【正文】 2011年元旦，舉辦首屆中國（江西〃廬山）“盛世中華、五教和諧”論壇，邀請中國佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教負(fù)責(zé)人同撞“祈福大鐘”，祝愿風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安、社會和諧、世界和平。六是協(xié)助拍攝電影《廬山戀2010》。二、持續(xù)提升文化品牌魅力，彰顯“人文圣山”底蘊文化產(chǎn)業(yè)需要發(fā)揮品牌效益，需要媒體聚焦和炒熱，需要吸引社會的持續(xù)性關(guān)注。近年來，廬山管理局黨委、管理局高度重視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，努力創(chuàng)新，深入挖掘文化內(nèi)涵，把文化與旅游高度融合，以文促旅，以旅興文，不斷提升文化品位，著力打造文化品牌，做大做強文化產(chǎn)業(yè)。以上五個發(fā)展階段，是越來越走向文化。但是文化產(chǎn)業(yè)是引進(jìn)的概念，世界各國對文化產(chǎn)業(yè)的定義各不相同，雖然有一些相同的基礎(chǔ)特征，但外在表述方式上不一樣，特別是歸入文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)門類各不相同。技術(shù)變成了廣播和通信統(tǒng)一的技術(shù)，從廣播上講，數(shù)字電視就是數(shù)字化信息技術(shù)在廣播上的運用；從通信上講，我們安裝了電話，就可以接駁電腦，可以上網(wǎng)。當(dāng)前，最關(guān)鍵的是要認(rèn)識當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)的由來。另外從本身的條件來說，文化產(chǎn)業(yè)的分類不能象北京、上海等大都市一樣，因為他們已經(jīng)形成了幾個邊界清晰、運作有序、形態(tài)非常完整的產(chǎn)業(yè)，統(tǒng)計體系可以分開。這是與歷史、文化和體制環(huán)境相關(guān)。不能為了追趕現(xiàn)代化，把自己最優(yōu)秀、最值得開發(fā)的資源廢壞了。要深入研究周邊的競爭環(huán)境和整個區(qū)域的布局形式，只有分析清楚了，我們制定的戰(zhàn)略才具有可行性。這些消費市場是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)滿足生活需求應(yīng)該考慮的事情。為此，在考慮文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展時，既要立足當(dāng)前發(fā)展階段，又要著眼長遠(yuǎn)。從這個意義上講，理解文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展邏輯，比把機械的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)作為發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的工作指導(dǎo)更為有效。到了90年代，英國人首先提出了“創(chuàng)意”產(chǎn)業(yè)，它的涵蓋范圍相比芬蘭更為寬泛，因為芬蘭人是從信息技術(shù)、芬蘭文化的角度來提出的，而英國人則認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，并把它分為13類，其中一個最主要的特征是把文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)融合在一起?！叭W(wǎng)合一”的最終結(jié)果是以前制約廣電發(fā)展的最主要的因素——“頻段的稀缺”已成為歷史。但通過電子媒介就不同了，如最初興起的廣播業(yè)，一個國家只要建一個電臺，就可以覆蓋整個國家，受眾只要購買了接收機，就可以進(jìn)行精神文化消費。從以上可以看出，經(jīng)濟(jì)越來越走向下游，越來越走向滿足精神需求，這就是經(jīng)濟(jì)文化化。隨著新興信息服務(wù)業(yè)的崛起及一系列高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，出現(xiàn)了一個重大的發(fā)展趨勢，在傳統(tǒng)的第三產(chǎn)業(yè)（服務(wù)業(yè)）中，出現(xiàn)了腦力和體力勞動的區(qū)分。第二個發(fā)展階段即工業(yè)化發(fā)展階段，我們把它叫做制造業(yè)的發(fā)展階段。但是文化產(chǎn)業(yè)是引進(jìn)的概念，世界各國對文化產(chǎn)業(yè)的定義各不相同，雖然有一些相同的基礎(chǔ)特征，但外在表述方式上不一樣，特別是歸入文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)門類各不相同。當(dāng)這兩者發(fā)生矛盾的時，人們往往取顯而易見的“形似”，而舍棄需要細(xì)心體會才能得到的“神似”。玄奘在唐太宗貞觀2年出發(fā)去印度取經(jīng)，17年后才回國。法國年鑒學(xué)派最初同樣是出于對蘭克學(xué)派那種只關(guān)注政治史、制度史或戰(zhàn)役史的不滿,主張擴(kuò)大史學(xué)的研究范圍并使用多學(xué)科的研究方法。蘭普雷希特斥責(zé)蘭克學(xué)派所代表的正統(tǒng)史學(xué)過于偏重政治史和偉人,認(rèn)為史學(xué)應(yīng)從其他學(xué)科汲取概念。從費弗爾、布洛赫到布羅代爾,則代表著法國年鑒學(xué)派“精神狀態(tài)史”研究與“長時段”理論有機結(jié)合的過程。但是，認(rèn)識不清楚、措施不得力、成效不明顯，是當(dāng)時存在的普遍問題。多元投資主體的改革，也促成了中國最早的一批文化類上市公司。后來，還出現(xiàn)了大量的網(wǎng)吧，盡管許多人對其頗有陳見，但它作為文化市場的一部分卻是不容忽視的。隨即，營業(yè)性舞廳等經(jīng)營性文化活動場所在各大城市爭相開業(yè)，我國開始出現(xiàn)了具有現(xiàn)代意義和形態(tài)的文化市場。鴉片戰(zhàn)爭后，中國大門被打開，大量的傳教士、外資企業(yè)入駐上海、廣東等地，為了更好的傳教及發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，傳教士、商人等在中國開始創(chuàng)辦近現(xiàn)代報紙，以《察世俗每月統(tǒng)計傳》、《上海新報》等為代表的報紙因刊登廣告、商業(yè)信息而具有產(chǎn)業(yè)特點。在開放的環(huán)境中，到1937年全國已有70多座民營廣播電臺。為改變這一現(xiàn)狀，1983 年國務(wù)院《政府工作報告》提出，文藝體制需要有領(lǐng)導(dǎo)、有步驟地進(jìn)行改革。據(jù)統(tǒng)計，從1990年至2002年，我國的報紙由1576種增至2111 種，增長了34%，總印數(shù)達(dá)351億份；各種期刊由6078種增至8899種，增長了46%；圖書從74973種增長到154526種，全國建成了一批大型書城，各種形式的連鎖店4000多家，圖書網(wǎng)點7萬多個，圖書銷售額增長了12倍；廣播電視播出機構(gòu)從1000個增加到1988個，廣播節(jié)目套數(shù)由645套增加到1777套，電視節(jié)目套數(shù)由512套增加到1047套，廣播電視的人口覆蓋率分別從73%和80%增加到90%以上；有線電視從無到有，全國戶達(dá)到9000多萬；2001年中國音像市場銷售總額達(dá)到200多億元，比改革開放初期增長了1000倍。二、世界文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展（以韓國為例）據(jù)韓國進(jìn)出口銀行海外經(jīng)濟(jì)研究所2016年4月統(tǒng)計，《太陽的后裔》一劇通過直接和間接文化產(chǎn)品的出口為韓國帶來超過1兆韓元(約合60億人民幣)的經(jīng)濟(jì)效益，并帶動超過4000人的就業(yè)規(guī)模。一般說來，大投入則大產(chǎn)出，小投入則小產(chǎn)出，不投入則很難發(fā)展。六七十年代以后,經(jīng)殷海光、李澤厚到王富仁、謝天佑等人的不斷努力,心理史學(xué)真正在中國付諸實踐,且漸成氣候。新康德主義有不同的派別,但不論是它的西南學(xué)派,還是由新康德主義轉(zhuǎn)向生命哲學(xué)、致力于“歷史理性批判”、堅持“歷史相對主義”的狄爾泰(1833—1911),都不同程度地肯定心理與精神分析在史學(xué)研究中的重要作用。布洛赫,是最早強調(diào)心態(tài)史和精神史研究的學(xué)者?！碧K聯(lián)著名翻譯家巴爾胡達(dá)羅夫在他的著作《語言與翻譯》中稱：“翻譯是把一種語言的言語產(chǎn)物在保持內(nèi)容也就是意義不變的情況下改變?yōu)榱硪环N語言的言語產(chǎn)物的過程。以上的譯論都有自己的特點，是對實踐的理論總結(jié)，但在翻譯界影響力最大、持續(xù)時間最長的莫過于嚴(yán)復(fù)提出的“信、達(dá)、雅”翻譯三原則。比如說，在市經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的現(xiàn)狀下，要正確認(rèn)識文化產(chǎn)業(yè)，關(guān)鍵是要掌握方法。我們的城市化率約為40，第二產(chǎn)業(yè)比重較大，三次產(chǎn)業(yè)按比重排序為二、三、一。即我們所說的文化產(chǎn)業(yè)。第一個發(fā)展階段，即傳統(tǒng)文化的發(fā)展階段。他們認(rèn)為資本主義文化產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)，是資本主義進(jìn)行統(tǒng)治的一種新形式。我國目前也正在研究內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，我去年參加了中辦、國辦關(guān)于信息資源開發(fā)與研究的文件起草工作，起草工作小組對信息內(nèi)容產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了詳細(xì)的研究，發(fā)現(xiàn)信息內(nèi)容產(chǎn)業(yè)涵蓋了通信、網(wǎng)絡(luò)等產(chǎn)業(yè)部門，且在信息產(chǎn)業(yè)中，70以上與文化有關(guān)。如印有米老鼠、唐老鴨等卡通形象的產(chǎn)品銷往全球。因為如果做文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃的時候，僅局限于自己的發(fā)展階段，而不兼顧更高發(fā)展階段的需求，就會為未來發(fā)展留下隱患。要研究文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需求。某房地產(chǎn)開發(fā)商投資4億元做了一個永久性的“云南印象”演出場館；后在周邊開發(fā)了商貿(mào)中心，專門銷售云南特色的工藝品，還做了一個“云南印象”商品樓群，這三個東西就構(gòu)成了“云南印象”。而文化產(chǎn)業(yè)的區(qū)位優(yōu)勢發(fā)生了變化，因為市場已經(jīng)高度整體化，特別是網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展減少了有形的、物質(zhì)的材料的運輸，很多信息資源通過網(wǎng)絡(luò)可以共享，直接導(dǎo)致區(qū)域優(yōu)勢評估指標(biāo)發(fā)生變化。在傳統(tǒng)的工業(yè)化時期，被認(rèn)為是根本沒有發(fā)展機會的地方，可是到了后工業(yè)時代，卻是最好的發(fā)展區(qū)域。這種政府強力主導(dǎo)的模式有兩個基本點，首先要有產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主體——企業(yè)，然后是政府主導(dǎo)和干預(yù)。在歷史文化資源特別豐富、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低、產(chǎn)業(yè)門類不是特別全的地方，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必須選好戰(zhàn)略突破口，避免平均用力，因為什么都做結(jié)果是什么都做不了。這就是我們認(rèn)識文化產(chǎn)業(yè)的基本邏輯和基本思路。我們知道，廣播電視是通過電波來傳播，而電波所用的頻段是稀缺的，世界各國都要控制通信和廣電的發(fā)展，因為通信和廣電所使用的頻段必須由國家來控制和管理，不能隨意讓單位或個人使用頻段，否則會導(dǎo)致頻段沖突。比如說，在市經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的現(xiàn)狀下，要正確認(rèn)識文化產(chǎn)業(yè)，關(guān)鍵是要掌握方法。從以上可以看出，經(jīng)濟(jì)越來越走向下游，越來越走向滿足精神需求，這就是經(jīng)濟(jì)文化化。按照“統(tǒng)一規(guī)劃、單體設(shè)計、中西合璧、天人相宜”規(guī)劃設(shè)計理念，投資近2000萬元對牯嶺街進(jìn)行立面改造，展示廬山中歐合璧的歷史風(fēng)情。二是舉辦“中國廬山國際作家寫作營”。一是加強文化人才隊伍建設(shè)。2011年，第三屆世界名山大會移往美國胡德山舉辦，廬山全程參與并指導(dǎo)了大會會務(wù)工作。四是搭建文化旅游營銷平臺。從2009年開始，每年編印《廬山歷史上的今天》臺歷，收集各類歷史事件千余件，其中很多歷史事件在中國近代歷史曾產(chǎn)生過重大影響。以紀(jì)念“七七”事變70周年為契機，修建“廬山抗戰(zhàn)紀(jì)念碑”，并請呂正操老將軍題寫碑銘，弘揚愛國主義精神。在這個階段，催生了大規(guī)模的文化市場，即在文化創(chuàng)作與消費之間出現(xiàn)了商業(yè)環(huán)節(jié)，出現(xiàn)一批文化商人，他們負(fù)責(zé)復(fù)制文化產(chǎn)品，并通過商業(yè)營銷的模式送到廣大消費者手中，現(xiàn)代印刷術(shù)也是這樣產(chǎn)生出來的，現(xiàn)代化的報紙、期刊、圖書都是在這個階段發(fā)展起來的。實際上從國際近20年的發(fā)展趨勢看，產(chǎn)業(yè)不斷升級、速度越來越快，成了明顯的發(fā)展趨勢，三次產(chǎn)業(yè)的劃分已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我已經(jīng)把它定義到了業(yè)化階段進(jìn)一步提升。所以說內(nèi)容產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新階段。工廠，農(nóng)業(yè)人口大量轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘腥丝?，城市化水平迅速提高，旨在提高入城農(nóng)民素質(zhì)、滿足工業(yè)發(fā)展需要的各類教育培訓(xùn)急劇增加。下面，根據(jù)會議安排，我就文化產(chǎn)業(yè)談幾點自己的認(rèn)識?？梢赃@樣說，如果把以上四項研究做好了，我們發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的思路就比較清晰了。美國的電子媒介等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與歐洲截然不同，歐洲是通過國家控制所有廣播公司；而美國則是采取“政府監(jiān)管”的方式發(fā)展，政府制定“行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)”和服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)企業(yè)經(jīng)營。我96年到過山東泰安，泰安城中有條“奈河”，河旁有個小山叫“蒿里山”，是傳說的中國人死后魂歸之地，象征著冥界；城中還有岱廟，為現(xiàn)實世界的人們所朝拜，可謂集陰陽之事。靈山大佛很快建成后，無錫人將“靈山”品牌注冊了100多種商品，并檢索全國有無“靈山”牌商品，發(fā)現(xiàn)浙江有個“靈山”牌汽車后立即將其買斷，目前已開發(fā)出煙、礦泉水等一系列產(chǎn)品。從生活需求來講，文化產(chǎn)業(yè)就有很多發(fā)展機遇。因為如果我們不加區(qū)分、無限制地讓外國文化進(jìn)入市場，那么我們的文化市場就會讓外國占領(lǐng)，就會失去民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的空間。這就為文化資源豐富，但經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地區(qū)提供了一個發(fā)展機遇。歐洲提出要發(fā)展有意義的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)。數(shù)字技術(shù)最早是以計算機和網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)的，后來發(fā)展到“三網(wǎng)合一”，“三網(wǎng)”即：互聯(lián)網(wǎng)、廣播網(wǎng)、通信網(wǎng)。這就產(chǎn)生了一個矛盾，仍然很少的文化藝術(shù)生產(chǎn)和迅速增長的消費需求形成落差，文化產(chǎn)品嚴(yán)重不足。以上五個發(fā)展階段，是越來越走向文化。目前，全國第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展比重約占gdp的34，這個水平與我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不相適應(yīng)。我們經(jīng)常用一、二、三產(chǎn)業(yè)來區(qū)分我們目前的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，每一年的國民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計報表，在宏觀經(jīng)濟(jì)里面，我們都可看到一、二、三產(chǎn)的比例，它標(biāo)識了發(fā)展階段的基本指標(biāo)。我國作為世界四大文明古國之一，與世界文化的交流源遠(yuǎn)流長，故季羨林在《中國翻譯詞典》序言中說道：“無論是從歷史的長短來看，還是從翻譯作品的數(shù)量來看，以及翻譯所產(chǎn)生的影響來看，中國都是世界之最。其中，傅雷先生于1951年提出的“傳神”論，對文學(xué)作品的翻譯起到積極的指導(dǎo)作用。因此，翻譯活動以語言為基礎(chǔ)，同時又涉及一些非語言的因素。而作為西南學(xué)派著名代表人物之一的李凱而特(1863—1939),在其代表作《文化科學(xué)和自然科學(xué)》中,專門以《歷史學(xué)與心理學(xué)》為標(biāo)題,探討了心理史學(xué)的特質(zhì)。他們提出的“最初形式有著各種不同的名稱:即,唯理論的歷史、唯理智論的歷史、抽象主義的歷史、個人主義的歷史、心理的歷史”。要運用高科技手段，改造、提升傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，開發(fā)新興文化產(chǎn)業(yè)，不斷提高文化產(chǎn)品的科技含量。三、文化產(chǎn)業(yè)管理在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，要堅持用辯證統(tǒng)一的觀點來處理社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系。這一切都為促進(jìn)國內(nèi)文化企業(yè)的轉(zhuǎn)軌改革提供了外在推動力。（19932002 年）1992 年鄧小平同志視察南方的重要談話發(fā)表和黨的十四大的召開，標(biāo)志著我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了一個新階段。（四）恢復(fù)發(fā)展、快速發(fā)展階段（1978年至今）1978年改革開放以來，我國的經(jīng)濟(jì)文化進(jìn)入了一個偉大的復(fù)興期，文化產(chǎn)業(yè)逐步迎來了發(fā)展的春天，對于中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，特別是文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來說，又有兩個重要的節(jié)點，一是 1992 年鄧小平南巡講話，一是 2002 年黨的“十六大”的召開。第一篇：中外文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展概述中外文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展總結(jié)概述一、我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展（一）早期孕育階段（1923年以前）中國古代，由于自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)主要地位，文化生產(chǎn)與創(chuàng)作很少帶有經(jīng)濟(jì)意識。同時，新聞事業(yè)和新聞宣傳工作也主要由黨中央和各級黨委的宣傳部門把控，文化產(chǎn)業(yè)在很長時間里沒有在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中獲得合法身份。1992 年，江澤民同志在黨的十四大報告中明確提到要“完善文化經(jīng)濟(jì)政策同年出版的國務(wù)院辦公廳綜合司編著《重大戰(zhàn)