【正文】
略決策——加快發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)》一書,明確起用了“文化產(chǎn)業(yè)”的說法,這可能是我國政府主管部門第一次使用“文化產(chǎn)業(yè)”的概念。2003年6月底,中央政府與香港特區(qū)簽訂《內(nèi)地與香港建立更緊密經(jīng)貿(mào)關(guān)系的安排》(CEPA),決定從 2004 年元旦起,內(nèi)地提前向香港開放涉及傳媒的 5項(xiàng)服務(wù)貿(mào)易:廣告服務(wù)、分銷服務(wù)、視聽服務(wù)、會展服務(wù)和電訊服務(wù)。如今,韓國政府正致力推進(jìn)韓國經(jīng)濟(jì)從制造業(yè)導(dǎo)向向文化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)導(dǎo)向轉(zhuǎn)型,力爭到2020年,將韓國的文化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)出口排名拉升至世界第五位,使韓國躋身世界五大文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)國行列。隨著數(shù)字化信息技術(shù)的快速發(fā)展,人們對文化產(chǎn)品和項(xiàng)目高科技化的要求越來越高。一歐洲118世紀(jì)人本主義的歷史學(xué),在繼承過去傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,已開始注重人本身,關(guān)注人的內(nèi)在精神。狄爾泰的代表作《黑格爾青年時(shí)期的歷史》,就是以青年黑格爾的心理分析為個(gè)案的典型范例。這一活動從語言出發(fā),逐步深入,往往涉及語言表層之外的社會、文化的各個(gè)方面,從而實(shí)現(xiàn)兩種語言之間在語言和文化層面上的轉(zhuǎn)換。從二十年代初我國著名的翻譯家嚴(yán)復(fù)提出了“信、達(dá)、雅”翻譯三原則、魯迅的“直譯”、林語堂的“美學(xué)”、郭沫若的“創(chuàng)作論”、朱光潛的“藝術(shù)論”到傅雷的“神似”和錢鐘書的“化境”,以及許淵沖新近的“優(yōu)勢競賽論”和鄭海凌的“和諧說”等?!靶?、達(dá)、雅”這一翻譯標(biāo)準(zhǔn)對于我們今天的翻譯仍然具有實(shí)際指導(dǎo)意義。經(jīng)濟(jì)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)升級就是從經(jīng)濟(jì)走向文化的過程。我國處在第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展比較迅速的階段,但水平仍然較低。未來社會將會越來越向滿足心理需求發(fā)展,整個(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最快步幅是在知識產(chǎn)業(yè)。進(jìn)入城市的農(nóng)村人口受到教育后,具備了一定的精神文化消費(fèi)能力,形成了一個(gè)巨大的精神文化需求市場。為什么叫內(nèi)容產(chǎn)業(yè)?我們知道,知識經(jīng)濟(jì)最基礎(chǔ)的技術(shù)是數(shù)字化的信息技術(shù),它改變了迄今為止的傳媒的技術(shù)基礎(chǔ)。xx年,我做過數(shù)字圖書館研究,曾看到美國總統(tǒng)信息顧問委員會給布什總統(tǒng)遞交的一份新報(bào)告,其中談到美國的信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展到今天,幾個(gè)關(guān)鍵問題還沒有突破,其中最主要的就是網(wǎng)絡(luò)資源搜索器技術(shù)太差了,最好的搜索器只可以搜到16的內(nèi)容,即便搜到,也大多無用,他們要求美國投入資源進(jìn)行技術(shù)突破,因?yàn)橹挥姓嬲龑?shí)現(xiàn)技術(shù)突破,才能實(shí)現(xiàn)內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展。這個(gè)鏈條深入到所有資源開發(fā)領(lǐng)域,由此我們發(fā)現(xiàn),那些最具有獨(dú)特地方特色的文化資源,是最有傳播價(jià)值、最受關(guān)注的東西,最易成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。現(xiàn)在我們還很難超越這個(gè)發(fā)展階段,但如果不進(jìn)行戰(zhàn)略謀劃,我們就會徹底喪失發(fā)展的機(jī)遇。如果要對市文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行具體分析,我這里提供一個(gè)思路,按照剛才的邏輯來講,實(shí)際上文化產(chǎn)業(yè)是滿足兩種需求,第一是滿足生活需求,即我們通常所指的文化產(chǎn)業(yè),為消費(fèi)者提供電影、音像等文化產(chǎn)品服務(wù);第二是滿足生產(chǎn)需求,文化產(chǎn)業(yè)要服務(wù)于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè),要為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)提升附加值,如服裝設(shè)計(jì)業(yè)要為服裝業(yè)提高附加值,建筑設(shè)計(jì)業(yè)要為建筑業(yè)提高附加值。無錫有個(gè)小靈山,與佛祖的靈山同字,無錫人就想做一個(gè)大佛,他們運(yùn)作得很好,得到中國佛協(xié)原主席趙樸初的支持,樸老甚至把它作為一生中最后一件功德來做,全力以赴,曾親自寫了兩封信給xx同志。從某種意義上說,第二產(chǎn)業(yè)沒有得到充分發(fā)展,原有特色沒有被倉促的城市化進(jìn)程所摧毀,可能是我們的一個(gè)優(yōu)勢。美國模式是完全市場化、自由的市場經(jīng)濟(jì)模式,大的文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)都是在市場競爭、資本運(yùn)作中成為國際巨頭。特別是要做到發(fā)展與創(chuàng)新同抓,政策創(chuàng)新首先是在基層,目前我國處在發(fā)展和轉(zhuǎn)型階段,政策創(chuàng)新和法律的制度創(chuàng)新都是在基層率先實(shí)行,希望結(jié)合實(shí)際制定有利于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各項(xiàng)優(yōu)惠政策。[文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展心得體會(共2篇)]篇一:文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展心得體會文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展心得體會各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同志:很高興來到這塊美麗的土地,看到這么漂亮的城市,與這么多的同志交流文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路。在90年代中期,我國開始關(guān)注這個(gè)問題,一大批研究人員提出了“構(gòu)建國家創(chuàng)新體系,推進(jìn)國家科技發(fā)展”的新戰(zhàn)略構(gòu)想。由此,國務(wù)院提出要大力發(fā)展內(nèi)容產(chǎn)業(yè),因?yàn)樵谌珖茝V數(shù)字電視需投資近萬億元人民幣,如果不能提供好的內(nèi)容,這一投資將成為巨大的風(fēng)險(xiǎn)。我們經(jīng)常用 一、二、三產(chǎn)業(yè)來區(qū)分我們目前的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),每一年的國民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)報(bào)表,在宏觀經(jīng)濟(jì)里面,我們都可看到一、二、三產(chǎn)的比例,它標(biāo)識了發(fā)展階段的基本指標(biāo)。這就產(chǎn)生了一個(gè)矛盾,仍然很少的文化藝術(shù)生產(chǎn)和迅速增長的消費(fèi)需求形成落差,文化產(chǎn)品嚴(yán)重不足。四是恢復(fù)抗戰(zhàn)紀(jì)念碑。四是編印《廬山歷史上的今天》臺歷。成立廬山文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有限責(zé)任公司,組織策劃廬山文化戰(zhàn)略品牌規(guī)劃,近年來與縱橫盛世(北京)國際策劃有限公司簽署了14項(xiàng)廬山文化創(chuàng)意發(fā)展項(xiàng)目。通過三屆世界名山大會的召開,不僅使廬山在世界名山中的主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)得到進(jìn)一步鞏固和提升,而且為廬山新增了一批文化藝術(shù)作品,形成了多個(gè)新的文化景點(diǎn)。建立廬山文化發(fā)展基金,聘請廬山文化顧問,加強(qiáng)了文化系統(tǒng)人才隊(duì)伍的建設(shè),配備、加強(qiáng)了文化黨政干部、專業(yè)人才和經(jīng)營管理人才隊(duì)伍的素質(zhì)培養(yǎng),組建了廬山文化研究會及攝影、書法、美術(shù)、作家協(xié)會。借鑒美國“愛荷華國際寫作計(jì)劃”的經(jīng)驗(yàn),自2009年起,每年邀請國內(nèi)外知名作家在廬山小住、采風(fēng)、創(chuàng)作,最后作品結(jié)集出版,發(fā)行出售,此舉既有文化的價(jià)值,又有經(jīng)濟(jì)的價(jià)值,推動了海內(nèi)外作家相互交流,進(jìn)一步擴(kuò)大了廬山在國內(nèi)外的影響,展示了廬山豐富的文化內(nèi)涵,促進(jìn)了中華文化傳播。二是進(jìn)行美廬山莊別墅改造。化的發(fā)展階段。研究文化產(chǎn)業(yè)的方法其實(shí)就是兩句話:“經(jīng)濟(jì)文化化,文化經(jīng)濟(jì)化”,只有經(jīng)過這兩個(gè)過程,才最后產(chǎn)生了文化產(chǎn)業(yè),也就是說只有通過文化和經(jīng)濟(jì),文化和市場,文化和產(chǎn)業(yè)的高度融合,才產(chǎn)生了文化產(chǎn)業(yè)這個(gè)概念。而數(shù)字技術(shù)有壓縮功能,在同樣的頻段上,可以至少增加10倍的傳播內(nèi)容,數(shù)字電視一旦全面鋪開,我們至少可以同時(shí)看到500個(gè)臺。主導(dǎo)地位。要選擇一個(gè)產(chǎn)品、項(xiàng)目,集全市之力打造品牌,然后再延伸、擴(kuò)大。這就區(qū)別于政府直接主辦。所以在做區(qū)位研究的時(shí)候,一定要突破傳統(tǒng)工業(yè)發(fā)展階段的區(qū)位觀念,不能用傳統(tǒng)觀念去評估發(fā)展的區(qū)位,即使我們現(xiàn)在還需要發(fā)展工業(yè),也要避免破壞人文環(huán)境。簡單來說,文化產(chǎn)業(yè)的區(qū)位優(yōu)勢集中表現(xiàn)為:大城市及周邊;環(huán)境優(yōu)美、生活舒適的地域;歷史文化悠久,能獲得文化創(chuàng)作靈感的地方。然后再用“云南印象”這個(gè)品牌注冊了服裝等100余種商品,充分?jǐn)U張了“云南印象”品牌中所包含的文化觀念、文化價(jià)值,因?yàn)樵颇弦馕吨贁?shù)民族、多元文化、山水風(fēng)光、異域風(fēng)情,民族文化的單一性、獨(dú)特性等多種含義,并易為人們所接受,品牌開發(fā)潛力巨大。了解了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需求,就可以知道我們所設(shè)定的戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo),是否符合國家和所處區(qū)域發(fā)展的戰(zhàn)略需要。嚴(yán)格來講,處在統(tǒng)一的市場環(huán)境里面,會有一個(gè)分工布局,如果沒有積極主動的態(tài)勢,就會被動地接受別人的分工,從而失去今后的發(fā)展機(jī)會。再比如日本有個(gè)卡通形象,叫kitty貓,通過授權(quán)生產(chǎn)15000種商品銷往世界各地,每年可獲得幾十億美元的收入。由此,國務(wù)院提出要大力發(fā)展內(nèi)容產(chǎn)業(yè),因?yàn)樵谌珖茝V數(shù)字電視需投資近萬億元人民幣,如果不能提供好的內(nèi)容,這一投資將成為巨大的風(fēng)險(xiǎn)。文化產(chǎn)業(yè)這個(gè)詞最早就是這么來的。這是與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的發(fā)展階段,在市場經(jīng)濟(jì)前或進(jìn)入工業(yè)化前,農(nóng)業(yè)社會的文化被普遍認(rèn)為是一種精英文化,只有很少的人在從事文化創(chuàng)作,消費(fèi)文化產(chǎn)品;大眾既不能參與創(chuàng)作,也不能參與消費(fèi)文化產(chǎn)品,這是與當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相關(guān),因?yàn)榻^大多數(shù)人住在農(nóng)村,城市化水平非常低,創(chuàng)作精神文化產(chǎn)品和消費(fèi)、欣賞、收藏精神文化產(chǎn)品的人群,只能局限在統(tǒng)治階段、貴族和他們所供養(yǎng)的藝術(shù)家,所以說,前現(xiàn)代化、前工業(yè)化是個(gè)精英文化的時(shí)代。20世紀(jì)90年代,包括歐美發(fā)達(dá)國家研究人員發(fā)現(xiàn),隨著數(shù)字化信息技術(shù)和知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,在知識性的服務(wù)業(yè)里面,服務(wù)于精神文化需求的部門發(fā)展得越來越快。第三個(gè)發(fā)展階段是以服務(wù)業(yè)為基礎(chǔ)的階段。研究文化產(chǎn)業(yè)的方法其實(shí)就是兩句話:“經(jīng)濟(jì)文化化,文化經(jīng)濟(jì)化”,只有經(jīng)過這兩個(gè)過程,才最后產(chǎn)生了文化產(chǎn)業(yè),也就是說只有通過文化和經(jīng)濟(jì),文化和市場,文化和產(chǎn)業(yè)的高度融合,才產(chǎn)生了文化產(chǎn)業(yè)這個(gè)概念??梢哉f它已成為了翻譯的指導(dǎo)思想和譯品優(yōu)劣的衡量標(biāo)準(zhǔn)。”所謂翻譯,(Eugene )所下的定義了:Translation consists in reproducing in the receptor language the closest natural equivalent of the source language message, first in terms of meaning and secondly in terms of style.(所謂翻譯,是指從語義到文體上在譯語中用最切近而且最自然的對等語再現(xiàn)原語的信息。費(fèi)弗爾在對腓力二世時(shí)期弗朗什孔泰省的歷史研究中,就試圖在使用地理學(xué)、社會學(xué)方法的同第三篇:中外翻譯理論觀點(diǎn)概述中外翻譯理論觀點(diǎn)概述談到翻譯,首先要考慮的是翻譯的性質(zhì)問題。尤其是狄爾泰,他是德國最早使用心理史學(xué)方法的歷史學(xué)家。至新的世紀(jì)之交,心理史學(xué)在普及中已形成諸多的研究門類,其中以章開沅提出的“離異與回歸”的分析模式最具代表性和影響力。投入是前提、是基礎(chǔ),產(chǎn)出是目標(biāo)、是動力,二者的結(jié)合點(diǎn)在于市場。早在1998年經(jīng)歷了亞洲金融危機(jī)之后,金大中總統(tǒng)就提出“文化立國”的執(zhí)政理念,將低能耗、少污染的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為21 世紀(jì)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重點(diǎn)產(chǎn)業(yè),并適時(shí)推出了一系列諸如《促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)施綱領(lǐng)》《21世紀(jì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展藍(lán)圖》《振興文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展基本法》等扶持政策和法律。但是從總體上看,這一時(shí)期的發(fā)展主要體現(xiàn)為規(guī)模的擴(kuò)大和數(shù)量的擴(kuò)張。一系列的改革與實(shí)踐,使人們對文化活動的經(jīng)濟(jì)屬性有了更多直觀的認(rèn)識。廣播業(yè)出現(xiàn)了繁榮的景象。比如西漢末年的書肆、槐市。1979 年,廣東東方賓館誕生了大陸第一家音樂茶座,這標(biāo)志著我國文化娛樂市場發(fā)展的開始。另一方面,卡拉 OK、酒吧、演藝廳、保齡球、臺球等成為都市夜生活的幾大支柱。到2004年末,電影生產(chǎn)的國有企業(yè)投資比例已下降到 50%以下,境外資本、民營資本聯(lián)合拍攝的影片達(dá)到 80%。以前有關(guān)文化單位采取的“以文補(bǔ)文”、“多業(yè)助文”等措施,是對發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的有益探索。狄爾泰和李凱爾特是德國批判歷史哲學(xué)中新康德主義的杰出代表。蘭普雷希特,并由此形成了著名的“蘭普雷希特爭論”。”[4]二十世紀(jì)初出現(xiàn)的法國年鑒學(xué)派,以其“精神狀態(tài)史”的研究范式對心理史學(xué)研究產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。唐代是中國翻譯事業(yè)的繁榮時(shí)期,出現(xiàn)了中國古代翻譯界的巨星玄奘。然而,由于翻譯中文化上的差別,“形似”和“神似”往往不可兼得。目前在國際上對文化產(chǎn)業(yè)這個(gè)詞的由來有多種觀點(diǎn),而國內(nèi)關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的研究,通常做法是先定義。在這個(gè)發(fā)展階段上,絕大多數(shù)居民從事生產(chǎn)勞動,大多住在農(nóng)村,城市化水平很低。20世紀(jì)70、80年代,在發(fā)達(dá)國家興起了新技術(shù)革命,其中有一個(gè)最主要的發(fā)展領(lǐng)域被稱作新興信息服務(wù)業(yè)。很多日常消費(fèi)越來越具有文化消費(fèi)的含義,甚至城郊的農(nóng)業(yè)都已經(jīng)走向了觀光農(nóng)業(yè)。以前文化傳播主要靠傳統(tǒng)印刷術(shù),要達(dá)到產(chǎn)業(yè)化規(guī)模非常難,一本書要被50萬人消費(fèi)(閱讀)已經(jīng)很不容易了。xx年,國家廣播電視總局已經(jīng)推出了數(shù)字電視5年計(jì)劃,這是一個(gè)大趨勢,從上世紀(jì)90年代歐洲已經(jīng)就在重點(diǎn)推廣。目前芬蘭正在加緊整理歷史文化資源,把圖書館、檔案館、博物館的資料都變成數(shù)字信息資料輸送到網(wǎng)絡(luò),他們認(rèn)為只有這樣,才能為芬蘭人提供有意義的文化內(nèi)容。同時(shí),我們還發(fā)現(xiàn),不同的國家處在不同的發(fā)展階段,就會有不同的發(fā)展需要,他們對文化產(chǎn)業(yè)的表述和行業(yè)分類各不相同,這一點(diǎn)是和發(fā)展水平及發(fā)展條件、要求相關(guān)的。但一定要知道,如果要獲得文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的長期可能性,就必須看到產(chǎn)業(yè)升級、整合和跨越式發(fā)展的可能性,只有認(rèn)識到這一點(diǎn),才不至于關(guān)注今天的發(fā)展而失去了明天的機(jī)會。另外從旅游角度講,有很多獨(dú)一無二的旅游資源,特別是禪宗文化資源可以滿足全國甚至是全球佛教徒的消費(fèi)需求,如韓日佛教徒對朝拜禪宗祖庭有著強(qiáng)烈的愿望。這主要是解決我們設(shè)計(jì)的戰(zhàn)略目標(biāo)是否具備可行性。所以我們要做深入調(diào)查,了解自己最有價(jià)值的東西。從美國到歐洲再到東亞,是政府介入越來越積極、主動、強(qiáng)力的趨勢。大文化產(chǎn)業(yè)是一篇可以做的文章。就國際經(jīng)驗(yàn)而言,沒有通常所說的文化產(chǎn)業(yè),每個(gè)國家都有著不同的分類。在這個(gè)階段,催生了大規(guī)模的文化市場,即在文化創(chuàng)作與消費(fèi)之間出現(xiàn)了商業(yè)環(huán)節(jié),出現(xiàn)一批文化商人,他們負(fù)責(zé)復(fù)制文化產(chǎn)品,并通過商業(yè)營銷的模式送到廣大消費(fèi)者手中,現(xiàn)代印刷術(shù)也是這樣產(chǎn)生出來的,現(xiàn)代化的報(bào)紙、期刊、圖書都是在這個(gè)階段發(fā)展起來的。目前在國際上對文化產(chǎn)業(yè)這個(gè)詞的由來有多種觀點(diǎn),而國內(nèi)關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的研究,通常做法是先定義。未來社會將會越來越向滿足心理需求發(fā)展,整個(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最快步幅是在知識產(chǎn)業(yè)。這是對廬山文化價(jià)值的充分肯定。新建白鹿洞書院狀元榜和狀元柱,開設(shè)白鹿洞書院程朱理學(xué)展覽及狀元橋、左右?guī)空褂[,并邀請劉夢溪、朱高正等文化名人舉辦系列講座,做到使游人在優(yōu)美的環(huán)境中,品味廬山濃厚的書院文化。全集共收錄歷代詩詞16293首,作者3561人,全集分12冊,