中國傳統(tǒng)文化之玉文化-文庫吧資料
2025-05-21 06:53本頁面
【正文】 玉圭 ② 孔子對玉文化的貢獻 孔子曰玉有 十德 ：君子比德于玉焉，溫潤而澤，仁也；廉而不劌，義也；垂而如墜，禮也；叩之其聲清越，以長其終，詘然樂也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如白虹，天也；精神貫于山川，地也；圭璋特達，德也；天下不貴者，道也。周代演變?yōu)槎Y器： 以玄璜禮北方 素面青玉璜 周 玉璜 半璧形 良渚文化 浙江余杭反山出土 剔地淺浮雕 一、春秋戰(zhàn)國時期 ① 《 周禮 可為龍首、虎首，常有紋飾。常有紋飾，谷紋、雷云紋。 作用： “ 赤璋禮南方 ” （禮器）；大璋、中璋、邊璋是天子巡守用的；中璋、牙璋是朝廷給駐外軍官傳令的憑信。底平頂斜，頂部可平直、可呈弧線狀，一般有孔。圭用作朝拜、祭東方之神。 用作禮器： 祭地 琬圭 圓頭 底部雙孔 玉圭： 由戈或石斧演化而來，尖首圭由戈演化而來。 玉琮的歷史從新石器時代晚期到漢初。也作佩飾、繩帶的樞紐。 即 “ 好肉若一，謂之環(huán) ” 古人用作信物、佩飾。 古人認為天是圓的、青色的，故用蒼璧來祭天。在蠻荒古代，石斧無論是在部落沖突中還是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中都具有重要地位，隨著社會發(fā)展，“鉞”逐漸脫離了實用器具范疇，變成了 集神權(quán)、軍權(quán)于一身的部落首領(lǐng)的一種“權(quán)杖”，成為了權(quán)利的象征。（“他山之石，可以攻玉”）新石器晚期玉器從生產(chǎn)工具發(fā)展為禮器。 中國古玉器世代單件作品的產(chǎn)出與積累，與日俱進的玉器生產(chǎn)技藝，以及與中國玉器相關(guān)的思想、文化、制度，這一切物質(zhì)的、精神的東西，構(gòu)成中國獨特的玉文化，成為中華民族文化寶庫中一個重要的分支而光照全世界。本質(zhì)上就是玉能代表天地四方，通過它便能溝通天、地、人間的愿望和意識 。 《 周禮 引言
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