【正文】 供一個(gè)思路，按照剛才的邏輯來(lái)講，實(shí)際上文化產(chǎn)業(yè)是滿足兩種需求，第一是滿足生活需求，即我們通常所指的文化產(chǎn)業(yè)，為消費(fèi)者提供電影、音像等文化產(chǎn)品服務(wù)；第二是滿足生產(chǎn)需求，文化產(chǎn)業(yè)要服務(wù)于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，要為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)提升附加值，如服裝設(shè)計(jì)業(yè)要為服裝業(yè)提高附加值，建筑設(shè)計(jì)業(yè)要為建筑業(yè)提高附加值。就而言，我們可以統(tǒng)計(jì)居民收入多少、支出多少，應(yīng)該消費(fèi)多少、還有多少未消費(fèi)，可以開(kāi)發(fā)的消費(fèi)需求是多少。成功舉辦過(guò)全國(guó)第五屆農(nóng)運(yùn)會(huì)等大型國(guó)際國(guó)內(nèi)賽事，這本身就是一個(gè)資源，因?yàn)榕e辦賽事可以吸引全國(guó)觀眾來(lái)宜。這些消費(fèi)市場(chǎng)是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)滿足生活需求應(yīng)該考慮的事情。打造品牌一可以整合資源，二具備傳播性，品牌本身就是傳播的載體。如運(yùn)作“云南印象”品牌就是一個(gè)成功的例子。然后再用“云南印象”這個(gè)品牌注冊(cè)了服裝等100余種商品，充分?jǐn)U張了“云南印象”品牌中所包含的文化觀念、文化價(jià)值，因?yàn)樵颇弦馕吨贁?shù)民族、多元文化、山水風(fēng)光、異域風(fēng)情，民族文化的單一性、獨(dú)特性等多種含義，并易為人們所接受，品牌開(kāi)發(fā)潛力巨大。有獨(dú)一無(wú)二的禪宗文化，我們可以把它開(kāi)發(fā)成一個(gè)品牌，然后擴(kuò)大到一批產(chǎn)品，帶動(dòng)一批產(chǎn)業(yè)。無(wú)錫有個(gè)小靈山，與佛祖的靈山同字，無(wú)錫人就想做一個(gè)大佛，他們運(yùn)作得很好，得到中國(guó)佛協(xié)原主席趙樸初的支持，樸老甚至把它作為一生中最后一件功德來(lái)做，全力以赴，曾親自寫(xiě)了兩封信給xx同志。10年前，我們?yōu)闊o(wú)錫制定的發(fā)展目標(biāo)為“10年實(shí)現(xiàn)10億元產(chǎn)值，帶動(dòng)100億元的產(chǎn)業(yè)，做活1000億元的區(qū)域經(jīng)濟(jì)”，到去年，剛好實(shí)現(xiàn)10億元產(chǎn)值，這其中門(mén)票占的份額很小，僅為30，最大一塊為“靈山”牌香煙。要研究文化產(chǎn)業(yè)的區(qū)位優(yōu)勢(shì)和競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。要深入研究周邊的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境和整個(gè)區(qū)域的布局形式，只有分析清楚了，我們制定的戰(zhàn)略才具有可行性。一定要研究的文化資源稟賦與周邊有何不同，周邊發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)是否與自己有重復(fù)。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的區(qū)位優(yōu)勢(shì)集中表現(xiàn)在：交通發(fā)達(dá)、大量勞動(dòng)力供給，以最小成本獲得最大產(chǎn)出，如傳統(tǒng)的鋼鐵廠要么在鐵礦旁邊，要么在煤礦旁邊，要么在水源旁邊。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，文化產(chǎn)業(yè)的區(qū)位優(yōu)勢(shì)集中表現(xiàn)為：大城市及周邊；環(huán)境優(yōu)美、生活舒適的地域；歷史文化悠久，能獲得文化創(chuàng)作靈感的地方。我們國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)為北京、上海、廣州及云南麗江。從某種意義上說(shuō)，第二產(chǎn)業(yè)沒(méi)有得到充分發(fā)展，原有特色沒(méi)有被倉(cāng)促的城市化進(jìn)程所摧毀，可能是我們的一個(gè)優(yōu)勢(shì)。而當(dāng)?shù)卣?0年代就拆毀了岱廟前的一條古街，建成了現(xiàn)代化的街道；在奈河兩岸建了狹窄的街道，把城市靈魂都丟棄了。專家們建議泰安只有盡早恢復(fù)古建筑，才能揚(yáng)優(yōu)成勢(shì)，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。不能為了追趕現(xiàn)代化，把自己最優(yōu)秀、最值得開(kāi)發(fā)的資源廢壞了。當(dāng)麗江發(fā)生地震時(shí)，當(dāng)?shù)卣哟罅藢?duì)外宣傳力度，到處聲稱“地震把麗江震壞了，希望幫助麗江恢復(fù)”，引起了全世界的關(guān)注，連聯(lián)合國(guó)也開(kāi)始關(guān)注起麗江，并授予了世界文化遺產(chǎn)。麗江比偏遠(yuǎn)，可是每天有幾萬(wàn)人到麗江游玩，甚至很多游客留在麗江生活。所以在做區(qū)位研究的時(shí)候，一定要突破傳統(tǒng)工業(yè)發(fā)展階段的區(qū)位觀念，不能用傳統(tǒng)觀念去評(píng)估發(fā)展的區(qū)位，即使我們現(xiàn)在還需要發(fā)展工業(yè)，也要避免破壞人文環(huán)境。要研究文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式。美國(guó)模式是完全市場(chǎng)化、自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，大的文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)都是在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、資本運(yùn)作中成為國(guó)際巨頭。歐洲是通過(guò)政府制定政策積極干預(yù)文化市場(chǎng)，美國(guó)是消極的、不一致的市場(chǎng)。東亞特別是韓國(guó)，是政府強(qiáng)力主導(dǎo)的文化產(chǎn)業(yè)。這是與歷史、文化和體制環(huán)境相關(guān)。其原因，第一源于歷史，我國(guó)文化企業(yè)是從公共服務(wù)部門(mén)分離出來(lái)的，且仍處在分離的過(guò)程；第二源于現(xiàn)實(shí)，我國(guó)是個(gè)發(fā)展高度不平衡的國(guó)家，東、中、西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平不一樣。如在不發(fā)達(dá)地區(qū)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)更多地制定優(yōu)惠政策。這就區(qū)別于政府直接主辦。在目前經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平下，政府和市場(chǎng)如何結(jié)合，邊界應(yīng)劃在哪，這是一個(gè)值得研究的問(wèn)題。特別是要做到發(fā)展與創(chuàng)新同抓，政策創(chuàng)新首先是在基層，目前我國(guó)處在發(fā)展和轉(zhuǎn)型階段，政策創(chuàng)新和法律的制度創(chuàng)新都是在基層率先實(shí)行，希望結(jié)合實(shí)際制定有利于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各項(xiàng)優(yōu)惠政策。三、關(guān)于發(fā)展大文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略思路、戰(zhàn)略突破口和實(shí)施步驟問(wèn)題關(guān)于戰(zhàn)略思路。實(shí)際上文化產(chǎn)業(yè)是個(gè)普遍性的大產(chǎn)業(yè)，它不是與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)邊界很清晰的產(chǎn)業(yè)，而是與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)互動(dòng)、融合越來(lái)越緊密的產(chǎn)業(yè)，在這個(gè)意義上講，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)就是走向大文化產(chǎn)業(yè)，它與服裝、餐飲、建筑業(yè)和傳統(tǒng)的服務(wù)業(yè)結(jié)合，為他們?cè)黾恿宋幕郊又岛臀幕浚顾麄兏哂形幕?jìng)爭(zhēng)力。另外從本身的條件來(lái)說(shuō)，文化產(chǎn)業(yè)的分類不能象北京、上海等大都市一樣，因?yàn)樗麄円呀?jīng)形成了幾個(gè)邊界清晰、運(yùn)作有序、形態(tài)非常完整的產(chǎn)業(yè)，統(tǒng)計(jì)體系可以分開(kāi)。但是有一條，只要對(duì)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展有促進(jìn)，本身存在了關(guān)聯(lián)度、融合度，就可以放在一起規(guī)劃。關(guān)于戰(zhàn)略突破口。要選擇一個(gè)產(chǎn)品、項(xiàng)目，集全市之力打造品牌，然后再延伸、擴(kuò)大。希望我們?cè)谶@方面下大力氣，想方設(shè)法利用的現(xiàn)有資源，運(yùn)作出一個(gè)品牌，生產(chǎn)一批產(chǎn)品，帶動(dòng)一批產(chǎn)業(yè)。[文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展心得體會(huì)(共2篇)]篇一：文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展心得體會(huì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展心得體會(huì)各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同志：很高興來(lái)到這塊美麗的土地，看到這么漂亮的城市，與這么多的同志交流文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路。一、如何正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)新的概念，按照傳統(tǒng)觀念，文化是上層建筑，產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，把文化與產(chǎn)業(yè)這兩個(gè)詞放在一起，混淆了我們通常理解的兩個(gè)截然不同的概念：上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。但是文化產(chǎn)業(yè)是引進(jìn)的概念，世界各國(guó)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的定義各不相同，雖然有一些相同的基礎(chǔ)特征，但外在表述方式上不一樣，特別是歸入文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)門(mén)類各不相同。當(dāng)前，最關(guān)鍵的是要認(rèn)識(shí)當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)的由來(lái)。我們要拋開(kāi)不同的概念，拋開(kāi)不同的行業(yè)分類，用正確的方法來(lái)分析我們所面臨的形勢(shì)。研究文化產(chǎn)業(yè)的方法其實(shí)就是兩句話：“經(jīng)濟(jì)文化化，文化經(jīng)濟(jì)化”，只有經(jīng)過(guò)這兩個(gè)過(guò)程，才最后產(chǎn)生了文化產(chǎn)業(yè)，也就是說(shuō)只有通過(guò)文化和經(jīng)濟(jì)，文化和市場(chǎng)，文化和產(chǎn)業(yè)的高度融合，才產(chǎn)生了文化產(chǎn)業(yè)這個(gè)概念。主導(dǎo)地位。在這個(gè)發(fā)展階段上，絕大多數(shù)居民從事生產(chǎn)勞動(dòng)，大多住在農(nóng)村，城市化水平很低。在90年代中期，我國(guó)開(kāi)始關(guān)注這個(gè)問(wèn)題，一大批研究人員提出了“構(gòu)建國(guó)家創(chuàng)新體系，推進(jìn)國(guó)家科技發(fā)展”的新戰(zhàn)略構(gòu)想。城市人口的集中和教育的普及，必然帶來(lái)城市人口、受教育人口分享文化的需要。這就產(chǎn)生了一個(gè)矛盾，仍然很少的文化藝術(shù)生產(chǎn)和迅速增長(zhǎng)的消費(fèi)需求形成落差，文化產(chǎn)品嚴(yán)重不足。技術(shù)變成了廣播和通信統(tǒng)一的技術(shù)，從廣播上講，數(shù)字電視就是數(shù)字化信息技術(shù)在廣播上的運(yùn)用；從通信上講，我們安裝了電話，就可以接駁電腦，可以上網(wǎng)。我國(guó)在“十五”規(guī)劃中，明確提出要推廣“三網(wǎng)合一”?！叭W(wǎng)合一”的最終結(jié)果是以前制約廣電發(fā)展的最主要的因素——“頻段的稀缺”已成為歷史。而數(shù)字技術(shù)有壓縮功能，在同樣的頻段上，可以至少增加10倍的傳播內(nèi)容，數(shù)字電視一旦全面鋪開(kāi)，我們至少可以同時(shí)看到500個(gè)臺(tái)。由此，歐洲、日韓提出了目前關(guān)鍵是發(fā)展內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，只要有好的內(nèi)容，就能站在產(chǎn)業(yè)發(fā)展的高[文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展心得體會(huì)(共2篇)]端。由此，國(guó)務(wù)院提出要大力發(fā)展內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，因?yàn)樵谌珖?guó)推廣數(shù)字電視需投資近萬(wàn)億元人民幣，如果不能提供好的內(nèi)容，這一投資將成為巨大的風(fēng)險(xiǎn)。下頁(yè)篇二：文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展心得體會(huì) 文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展心得體會(huì)各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同志：很高興來(lái)到這塊美麗的土地，看到這么漂亮的城市，與這么多的同志交流文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路。一、如何正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)新的概念，按照傳統(tǒng)觀念，文化是上層建筑，產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，把文化與產(chǎn)業(yè)這兩個(gè)詞放在一起，混[文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展心得體會(huì)(共2篇)]淆了我們通常理解的兩個(gè)截然不同的概念：上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。但是文化產(chǎn)業(yè)是引進(jìn)的概念，世界各國(guó)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的定義各不相同，雖然有一些相同的基礎(chǔ)特征，但外在表述方式上不一樣，特別是歸入文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)門(mén)類各不相同。當(dāng)前，最關(guān)鍵的是要認(rèn)識(shí)當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)的由來(lái)。我們要拋開(kāi)不同的概念，拋開(kāi)不同的行業(yè)分類，用正確的方法來(lái)分析我們所面臨的形勢(shì)。研究文化產(chǎn)業(yè)的方法其實(shí)就是兩句話：“經(jīng)濟(jì)文化化，文化經(jīng)濟(jì)化”，只有經(jīng)過(guò)這兩個(gè)過(guò)程，才最后產(chǎn)生了文化產(chǎn)業(yè)，也就是說(shuō)只有通過(guò)文化和經(jīng)濟(jì)，文化和市場(chǎng)，文化和產(chǎn)業(yè)的高度融合，才產(chǎn)生了文化產(chǎn)業(yè)這個(gè)概念。輯和發(fā)展趨勢(shì)。我們經(jīng)常用 一、二、三產(chǎn)業(yè)來(lái)區(qū)分我們目前的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，每一年的國(guó)民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)報(bào)表，在宏觀經(jīng)濟(jì)里面，我們都可看到一、二、三產(chǎn)的比例，它標(biāo)識(shí)了發(fā)展階段的基本指標(biāo)。我國(guó)處在在經(jīng)歷狩獵、農(nóng)業(yè)、工業(yè)和信息社會(huì)后，將進(jìn)入一個(gè)以關(guān)注夢(mèng)想、歷險(xiǎn)、精神和情感生活為特征的夢(mèng)幻社會(huì)；還有一種說(shuō)法，知識(shí)經(jīng)濟(jì)后，人類社會(huì)就要進(jìn)入體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)。也就是說(shuō)，文化成為了產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的資源，只有開(kāi)發(fā)了文化資源，生產(chǎn)了文化產(chǎn)品，才能滿足整個(gè)社會(huì)精神文化和心理需求。以上五個(gè)發(fā)展階段，是越來(lái)越走向文化。也就是說(shuō)越是下游化，越是文化化。很多日常消費(fèi)越來(lái)越具有文化消費(fèi)的含義，甚至城郊的農(nóng)業(yè)都已經(jīng)走向了觀光農(nóng)業(yè)?；陌l(fā)展階段。城市人口的集中和教育的普及，必然帶來(lái)城市人口、受教育人口分享文化的需要。這就產(chǎn)生了一個(gè)矛盾，仍然很少的文化藝術(shù)生產(chǎn)和迅速增長(zhǎng)的消費(fèi)需求形成落差，文化產(chǎn)品嚴(yán)重不足。下頁(yè)第五篇：文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況匯報(bào)廬山文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況匯報(bào)尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo) ：感謝XXX能給我們一個(gè)互相交流學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，根據(jù)本次座談會(huì)的要求，我就廬山管理局近年來(lái)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況作一個(gè)簡(jiǎn)要匯報(bào)：廬山是海內(nèi)知名的世界文化景觀遺產(chǎn)，自然景觀與人文歷史關(guān)聯(lián)度、緊密性強(qiáng)，文化資源豐富，其文化底蘊(yùn)在文學(xué)、宗教、建筑、教育、政治和科技文化等方面均有體現(xiàn)。廬山的歷史遺跡以其獨(dú)特的方式，融匯在具有突出價(jià)值的自然美之中，形成了具有極高美學(xué)價(jià)值，與中華民族精神和文化生活緊密相聯(lián)的文化景觀。近年來(lái)，廬山管理局黨委、管理局高度重視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，努力創(chuàng)新，深入挖掘文化內(nèi)涵，把文化與旅游高度融合，以文促旅，以旅興文，不斷提升文化品位，著力打造文化品牌，做大做強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)?？偨Y(jié)近年來(lái)的工作，我們認(rèn)為：這幾年是廬山文化事業(yè)科學(xué)發(fā)展、繁榮興旺、后勁增強(qiáng)、實(shí)力提高的幾年。一是實(shí)施牯嶺街立面改造。二是進(jìn)行美廬山莊別墅改造。三是興建毛澤東廬山詩(shī)詞苑。四是恢復(fù)抗戰(zhàn)紀(jì)念碑。五是開(kāi)辟抗戰(zhàn)紀(jì)念館。六是系統(tǒng)維修白鹿洞書(shū)院。二、持續(xù)提升文化品牌魅力，彰顯“人文圣山”底蘊(yùn)文化產(chǎn)業(yè)需要發(fā)揮品牌效益，需要媒體聚焦和炒熱，需要吸引社會(huì)的持續(xù)性關(guān)注。一是制作《廬山與中央電視臺(tái)聯(lián)合制作10集高清人文紀(jì)錄片，國(guó)學(xué)大師季羨林先生題名的《廬山〃人文圣山》，從2010年6月起在央視多個(gè)頻道和多個(gè)地方電視臺(tái)進(jìn)行播出，此后，社會(huì)反響強(qiáng)烈、好評(píng)如潮，榮獲2010中國(guó)(青海)世界山地紀(jì)錄片節(jié)國(guó)際紀(jì)錄片人文節(jié)目特別獎(jiǎng)。借鑒美國(guó)“愛(ài)荷華國(guó)際寫(xiě)作計(jì)劃”的經(jīng)驗(yàn)，自2009年起，每年邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外知名作家在廬山小住、采風(fēng)、創(chuàng)作，最后作品結(jié)集出版，發(fā)行出售，此舉既有文化的價(jià)值，又有經(jīng)濟(jì)的價(jià)值，推動(dòng)了海內(nèi)外作家相互交流，進(jìn)一步擴(kuò)大了廬山在國(guó)內(nèi)外的影響，展示了廬山豐富的文化內(nèi)涵，促進(jìn)了中華文化傳播。與中國(guó)作家協(xié)會(huì)《詩(shī)刊》出版社合作，于2009年11月在廬山舉辦“廬山詩(shī)會(huì)”系列活動(dòng)。四是編印《廬山歷史上的今天》臺(tái)歷。該臺(tái)歷榮獲九江市黨史系統(tǒng)2008－2010優(yōu)秀成果特別獎(jiǎng)。歷時(shí)近四年時(shí)間收集整理，編輯完成了《廬山歷代詩(shī)詞全集》，并由上海古籍出版社出版發(fā)行。六是協(xié)助拍攝電影《廬山戀2010》。七是舉辦系列研討會(huì)。三、注重文化產(chǎn)業(yè)隊(duì)伍建設(shè)，適應(yīng)現(xiàn)代旅游要求文化不僅要服務(wù)人類的精神需求，也要服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，而文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展則離不開(kāi)文化隊(duì)伍的壯大和觀念的更新。建立廬山文化發(fā)展基金，聘請(qǐng)廬山文化顧問(wèn)，加強(qiáng)了文化系統(tǒng)人才隊(duì)伍的建設(shè)，配備、加強(qiáng)了文化黨政干部、專業(yè)人才和經(jīng)營(yíng)管理人才隊(duì)伍的素質(zhì)培養(yǎng)，組建了廬山文化研究會(huì)及攝影、書(shū)法、美術(shù)、作家協(xié)會(huì)。貫徹落實(shí)省、市關(guān)于加快推進(jìn)文化市場(chǎng)綜合執(zhí)法改革工作的意見(jiàn)，成立了文化市場(chǎng)管理工作領(lǐng)導(dǎo)小組，整合文化市場(chǎng)綜合執(zhí)法機(jī)構(gòu)，邁出了文化體制改革的堅(jiān)實(shí)一步。成立廬山文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有限責(zé)任公司，組織策劃廬山文化戰(zhàn)略品牌規(guī)劃，近年來(lái)與縱橫盛世（北京）國(guó)際策劃有限公司簽署了14項(xiàng)廬山文化創(chuàng)意發(fā)展項(xiàng)目。組建廬山旅游發(fā)展股份公司，充分發(fā)揮市場(chǎng)導(dǎo)向作用，通過(guò)微博客等現(xiàn)代媒體工具，開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)文化旅游營(yíng)銷，推動(dòng)“別墅游”、“祈福游”、“書(shū)院游”等各種文化之旅活動(dòng)，變文化資源為旅游資源，變文化品牌為旅游招牌。一是深入挖掘宗教文化。2011年元旦，舉辦首屆中國(guó)（江西〃廬山）“盛世中華、五教和諧”論壇，邀請(qǐng)中國(guó)佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教負(fù)責(zé)人同撞“祈福大鐘”，祝愿風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安、社會(huì)和諧、世界和平。二是開(kāi)展世界名山間的文化交流。在兩屆世界名山大會(huì)期間，推出了世界名山友誼園、世界名山風(fēng)采園、詩(shī)意森林之路藝術(shù)走廊等文化展示區(qū)，去年還邀請(qǐng)了南非、巴西、菲律賓等國(guó)的文化團(tuán)體在廬山參加為期兩個(gè)月的“牯嶺之夜”藝術(shù)節(jié)。通過(guò)三屆世界名山大會(huì)的召開(kāi)，不僅使廬山在世界名山中的主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)得到進(jìn)一步鞏固和提升，而且為廬山新增了一批文化藝術(shù)作品，形成了多個(gè)新的文化景點(diǎn)。