【正文】 在兩屆世界名山大會(huì)期間，推出了世界名山友誼園、世界名山風(fēng)采園、詩(shī)意森林之路藝術(shù)走廊等文化展示區(qū)，去年還邀請(qǐng)了南非、巴西、菲律賓等國(guó)的文化團(tuán)體在廬山參加為期兩個(gè)月的“牯嶺之夜”藝術(shù)節(jié)。組建廬山旅游發(fā)展股份公司，充分發(fā)揮市場(chǎng)導(dǎo)向作用，通過(guò)微博客等現(xiàn)代媒體工具，開展網(wǎng)絡(luò)文化旅游營(yíng)銷，推動(dòng)“別墅游”、“祈福游”、“書院游”等各種文化之旅活動(dòng)，變文化資源為旅游資源，變文化品牌為旅游招牌。三、注重文化產(chǎn)業(yè)隊(duì)伍建設(shè)，適應(yīng)現(xiàn)代旅游要求文化不僅要服務(wù)人類的精神需求，也要服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，而文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展則離不開文化隊(duì)伍的壯大和觀念的更新。該臺(tái)歷榮獲九江市黨史系統(tǒng)2008－2010優(yōu)秀成果特別獎(jiǎng)。與中央電視臺(tái)聯(lián)合制作10集高清人文紀(jì)錄片，國(guó)學(xué)大師季羨林先生題名的《廬山〃人文圣山》，從2010年6月起在央視多個(gè)頻道和多個(gè)地方電視臺(tái)進(jìn)行播出，此后，社會(huì)反響強(qiáng)烈、好評(píng)如潮，榮獲2010中國(guó)(青海)世界山地紀(jì)錄片節(jié)國(guó)際紀(jì)錄片人文節(jié)目特別獎(jiǎng)。五是開辟抗戰(zhàn)紀(jì)念館。一是實(shí)施牯嶺街立面改造。下頁(yè)第五篇：文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況匯報(bào)廬山文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況匯報(bào)尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo) ：感謝XXX能給我們一個(gè)互相交流學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，根據(jù)本次座談會(huì)的要求，我就廬山管理局近年來(lái)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況作一個(gè)簡(jiǎn)要匯報(bào)：廬山是海內(nèi)知名的世界文化景觀遺產(chǎn)，自然景觀與人文歷史關(guān)聯(lián)度、緊密性強(qiáng)，文化資源豐富，其文化底蘊(yùn)在文學(xué)、宗教、建筑、教育、政治和科技文化等方面均有體現(xiàn)。很多日常消費(fèi)越來(lái)越具有文化消費(fèi)的含義，甚至城郊的農(nóng)業(yè)都已經(jīng)走向了觀光農(nóng)業(yè)。我國(guó)處在在經(jīng)歷狩獵、農(nóng)業(yè)、工業(yè)和信息社會(huì)后，將進(jìn)入一個(gè)以關(guān)注夢(mèng)想、歷險(xiǎn)、精神和情感生活為特征的夢(mèng)幻社會(huì)；還有一種說(shuō)法，知識(shí)經(jīng)濟(jì)后，人類社會(huì)就要進(jìn)入體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)。我們要拋開不同的概念，拋開不同的行業(yè)分類，用正確的方法來(lái)分析我們所面臨的形勢(shì)。下頁(yè)篇二：文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展心得體會(huì) 文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展心得體會(huì)各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同志：很高興來(lái)到這塊美麗的土地，看到這么漂亮的城市，與這么多的同志交流文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路?！叭W(wǎng)合一”的最終結(jié)果是以前制約廣電發(fā)展的最主要的因素——“頻段的稀缺”已成為歷史。城市人口的集中和教育的普及，必然帶來(lái)城市人口、受教育人口分享文化的需要。研究文化產(chǎn)業(yè)的方法其實(shí)就是兩句話：“經(jīng)濟(jì)文化化，文化經(jīng)濟(jì)化”，只有經(jīng)過(guò)這兩個(gè)過(guò)程，才最后產(chǎn)生了文化產(chǎn)業(yè)，也就是說(shuō)只有通過(guò)文化和經(jīng)濟(jì)，文化和市場(chǎng)，文化和產(chǎn)業(yè)的高度融合，才產(chǎn)生了文化產(chǎn)業(yè)這個(gè)概念。一、如何正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)新的概念，按照傳統(tǒng)觀念，文化是上層建筑，產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，把文化與產(chǎn)業(yè)這兩個(gè)詞放在一起，混淆了我們通常理解的兩個(gè)截然不同的概念：上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。關(guān)于戰(zhàn)略突破口。三、關(guān)于發(fā)展大文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略思路、戰(zhàn)略突破口和實(shí)施步驟問(wèn)題關(guān)于戰(zhàn)略思路。如在不發(fā)達(dá)地區(qū)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)更多地制定優(yōu)惠政策。歐洲是通過(guò)政府制定政策積極干預(yù)文化市場(chǎng)，美國(guó)是消極的、不一致的市場(chǎng)。麗江比偏遠(yuǎn)，可是每天有幾萬(wàn)人到麗江游玩，甚至很多游客留在麗江生活。而當(dāng)?shù)卣?0年代就拆毀了岱廟前的一條古街，建成了現(xiàn)代化的街道；在奈河兩岸建了狹窄的街道，把城市靈魂都丟棄了。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的區(qū)位優(yōu)勢(shì)集中表現(xiàn)在：交通發(fā)達(dá)、大量勞動(dòng)力供給，以最小成本獲得最大產(chǎn)出，如傳統(tǒng)的鋼鐵廠要么在鐵礦旁邊，要么在煤礦旁邊，要么在水源旁邊。10年前，我們?yōu)闊o(wú)錫制定的發(fā)展目標(biāo)為“10年實(shí)現(xiàn)10億元產(chǎn)值，帶動(dòng)100億元的產(chǎn)業(yè)，做活1000億元的區(qū)域經(jīng)濟(jì)”，到去年，剛好實(shí)現(xiàn)10億元產(chǎn)值，這其中門票占的份額很小，僅為30，最大一塊為“靈山”牌香煙。如運(yùn)作“云南印象”品牌就是一個(gè)成功的例子。就而言，我們可以統(tǒng)計(jì)居民收入多少、支出多少，應(yīng)該消費(fèi)多少、還有多少未消費(fèi)，可以開發(fā)的消費(fèi)需求是多少。要結(jié)合“文化經(jīng)濟(jì)化、經(jīng)濟(jì)文化化”兩個(gè)邏輯來(lái)研究在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上處在什么階段，在文化發(fā)展上處在什么階段，在全國(guó)性的整體發(fā)展格局中處在什么地位。所以國(guó)家明確要求在發(fā)展第二產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，要加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。但所有不同發(fā)展階段的國(guó)家處在一個(gè)統(tǒng)一的市場(chǎng)環(huán)境中，這就是最大的問(wèn)題，我們不能說(shuō)，我們處在低的發(fā)展階段，就不用去考慮別的問(wèn)題，這就會(huì)帶來(lái)很大風(fēng)險(xiǎn)。通過(guò)以上兩個(gè)邏輯，我們發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來(lái)越向上走，越來(lái)越具有文化特征；而文化越來(lái)越向下走，越來(lái)越進(jìn)入日常生活，其本身變成了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，所有文化符號(hào)越來(lái)越有價(jià)值。到了這樣一個(gè)階段，就形成了“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”，實(shí)際就是文化產(chǎn)業(yè)普遍化，文化滲透到日常生活的各個(gè)方面。如芬蘭，由于他在信息技術(shù)上的突破，一直穩(wěn)居世界各國(guó)競(jìng)爭(zhēng)力排名的前三位，他也是歐洲第一個(gè)提出發(fā)展內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的國(guó)家。由此，歐洲、日韓提出了目前關(guān)鍵是發(fā)展內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，只要有好的內(nèi)容，就能站在產(chǎn)業(yè)發(fā)展的高端。我們所說(shuō)的“三網(wǎng)合一”，其實(shí)就是用互聯(lián)網(wǎng)統(tǒng)一廣播和通信，互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后已將數(shù)字技術(shù)變成了廣播和通信統(tǒng)一的技術(shù)，從廣播上講，數(shù)字電視就是數(shù)字化信息技術(shù)在廣播上的運(yùn)用；從通信上講，我們安裝了電話，就可以接駁電腦，可以上網(wǎng)。本來(lái)工人覺(jué)得受得剝削是件很痛苦的事情，結(jié)果電影一出現(xiàn)，工人們回家一看電影就放松了。在這個(gè)階段，催生了大規(guī)模的文化市場(chǎng)，即在文化創(chuàng)作與消費(fèi)之間出現(xiàn)了商業(yè)環(huán)節(jié)，出現(xiàn)一批文化商人，他們負(fù)責(zé)復(fù)制文化產(chǎn)品，并通過(guò)商業(yè)營(yíng)銷的模式送到廣大消費(fèi)者手中，現(xiàn)代印刷術(shù)也是這樣產(chǎn)生出來(lái)的，現(xiàn)代化的報(bào)紙、期刊、圖書都是在這個(gè)階段發(fā)展起來(lái)的。最近幾年，這五個(gè)階段發(fā)展趨勢(shì)逐漸明朗。經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)越來(lái)越走向下游化，直接滿足需求的產(chǎn)業(yè)門類越來(lái)越大，中間加工這塊越來(lái)越小，且滿足直接消費(fèi)中文化因素越來(lái)越大。第五個(gè)階段是以藝術(shù)、文化知識(shí)服務(wù)業(yè)為基礎(chǔ)的階段。目前我國(guó)人均gdp約為1300美元，從經(jīng)濟(jì)學(xué)上分析，超過(guò)人均gdp1000美元的國(guó)家，三產(chǎn)比重應(yīng)該大大超過(guò)34，也就是說(shuō)，我們的三產(chǎn)比重太低。現(xiàn)在一般認(rèn)為，我們國(guó)家整體上處于第二產(chǎn)業(yè)發(fā)展后期。實(shí)際上從國(guó)際近20年的發(fā)展趨勢(shì)看，產(chǎn)業(yè)不斷升級(jí)、速度越來(lái)越快，成了明顯的發(fā)展趨勢(shì)，三次產(chǎn)業(yè)的劃分已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我已經(jīng)把它定義到了第五產(chǎn)業(yè)，即我們通常理解的第三產(chǎn)業(yè)之后，出現(xiàn)了第四、第五產(chǎn)業(yè)。我們要拋開不同的概念，拋開不同的行業(yè)分類，用正確的方法來(lái)分析我們所面臨的形勢(shì)?！钡谒钠何幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展心得體會(huì)精選范文:文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展心得體會(huì)(共2篇)各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同志：很高興來(lái)到這塊美麗的土地，看到這么漂亮的城市，與這么多的同志交流文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路。把作品從一國(guó)文字轉(zhuǎn)變成另一國(guó)文字，既能不因語(yǔ)言習(xí)慣的差異而露出生硬牽強(qiáng)的痕跡，又能完全保存原文的風(fēng)味，那就算得入于“化境”，就是原作向譯文的“投胎轉(zhuǎn)世”，文字形式雖然換了，而原文的思想、感情、風(fēng)格、神韻都原原本本地化到了譯文的境界里了，絲毫不留下翻譯的痕跡，讓讀者讀譯作就完全像在讀原作一樣。他認(rèn)為，“以效果而論，翻譯應(yīng)當(dāng)像臨畫一樣，所求的不在形似而在神似。”《辭源》對(duì)翻譯的解釋是，“用一種語(yǔ)言表達(dá)他種語(yǔ)文的意思。世界各國(guó)的語(yǔ)言都是不同文化的產(chǎn)物，同時(shí)又是文化的載體，在文化之間的交流中語(yǔ)言起到了傳媒作用，為了解決由于語(yǔ)言障礙而產(chǎn)生的交流困難，不同語(yǔ)言間的翻譯就應(yīng)運(yùn)而生。費(fèi)弗爾和馬克他認(rèn)為,“當(dāng)歷史學(xué)研究文化事件時(shí),它幾乎總是也要研究心靈生活,……因此,關(guān)于歷史學(xué)家,我們習(xí)慣于說(shuō),他們必須是優(yōu)秀的‘心理學(xué)家’”。新康德主義就是反對(duì)正統(tǒng)史學(xué)的另一支勁旅。然而,這在當(dāng)時(shí)還不被時(shí)代所接受,因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代所關(guān)注的是“對(duì)于制度和事件的最典型的實(shí)用主義的說(shuō)明”,即“實(shí)用主義的歷史。梁?jiǎn)⒊钤鐕L試使用心理史學(xué)的方法。大力推進(jìn)文化產(chǎn)品和服務(wù)的多層次開發(fā)，加快數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)，使之成為向世界傳播中華文化的最佳載體。有投入，就應(yīng)當(dāng)有產(chǎn)出。社會(huì)效益是經(jīng)濟(jì)效益實(shí)現(xiàn)的前提，經(jīng)濟(jì)效益是社會(huì)效益實(shí)現(xiàn)的保障。文化產(chǎn)業(yè)開始融合發(fā)展，并且國(guó)際化趨勢(shì)逐漸明顯。2005年8月，中宣部、文化部、廣電總局等 6 部門聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)文化產(chǎn)品進(jìn)口管理的辦法》，同月，《國(guó)務(wù)院關(guān)于非公有資本進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)的若干決定》頒布。由于改革的逐步展開，我國(guó)的文化事業(yè)迅速發(fā)展，實(shí)力不斷增強(qiáng)。深化改革，擴(kuò)大開放，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，既為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，注入了活力，同時(shí)，也促進(jìn)了文化體制的改革。在總體布局上，與行政管理體制相對(duì)應(yīng)，層層建立專業(yè)文藝團(tuán)體，重復(fù)設(shè)置，人財(cái)物浪費(fèi)；在結(jié)構(gòu)上，單一公有制，全部文藝團(tuán)體由國(guó)家財(cái)政包起來(lái)；在分配上，嚴(yán)重平均主義“大鍋飯”，演不演戲，演多少場(chǎng)戲，演出水平的高低（作品水平的高低）與收入沒(méi)有聯(lián)系；在人事制度上，沒(méi)有正常的人員流動(dòng)和淘汰機(jī)制，機(jī)構(gòu)臃腫，冗員過(guò)多，行政化，機(jī)關(guān)化，文化工作者的積極性很難發(fā)揮，等等。因此，可以將文化產(chǎn)業(yè)劃分為三個(gè)階段。1929年，國(guó)民政府通過(guò)頒布《電訊條例》，允許民間經(jīng)營(yíng)廣播電臺(tái)。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以造紙術(shù)和印刷術(shù)為代表的文化生產(chǎn)工藝、工具和手段的改進(jìn)及廣泛運(yùn)用，文化產(chǎn)品的規(guī)?；a(chǎn)成為可能，文化生產(chǎn)力得到極大發(fā)展。以及之后興起的辦報(bào)熱潮，商務(wù)印書館為代表的圖書出版業(yè)，以戲劇和話劇為代表的話劇演藝業(yè)等多種文化行業(yè)形成。此外，1958年，中國(guó)正式成立了北京電視臺(tái)，但電視業(yè)的經(jīng)濟(jì)功能沒(méi)有完全凸顯出來(lái)。隨著港臺(tái)音樂(lè)和文化對(duì)內(nèi)地的滲透和影響，內(nèi)地音像業(yè)也逐漸起步，形成最早的一批流行歌手，由此帶動(dòng)了演藝業(yè)和卡帶復(fù)制業(yè)的迅速發(fā)展。1991 年，國(guó)務(wù)院批轉(zhuǎn)《文化部關(guān)于文化事業(yè)若干經(jīng)濟(jì)政策意見(jiàn)的報(bào)告》，正式提出了“文化經(jīng)濟(jì)”的概念。文化需求的持續(xù)增長(zhǎng)對(duì)文化藝術(shù)生產(chǎn)提出了更高的要步，而現(xiàn)行的生產(chǎn)體制又嚴(yán)重地制約了文化的發(fā)展。文化體制改革開始進(jìn)入實(shí)驗(yàn)階段。到 2005 年，在滬、深兩個(gè)資本市場(chǎng)上市的有 50 余家公司涉及文化產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)板塊初步形成。在《太陽(yáng)的后裔》放映尚未結(jié)束之際，樸槿惠政府已意識(shí)到該劇的影響力不可小視，當(dāng)即任命該劇男主角宋仲基為韓國(guó)觀光宣傳大使，并親自接見(jiàn)宋仲基，足以證明其對(duì)韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的重視程度。諸如，以為發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是在“搞副業(yè)”，是對(duì)文化事業(yè)的有益補(bǔ)充；以為發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)只能在副業(yè)上做文章，主業(yè)上則依靠國(guó)家財(cái)政投入。文化產(chǎn)業(yè)離不開高新技術(shù)，高新技術(shù)也需要內(nèi)容產(chǎn)業(yè)。這期間,弗洛伊德是促使心理史學(xué)轉(zhuǎn)變的主要人物。本文擬在這個(gè)時(shí)段內(nèi),從國(guó)外、國(guó)內(nèi)的近現(xiàn)代以及當(dāng)代這幾個(gè)方面,給以爬梳和勾勒,使我們對(duì)心理史學(xué)在這一重要時(shí)期的發(fā)展概況有一個(gè)了解。他宣稱:“歷史學(xué)首先是一門社會(huì)———心理學(xué)?！睘榱吮苊鈿v史學(xué)家在這一體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)過(guò)程中的主觀性,即個(gè)人價(jià)值取向和目的性的支配,歷史學(xué)家還必須注重于對(duì)歷史人物的“理解”,即“把自己置身于所研究的歷史人物活動(dòng)的歷史背景之中,……與他同命運(yùn)共患難”[3],實(shí)現(xiàn)一種心靈的溝通。他們認(rèn)為,這樣即可以在跨學(xué)科研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行“長(zhǎng)時(shí)段”、“總體史”的綜合性研究,形成包括社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化乃至心理的“全面的歷史學(xué)”。它實(shí)際上是一項(xiàng)十分復(fù)雜的活動(dòng)，是運(yùn)用一種語(yǔ)言將另一種語(yǔ)言所表達(dá)的思想內(nèi)容準(zhǔn)確、完整地表達(dá)出來(lái)的轉(zhuǎn)換過(guò)程。他帶回佛經(jīng)657部，主持了機(jī)構(gòu)健全的譯場(chǎng)，在19年間譯出75部佛經(jīng)，共1325卷。但翻譯雖難卻沒(méi)有讓我們的翻譯理論研究者和翻譯工作者們望而卻步，由于他們的艱辛努力，不僅出現(xiàn)了大量的優(yōu)質(zhì)譯品，而且提出了許多著名的翻譯理論。應(yīng)該說(shuō)，在突出主題、渲染氣氛等方面，“神似”所起到的作用都要大大地超過(guò)“形似”。嚴(yán)復(fù)參照古代翻譯佛經(jīng)的經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)自己的翻譯實(shí)踐，在《天演論》（1898年出版）卷首的《譯例言》中提出了著名的“信、達(dá)、雅”翻譯標(biāo)準(zhǔn)。就國(guó)際經(jīng)驗(yàn)而言，沒(méi)有通常所說(shuō)的文化產(chǎn)業(yè)，每個(gè)國(guó)家都有著不同的分類。實(shí)際上就是指人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本邏輯和發(fā)展趨勢(shì)。這個(gè)階段也是根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的分類，它不是直接對(duì)資源生產(chǎn)的過(guò)程，而是對(duì)資源進(jìn)行加工和再加工的生產(chǎn)過(guò)程，這包括冶金、紡織、化工、機(jī)械、電力、建材、食品，屬于制造業(yè)的范疇。第三產(chǎn)業(yè)進(jìn)入了無(wú)形的服務(wù)業(yè)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)主要來(lái)源是無(wú)形服務(wù)業(yè)，主要人口從事服務(wù)勞動(dòng)，城市化水平相比工業(yè)化階段進(jìn)一步提升。人們發(fā)現(xiàn)，在第三產(chǎn)業(yè)中，腦力勞動(dòng)的比重越來(lái)越大。也就是說(shuō)，文化成為了產(chǎn)業(yè)開發(fā)的資源，只有開發(fā)了文化資源，生產(chǎn)了文化產(chǎn)品，才能滿足整個(gè)社會(huì)精神文化和心理需求。第二，文化經(jīng)濟(jì)化。城市人口的集中和教育的普及，必然帶來(lái)城市人口、受教育人口分享文化的需要?，F(xiàn)代廣播就是文化產(chǎn)業(yè)的第一種形態(tài)，隨后產(chǎn)生的電影、電視，更容易被大規(guī)模的復(fù)制和傳播，這就使文化真正具有了產(chǎn)業(yè)化的特征，美國(guó)以好萊塢為代表的迅速發(fā)展的廣播、電影業(yè)，正是在這個(gè)發(fā)展階段出現(xiàn)的。內(nèi)容即容器。我們知道，廣播電視是通過(guò)電波來(lái)傳播，而電波所用的頻段是稀缺的，世界各國(guó)都要控制通信和廣電的發(fā)展，因?yàn)橥ㄐ藕蛷V電所使用的頻段必須由國(guó)家來(lái)控制和管理，不能隨意讓單位或個(gè)人使用頻段，否則會(huì)導(dǎo)致頻段沖突?，F(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)里面數(shù)字內(nèi)容很多，但質(zhì)量不高，有專家聲稱網(wǎng)絡(luò)里90的資源是垃圾資源?，F(xiàn)在英聯(lián)邦國(guó)家都在發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，并把設(shè)計(jì)業(yè)作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的最關(guān)鍵行業(yè)，他們認(rèn)為，如果設(shè)計(jì)業(yè)做好了，那么文化產(chǎn)業(yè)的潛力就會(huì)擴(kuò)展到所有產(chǎn)業(yè)中去，如可以將把建筑業(yè)納入文化產(chǎn)業(yè)，因?yàn)榻ㄖI(yè)除了設(shè)計(jì)外，其它都沒(méi)有很多價(jià)值。就產(chǎn)生了一個(gè)鏈條，在前端有大量的