)俱進(jìn)。（三）從學(xué)校方面來(lái)看，除了開(kāi)展思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程之外，在校園之中也可以適當(dāng)開(kāi)展道德方面的宣傳活動(dòng)，使廣大學(xué)生能夠感受到道德與生活密切相關(guān)，從而能在思想深處建立起道德的準(zhǔn)則。對(duì)于一些道德的楷模給予適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)和表?yè)P(yáng)，而不是讓遵守道德的人自己從內(nèi)心安慰自己。將平時(shí)道德行為作為學(xué)生成績(jī)的考察項(xiàng)目，由老師、同學(xué)共同參與評(píng)分，使道德教育上升到實(shí)踐層面。（四）從家庭方面來(lái)看