中國(guó)傳統(tǒng)文化的匯總與衰弱——明清中外文化史，-文庫(kù)吧資料
2025-01-11 03:43本頁(yè)面
【正文】 君權(quán)的主張。因此。他可能成為實(shí)際的圣人，只要他遵從他的良知的指示而行。為什么王守仁的門徒慣于說(shuō) “ 滿街都是圣人 ” ，就是這個(gè)原故。兩個(gè)故事說(shuō)明人人都有良知，良知是他的本心的表現(xiàn)，通過(guò)良知他直接知道是為是，非為非。 ” 他向賊大喝： “ 這就是你的良知！ ” 這個(gè)故事沒(méi)有說(shuō)，通過(guò)談話，這個(gè)賊是否發(fā)生了頓悟。 ? 有個(gè)王守仁的門人，夜間在房?jī)?nèi)捉得一賊。明德，不過(guò)是吾心之本性。我的靈明，離卻天地鬼神萬(wàn)物，亦沒(méi)有我的靈明。我的靈明，便是天地鬼神的主宰。 ’‘ 可知充天塞地，中間只有這個(gè)靈明。 ” （ 《 傳習(xí)錄 》 下， 《王文成公全書 》 卷三） ? 又有一段說(shuō)： “ 先生曰： ” 爾看這個(gè)天地中間，什么是天地的心？ ‘對(duì)曰： “ 嘗聞人是天地的心。爾來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色，一時(shí)明白起來(lái)。在王陽(yáng)明繼承陸九淵看法，認(rèn)為只有一個(gè)世界，它就是心（個(gè)人的心）或 “ 心 ” （宇宙的心）。因發(fā)展了陸九淵的學(xué)說(shuō)而并稱“陸王心學(xué)”，或簡(jiǎn)稱王學(xué)，也稱陽(yáng)明心學(xué) 。 王守仁（ 1472—1529），明哲學(xué)家、教育家，字伯安，浙江余姚人。頓悟的結(jié)果，使他對(duì) 《 大學(xué) 》 的中心思想有了新的領(lǐng)會(huì)，根據(jù)這種領(lǐng)會(huì)他重新解釋了這部書。他在極大的失望中不得不終于放棄這種嘗試。 – 他早年熱誠(chéng)地信奉程朱；為了實(shí)行朱熹的教導(dǎo)，有一次他下決心窮竹子的理。 ? 王守仁（ 14721528年），今浙江省人，通常稱他為陽(yáng)明先生。 – 王朝的文化專制政策及乾嘉學(xué)風(fēng)也多方面地影響到文學(xué)。不僅使許多珍貴的書籍、作品遭到禁毀，戕害無(wú)數(shù)社會(huì)精英人士，而且使思想文化嚴(yán)重扭曲，出現(xiàn)畸形變態(tài)的后果 。 – 文化專制極大的扭曲、摧殘了文化。 ? 讀書人無(wú)不提心吊膽，避禍自保，無(wú)人敢言社會(huì)問(wèn)題，直接導(dǎo)致思想領(lǐng)域的僵化沉寂。這些都是明清時(shí)期專制主義中央集權(quán)高度集中的產(chǎn)物和反映。官方組織編纂大型圖書，明清統(tǒng)治者調(diào)動(dòng)了巨大的人力物力，對(duì)幾千年浩如煙海的典籍文物進(jìn)行收集、考證，編纂了很多大型類書。– 陸九淵、王陽(yáng)明的心學(xué)? 空前的文化專制和思想禁錮：官方闡釋的程朱理學(xué)定于一尊– 明成祖時(shí)四大類書，除 《 永樂(lè)大典 》 外，其余三部： 《 四書大全 》 、 《 五經(jīng)大全 》 和 《 性理大全 》 均是關(guān)于闡釋理學(xué)的。其特征就是嚴(yán)格限制和禁止對(duì)外文化交往。到了清朝前期，閉關(guān)鎖國(guó)政策已成為既定國(guó)策。如林元亮 ―作則垂憲 ‖、蔣鎮(zhèn) ―睿性生知 ‖、吳憲 ―天下有道，望拜青門 ‖、許元 ―體乾法坤，藻飾太平 ‖等。 – 推行閉關(guān)鎖國(guó)政策，阻斷東西方文化交流。 – 強(qiáng)化思想控制，以程朱理學(xué)統(tǒng)御天下。 一、極端王權(quán)和文化專制 – 大興文字獄，排除異己。 ? 中國(guó)的皇帝則是天子，是天的代表，王權(quán)永遠(yuǎn)是高于宗教，宗教如果想凌駕在王權(quán)之上，那是得不到發(fā)展的。 – 中國(guó)帝制專制的作用是雙重的 ? 早期有維系國(guó)家和發(fā)展文化經(jīng)濟(jì)作用；晚期則越來(lái)越來(lái)殘酷，抑制人的基本權(quán)利、精神自由。（ 體現(xiàn)在對(duì)內(nèi)的政治、軍事的設(shè)置上 ） ? 衛(wèi)所 浙江沿海衛(wèi)所分布圖 一、極端王權(quán)和文化
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