中國傳統(tǒng)文化的匯總與衰弱——明清中外文化史，(已修改)
2026-01-12 03:43 本頁面
【正文】 第三講 中文化發(fā)展歷程概述 第六節(jié) 中國傳統(tǒng)文化的匯總與衰弱 ——明清 帝國文化特征概述 ? 表現： 以大歷史觀審視，明至清中葉的社會和文化是階段性匯總，是積聚而非迸發(fā)，是回溯而非突進，是修飾而非更新。中央集權發(fā)展到極致，社會結構不曾突破性變化，傳統(tǒng)的思想、學術、風俗、心態(tài)趨于爛熟，至思內向、非競爭性的國民性格完全定型，闊大、精巧與空疏、呆滯逐漸演化為某種帶有普遍性的氛圍。 ? 原因： – 君主專制登峰造極、經濟上極度重農抑商。 – 隨著歐洲近代資本主義力量的興起，中西力量對比發(fā)生逆轉。 – 自 18世紀中葉始，清政府為警惕東來的殖民海盜而逐漸閉關鎖國。 – 宋明理學在極盛之后墮入空疏、虛浮，為乾嘉實證學術發(fā)展留下空間。 – 中唐以來長期的文化積淀，為明清學術大總結奠定了基礎。 – 明中葉后 ,來華歐洲傳教士輸入近代西方新知識，使中國文化具有中西會通的新起點。 帝國文化特征概述 一、極端王權和文化專制 ?文化回歸主義 “從蒙元的世界帝國到漢人的文化回歸主義？” —— 沃爾夫 《 歐洲和沒有歷史的人們 》 ?首要的表現就是 “ 海禁 ” 政策的實施 。 – 明王朝建立初年所面臨的讓當權者感到不安的內部和外部世界有關 ？ – 抑或，“華夏”內部的人口發(fā)展以及帝國關于自身“天朝想象” 密切關系？ – “華夷之防”在新形勢下的表現，只是以前的以“防外”為主變成了現在的“防外”和 “ 杜內”并重。（ 體現在對內的政治、軍事的設置上 ） ? 衛(wèi)所 浙江沿海衛(wèi)所分布圖 一、極端王權和文化專制 – 中國君主專制制度既早成又晚退。 ? 從秦漢到明清， 2021多年；而西歐國家在中世紀才開始確立君主專制， 300多年。 – 中國帝制專制的作用是雙重的 ? 早期有維系國家和發(fā)展文化經濟作用；晚期則越來越來殘酷，抑制人的基本權利、精神自由。 – 君主集權愈演愈烈，達到登峰造極、無可比擬的地步。 ? 中國的皇帝則是天子，是天的代表，王權永遠是高于宗教，宗教如果想凌駕在王權之上，那是得不到發(fā)展的。 ? 明代朱元璋開始，廢除了沿襲千年的丞相制，皇帝是國家元首又是政府首腦，集政、軍、財、文大權于一身。 一、極端王權和文化專制 – 大興文字獄，排除異己。 – 八股取士，僵化科舉制度。 – 強化思想控制，以程朱理學統(tǒng)御天下。 – 加強學術專制，大舉編書。 – 推行閉關鎖國政策，阻斷東西方文化交流。 文化特務制和文字獄空前絕后** 明代 :在賀表、謝箋或科考中凡涉及僧、光等文字或僧、光、盜、賊等同音字，即將作者誅滅。如林元亮 ―作則垂憲 ‖、蔣鎮(zhèn) ―睿性生知 ‖、吳憲 ―天下有道，望拜青門 ‖、許元 ―體乾法坤，藻飾太平 ‖等。** 清代 ：戴名世 《 南山集 》 案查嗣庭試題獄案?科舉制日益繁瑣和僵化? 科舉考試以朱熹的 《 四書集注 》 為標準答案? 朱元璋 ―罷孟
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