中國(guó)傳統(tǒng)文化的匯總與衰弱——明清中外文化史，-免費(fèi)閱讀
【正文】 圍繞“對(duì)孔子和祖先的崇拜”、“對(duì)天的祭祀”、“關(guān)于天主的名稱及內(nèi)涵問(wèn)題”等問(wèn)題進(jìn)行長(zhǎng)期爭(zhēng)論，后來(lái)事態(tài)擴(kuò)大，康熙下令禁教，并成為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前中國(guó)的基本國(guó)策。 傳統(tǒng)的四部分類法在 《 四庫(kù)全書(shū) 》 中有相當(dāng)精密和完善的表現(xiàn)，代表了傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)知識(shí)分類的最高水平：經(jīng)史子集。曾經(jīng)康熙帝作序，故又稱 《 欽定全唐詩(shī) 》 。 –《 古今圖書(shū)集成 》 ： 誠(chéng)親王侍讀陳夢(mèng)雷、戶部尚書(shū)蔣廷錫等主持完成，共 10000卷，屬百科全書(shū)式類書(shū)。因其在乾隆、嘉慶兩朝（ 1736— 1820）達(dá)于極盛 , 又名“乾嘉史學(xué)”或乾嘉學(xué)派。換句話說(shuō)，他需要做的，是將他的良知付諸實(shí)踐，或者用王守仁的術(shù)語(yǔ)說(shuō)，就是 “ 致良知 ” 。他對(duì)賊講一番良知的道理，賊大笑，問(wèn)他： “ 請(qǐng)告訴我，我的良知在哪里？ ” 當(dāng)時(shí)是熱天，他叫賊脫光了上身的衣服，又說(shuō)： “ 還太熱了，為什么不把褲子也脫掉？ ” 賊猶豫了，說(shuō)： “ 這，好像不太好吧。人只為形體自間隔了。 心即理：在朱熹看來(lái)，有兩個(gè)世界，一個(gè)是抽象的，一個(gè)是具體的。他專心致志地“格”竹子這個(gè)“物”，格了七天七夜，什么也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，人也累病了。 ? 以文字獄為例，它的興發(fā)對(duì)于歷史文化來(lái)說(shuō)完全是毀滅性的浩劫。– 清朝將程朱理學(xué)推向頂端：康熙時(shí)編纂 《 朱子全書(shū) 》 66 卷頒行全國(guó)，又取 《 性理大全 》 精華編為 《 性理精義 》 12 卷。 文化特務(wù)制和文字獄空前絕后** 明代 :在賀表、謝箋或科考中凡涉及僧、光等文字或僧、光、盜、賊等同音字，即將作者誅滅。 – 君主集權(quán)愈演愈烈，達(dá)到登峰造極、無(wú)可比擬的地步。 – 宋明理學(xué)在極盛之后墮入空疏、虛浮，為乾嘉實(shí)證學(xué)術(shù)發(fā)展留下空間。 ? 原因： – 君主專制登峰造極、經(jīng)濟(jì)上極度重農(nóng)抑商。（ 體現(xiàn)在對(duì)內(nèi)的政治、軍事的設(shè)置上 ） ? 衛(wèi)所 浙江沿海衛(wèi)所分布圖 一、極端王權(quán)和文化專制 – 中國(guó)君主專制制度既早成又晚退。 – 強(qiáng)化思想控制，以程朱理學(xué)統(tǒng)御天下。其特征就是嚴(yán)格限制和禁止對(duì)外文化交往。 ? 讀書(shū)人無(wú)不提心吊膽，避禍自保，無(wú)人敢言社會(huì)問(wèn)題，直接導(dǎo)致思想領(lǐng)域的僵化沉寂。 ? 王守仁（ 14721528年），今浙江省人，通常稱他為陽(yáng)明先生。 王守仁（ 1472—1529），明哲學(xué)家、教育家，字伯安，浙江余姚人。 ” （ 《 傳習(xí)錄 》 下， 《王文成公全書(shū) 》 卷三） ? 又有一段說(shuō)： “ 先生曰： ” 爾看這個(gè)天地中間，什么是天地的心？ ‘對(duì)曰： “ 嘗聞人是天地的心。明德，不過(guò)是吾心之本性。為什么王守仁的門徒慣于說(shuō) “ 滿街都是圣人 ” ，就是這個(gè)原故。 高揚(yáng)經(jīng)世致用的旗幟。 – 章學(xué)誠(chéng) 所著 《 文史通義 》 為首部史學(xué)理論名著。書(shū)分為 12集 42卷 214部。體例仿 《 全唐詩(shī) 》 ，共收唐五代作家 3035人，文 20215篇，并附有作者小傳。 – 清代名醫(yī)輩出： 徐大椿、喻昌、柯琴等 – 清代建筑水準(zhǔn)達(dá)到頂峰： 宮殿、園林、寺廟、宅宇
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