中國傳統(tǒng)文化的匯總與衰弱——明清中外文化史，(已修改)
2025-01-17 03:43 本頁面
【正文】 第三講 中文化發(fā)展歷程概述 第六節(jié) 中國傳統(tǒng)文化的匯總與衰弱 ——明清 帝國文化特征概述 ? 表現(xiàn)： 以大歷史觀審視，明至清中葉的社會(huì)和文化是階段性匯總，是積聚而非迸發(fā)，是回溯而非突進(jìn)，是修飾而非更新。中央集權(quán)發(fā)展到極致，社會(huì)結(jié)構(gòu)不曾突破性變化，傳統(tǒng)的思想、學(xué)術(shù)、風(fēng)俗、心態(tài)趨于爛熟，至思內(nèi)向、非競爭性的國民性格完全定型，闊大、精巧與空疏、呆滯逐漸演化為某種帶有普遍性的氛圍。 ? 原因： – 君主專制登峰造極、經(jīng)濟(jì)上極度重農(nóng)抑商。 – 隨著歐洲近代資本主義力量的興起，中西力量對(duì)比發(fā)生逆轉(zhuǎn)。 – 自 18世紀(jì)中葉始，清政府為警惕東來的殖民海盜而逐漸閉關(guān)鎖國。 – 宋明理學(xué)在極盛之后墮入空疏、虛浮，為乾嘉實(shí)證學(xué)術(shù)發(fā)展留下空間。 – 中唐以來長期的文化積淀，為明清學(xué)術(shù)大總結(jié)奠定了基礎(chǔ)。 – 明中葉后 ,來華歐洲傳教士輸入近代西方新知識(shí)，使中國文化具有中西會(huì)通的新起點(diǎn)。 帝國文化特征概述 一、極端王權(quán)和文化專制 ?文化回歸主義 “從蒙元的世界帝國到漢人的文化回歸主義？” —— 沃爾夫 《 歐洲和沒有歷史的人們 》 ?首要的表現(xiàn)就是 “ 海禁 ” 政策的實(shí)施 。 – 明王朝建立初年所面臨的讓當(dāng)權(quán)者感到不安的內(nèi)部和外部世界有關(guān) ？ – 抑或，“華夏”內(nèi)部的人口發(fā)展以及帝國關(guān)于自身“天朝想象” 密切關(guān)系？ – “華夷之防”在新形勢(shì)下的表現(xiàn)，只是以前的以“防外”為主變成了現(xiàn)在的“防外”和 “ 杜內(nèi)”并重。（ 體現(xiàn)在對(duì)內(nèi)的政治、軍事的設(shè)置上 ） ? 衛(wèi)所 浙江沿海衛(wèi)所分布圖 一、極端王權(quán)和文化專制 – 中國君主專制制度既早成又晚退。 ? 從秦漢到明清， 2021多年；而西歐國家在中世紀(jì)才開始確立君主專制， 300多年。 – 中國帝制專制的作用是雙重的 ? 早期有維系國家和發(fā)展文化經(jīng)濟(jì)作用；晚期則越來越來殘酷，抑制人的基本權(quán)利、精神自由。 – 君主集權(quán)愈演愈烈，達(dá)到登峰造極、無可比擬的地步。 ? 中國的皇帝則是天子，是天的代表，王權(quán)永遠(yuǎn)是高于宗教，宗教如果想凌駕在王權(quán)之上，那是得不到發(fā)展的。 ? 明代朱元璋開始，廢除了沿襲千年的丞相制，皇帝是國家元首又是政府首腦，集政、軍、財(cái)、文大權(quán)于一身。 一、極端王權(quán)和文化專制 – 大興文字獄，排除異己。 – 八股取士，僵化科舉制度。 – 強(qiáng)化思想控制，以程朱理學(xué)統(tǒng)御天下。 – 加強(qiáng)學(xué)術(shù)專制，大舉編書。 – 推行閉關(guān)鎖國政策，阻斷東西方文化交流。 文化特務(wù)制和文字獄空前絕后** 明代 :在賀表、謝箋或科考中凡涉及僧、光等文字或僧、光、盜、賊等同音字，即將作者誅滅。如林元亮 ―作則垂憲 ‖、蔣鎮(zhèn) ―睿性生知 ‖、吳憲 ―天下有道，望拜青門 ‖、許元 ―體乾法坤，藻飾太平 ‖等。** 清代 ：戴名世 《 南山集 》 案查嗣庭試題獄案?科舉制日益繁瑣和僵化? 科舉考試以朱熹的 《 四書集注 》 為標(biāo)準(zhǔn)答案? 朱元璋 ―罷孟
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