【正文】 對整個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢、需求、模式進行新的分析，重新認識發(fā)展的階段和起點。也就是說，在繼續(xù)加快第二產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時，要做好未來在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域與發(fā)達國家競爭的準備。這就是說，我們是用今天的產(chǎn)業(yè)來換取明天的產(chǎn)業(yè)，或者說我們是用夕陽產(chǎn)業(yè)來換朝陽產(chǎn)業(yè)。因為如果做文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃的時候，僅局限于自己的發(fā)展階段，而不兼顧更高發(fā)展階段的需求，就會為未來發(fā)展留下隱患。所以說，文化產(chǎn)業(yè)沒有特別嚴格的行業(yè)門類劃分，而是根據(jù)地方發(fā)展要求提出的新的發(fā)展思路。通過“經(jīng)濟文化化、文化經(jīng)濟化”，文化與經(jīng)濟已經(jīng)高度融合，絕大部分文化生產(chǎn)、消費已不是上層建筑的因素，而是一種經(jīng)濟本身的活動。就產(chǎn)生了一個鏈條，在前端有大量的、獨特的文化資源，并以文字、圖像或以民間風俗形式存在；在末端是所有日常消費品；中間是一個增值區(qū)。如印有米老鼠、唐老鴨等卡通形象的產(chǎn)品銷往全球。現(xiàn)在英聯(lián)邦國家都在發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，并把設(shè)計業(yè)作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的最關(guān)鍵行業(yè)，他們認為，如果設(shè)計業(yè)做好了，那么文化產(chǎn)業(yè)的潛力就會擴展到所有產(chǎn)業(yè)中去，如可以將把建筑業(yè)納入文化產(chǎn)業(yè)，因為建筑業(yè)除了設(shè)計外，其它都沒有很多價值。芬蘭人在一份報告里談到，芬蘭只有300余萬人，雖然說信息技術(shù)最發(fā)達，上網(wǎng)人數(shù)比例最多，但在網(wǎng)上只能看到以美國為主的英語國家的文化，芬蘭文化幾乎沒有?，F(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)里面數(shù)字內(nèi)容很多，但質(zhì)量不高，有專家聲稱網(wǎng)絡(luò)里90的資源是垃圾資源。我國目前也正在研究內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，我去年參加了中辦、國辦關(guān)于信息資源開發(fā)與研究的文件起草工作，起草工作小組對信息內(nèi)容產(chǎn)業(yè)進行了詳細的研究，發(fā)現(xiàn)信息內(nèi)容產(chǎn)業(yè)涵蓋了通信、網(wǎng)絡(luò)等產(chǎn)業(yè)部門，且在信息產(chǎn)業(yè)中，70以上與文化有關(guān)。我們知道，廣播電視是通過電波來傳播，而電波所用的頻段是稀缺的，世界各國都要控制通信和廣電的發(fā)展，因為通信和廣電所使用的頻段必須由國家來控制和管理，不能隨意讓單位或個人使用頻段，否則會導(dǎo)致頻段沖突。因此，可以這樣說，現(xiàn)代技術(shù)的三大基礎(chǔ)——計算機、互聯(lián)網(wǎng)、通信網(wǎng)已經(jīng)形成了統(tǒng)一的整體，歐洲人把這叫做傳媒匯流，這是未來各個國家的重點發(fā)展方向。內(nèi)容即容器。他們認為資本主義文化產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)，是資本主義進行統(tǒng)治的一種新形式?，F(xiàn)代廣播就是文化產(chǎn)業(yè)的第一種形態(tài)，隨后產(chǎn)生的電影、電視，更容易被大規(guī)模的復(fù)制和傳播，這就使文化真正具有了產(chǎn)業(yè)化的特征，美國以好萊塢為代表的迅速發(fā)展的廣播、電影業(yè)，正是在這個發(fā)展階段出現(xiàn)的。第三個發(fā)展階段，是文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展階段。城市人口的集中和教育的普及，必然帶來城市人口、受教育人口分享文化的需要。第一個發(fā)展階段，即傳統(tǒng)文化的發(fā)展階段。第二，文化經(jīng)濟化。也就是說越是下游化，越是文化化。也就是說，文化成為了產(chǎn)業(yè)開發(fā)的資源，只有開發(fā)了文化資源，生產(chǎn)了文化產(chǎn)品，才能滿足整個社會精神文化和心理需求。即我們所說的文化產(chǎn)業(yè)。人們發(fā)現(xiàn)，在第三產(chǎn)業(yè)中，腦力勞動的比重越來越大。我國從“八五”開始，就提出了加快第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展，但到目前為止，加快第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標并沒有得到實現(xiàn)。第三產(chǎn)業(yè)進入了無形的服務(wù)業(yè)，國民經(jīng)濟主要來源是無形服務(wù)業(yè)，主要人口從事服務(wù)勞動，城市化水平相比工業(yè)化階段進一步提升。我們的城市化率約為40，第二產(chǎn)業(yè)比重較大，三次產(chǎn)業(yè)按比重排序為二、三、一。這個階段也是根據(jù)經(jīng)濟學家的分類，它不是直接對資源生產(chǎn)的過程，而是對資源進行加工和再加工的生產(chǎn)過程，這包括冶金、紡織、化工、機械、電力、建材、食品，屬于制造業(yè)的范疇。第一個發(fā)展階段即農(nóng)業(yè)發(fā)展階段，在市場經(jīng)濟、工業(yè)革命發(fā)生以前，以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟占主導(dǎo)地位。實際上就是指人類社會經(jīng)濟發(fā)展、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本邏輯和發(fā)展趨勢。比如說，在市經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)狀下，要正確認識文化產(chǎn)業(yè)，關(guān)鍵是要掌握方法。就國際經(jīng)驗而言，沒有通常所說的文化產(chǎn)業(yè)，每個國家都有著不同的分類。下面，根據(jù)會議安排，我就文化產(chǎn)業(yè)談幾點自己的認識。嚴復(fù)參照古代翻譯佛經(jīng)的經(jīng)驗，根據(jù)自己的翻譯實踐，在《天演論》（1898年出版）卷首的《譯例言》中提出了著名的“信、達、雅”翻譯標準。以上的譯論都有自己的特點，是對實踐的理論總結(jié)，但在翻譯界影響力最大、持續(xù)時間最長的莫過于嚴復(fù)提出的“信、達、雅”翻譯三原則。應(yīng)該說，在突出主題、渲染氣氛等方面，“神似”所起到的作用都要大大地超過“形似”。”翻譯的譯文同原文在內(nèi)容上一致，這叫“意似”，是翻譯的最低標準。但翻譯雖難卻沒有讓我們的翻譯理論研究者和翻譯工作者們望而卻步，由于他們的艱辛努力，不僅出現(xiàn)了大量的優(yōu)質(zhì)譯品，而且提出了許多著名的翻譯理論?！碧K聯(lián)著名翻譯家巴爾胡達羅夫在他的著作《語言與翻譯》中稱：“翻譯是把一種語言的言語產(chǎn)物在保持內(nèi)容也就是意義不變的情況下改變?yōu)榱硪环N語言的言語產(chǎn)物的過程。他帶回佛經(jīng)657部，主持了機構(gòu)健全的譯場，在19年間譯出75部佛經(jīng)，共1325卷。語言是思維的外殼,人類的思維是由存在決定的，而客觀存在是可以認識的，因此一種語言所表達的思維內(nèi)容，用另一種語言重新表達出來也是完全可能的。它實際上是一項十分復(fù)雜的活動，是運用一種語言將另一種語言所表達的思想內(nèi)容準確、完整地表達出來的轉(zhuǎn)換過程。布洛赫,是最早強調(diào)心態(tài)史和精神史研究的學者。他們認為,這樣即可以在跨學科研究的基礎(chǔ)上進行“長時段”、“總體史”的綜合性研究,形成包括社會、經(jīng)濟、文化乃至心理的“全面的歷史學”。不過,他反對將其變成一門普遍化的科學,因為“‘歷史的心理學’,即在一定時間對個別人或一定群眾的理解,就它自身來說還不足構(gòu)成科學?！睘榱吮苊鈿v史學家在這一體驗、認識過程中的主觀性,即個人價值取向和目的性的支配,歷史學家還必須注重于對歷史人物的“理解”,即“把自己置身于所研究的歷史人物活動的歷史背景之中,……與他同命運共患難”[3],實現(xiàn)一種心靈的溝通。新康德主義有不同的派別,但不論是它的西南學派,還是由新康德主義轉(zhuǎn)向生命哲學、致力于“歷史理性批判”、堅持“歷史相對主義”的狄爾泰(1833—1911),都不同程度地肯定心理與精神分析在史學研究中的重要作用。他宣稱:“歷史學首先是一門社會———心理學?！盵1]十九世紀末,德國的批判歷史哲學產(chǎn)生。本文擬在這個時段內(nèi),從國外、國內(nèi)的近現(xiàn)代以及當代這幾個方面,給以爬梳和勾勒,使我們對心理史學在這一重要時期的發(fā)展概況有一個了解。六七十年代以后,經(jīng)殷海光、李澤厚到王富仁、謝天佑等人的不斷努力,心理史學真正在中國付諸實踐,且漸成氣候。這期間,弗洛伊德是促使心理史學轉(zhuǎn)變的主要人物。對于新興文化產(chǎn)業(yè)，也要運用高新技術(shù)來加強管理和引導(dǎo)。文化產(chǎn)業(yè)離不開高新技術(shù)，高新技術(shù)也需要內(nèi)容產(chǎn)業(yè)。一般說來，大投入則大產(chǎn)出，小投入則小產(chǎn)出，不投入則很難發(fā)展。諸如，以為發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是在“搞副業(yè)”，是對文化事業(yè)的有益補充；以為發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)只能在副業(yè)上做文章，主業(yè)上則依靠國家財政投入。沒有現(xiàn)實的經(jīng)濟效益，就沒有長遠的社會效益。在《太陽的后裔》放映尚未結(jié)束之際，樸槿惠政府已意識到該劇的影響力不可小視，當即任命該劇男主角宋仲基為韓國觀光宣傳大使，并親自接見宋仲基，足以證明其對韓國文化產(chǎn)業(yè)的重視程度。二、世界文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展（以韓國為例）據(jù)韓國進出口銀行海外經(jīng)濟研究所2016年4月統(tǒng)計，《太陽的后裔》一劇通過直接和間接文化產(chǎn)品的出口為韓國帶來超過1兆韓元(約合60億人民幣)的經(jīng)濟效益，并帶動超過4000人的就業(yè)規(guī)模。到 2005 年，在滬、深兩個資本市場上市的有 50 余家公司涉及文化產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)板塊初步形成。此外，文化主管部門還相繼出臺了關(guān)于“非公文化企業(yè)將與國有文化企業(yè)一視同仁”及“規(guī)范網(wǎng)絡(luò)市場秩序”等文件。文化體制改革開始進入實驗階段。據(jù)統(tǒng)計，從1990年至2002年，我國的報紙由1576種增至2111 種，增長了34%，總印數(shù)達351億份；各種期刊由6078種增至8899種，增長了46%；圖書從74973種增長到154526種，全國建成了一批大型書城，各種形式的連鎖店4000多家，圖書網(wǎng)點7萬多個，圖書銷售額增長了12倍；廣播電視播出機構(gòu)從1000個增加到1988個，廣播節(jié)目套數(shù)由645套增加到1777套，電視節(jié)目套數(shù)由512套增加到1047套，廣播電視的人口覆蓋率分別從73%和80%增加到90%以上；有線電視從無到有，全國戶達到9000多萬；2001年中國音像市場銷售總額達到200多億元，比改革開放初期增長了1000倍。文化需求的持續(xù)增長對文化藝術(shù)生產(chǎn)提出了更高的要步，而現(xiàn)行的生產(chǎn)體制又嚴重地制約了文化的發(fā)展。這一時期經(jīng)濟的持續(xù)快速增長和民營資本的介入，使社會的精神文化需求被漸次喚醒，各類眼花繚亂的演出和娛樂成為人們新生活的主要內(nèi)容。1991 年，國務(wù)院批轉(zhuǎn)《文化部關(guān)于文化事業(yè)若干經(jīng)濟政策意見的報告》，正式提出了“文化經(jīng)濟”的概念。為改變這一現(xiàn)狀，1983 年國務(wù)院《政府工作報告》提出，文藝體制需要有領(lǐng)導(dǎo)、有步驟地進行改革。隨著港臺音樂和文化對內(nèi)地的滲透和影響，內(nèi)地音像業(yè)也逐漸起步，形成最早的一批流行歌手，由此帶動了演藝業(yè)和卡帶復(fù)制業(yè)的迅速發(fā)展。（19781992 年）1978 年確定的“撥亂反正”對于文化事業(yè)而言，主要是實現(xiàn)了由“階級斗爭為綱”的文化范式進入經(jīng)濟建設(shè)為中心的新范式，這在當時極大地激發(fā)了文化生產(chǎn)力，出現(xiàn)了一些具有時代意義的新的文化藝術(shù)精品。此外，1958年，中國正式成立了北京電視臺，但電視業(yè)的經(jīng)濟功能沒有完全凸顯出來。在開放的環(huán)境中，到1937年全國已有70多座民營廣播電臺。以及之后興起的辦報熱潮，商務(wù)印書館為代表的圖書出版業(yè)，以戲劇和話劇為代表的話劇演藝業(yè)等多種文化行業(yè)形成。商品經(jīng)濟出現(xiàn)后，民俗文藝等文化產(chǎn)品和服務(wù)開始被當作商品交換，廣義的文化市場就出現(xiàn)了。隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，以造紙術(shù)和印刷術(shù)為代表的文化生產(chǎn)工藝、工具和手段的改進及廣泛運用，文化產(chǎn)品的規(guī)模化生產(chǎn)成為可能，文化生產(chǎn)力得到極大發(fā)展。鴉片戰(zhàn)爭后，中國大門被打開，大量的傳教士、外資企業(yè)入駐上海、廣東等地，為了更好的傳教及發(fā)展商品經(jīng)濟，傳教士、商人等在中國開始創(chuàng)辦近現(xiàn)代報紙，以《察世俗每月統(tǒng)計傳》、《上海新報》等為代表的報紙因刊登廣告、商業(yè)信息而具有產(chǎn)業(yè)特點。1929年，國民政府通過頒布《電訊條例》，允許民間經(jīng)營廣播電臺。（三）延緩形成階段（1950年到1978年）1949年新中國成立后，確立了計劃經(jīng)濟體制，文化商品的勝場、消費和流通都納入了經(jīng)濟計劃的統(tǒng)一模式，文化生產(chǎn)也由政治任務(wù)來安排。因此，可以將文化產(chǎn)業(yè)劃分為三個階段。隨即，營業(yè)性舞廳等經(jīng)營性文化活動場所在各大城市爭相開業(yè)，我國開始出現(xiàn)了具有現(xiàn)代意義和形態(tài)的文化市場。在總體布局上，與行政管理體制相對應(yīng)，層層建立專業(yè)文藝團體，重復(fù)設(shè)置，人財物浪費；在結(jié)構(gòu)上，單一公有制，全部文藝團體由國家財政包起來；在分配上，嚴重平均主義“大鍋飯”，演不演戲，演多少場戲，演出水平的高低（作品水平的高低）與收入沒有聯(lián)系；在人事制度上，沒有正常的人員流動和淘汰機制，機構(gòu)臃腫，冗員過多，行政化，機關(guān)化，文化工作者的積極性很難發(fā)揮，等等。1987年，文化部、公安部、國家工商局聯(lián)合發(fā)出了《關(guān)于改進營業(yè)性舞會管理的通知》，第一次明確了舉辦營業(yè)性舞會的合法性質(zhì)，政府從法律上確認了文化市場的合法地位。深化改革，擴大開放，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，既為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，注入了活力，同時，也促進了文化體制的改革。后來，還出現(xiàn)了大量的網(wǎng)吧，盡管許多人對其頗有陳見，但它作為文化市場的一部分卻是不容忽視的。由于改革的逐步展開，我國的文化事業(yè)迅速發(fā)展，實力不斷增強。2003年6月召開了全國文化體制改革試點工作會議，緊接著出臺了《中共中央宣傳部、文化部、國家廣電總局、新聞出版總署關(guān)于文化體制改革試點意見》，明確將文化單位分為公益性文化事業(yè)和經(jīng)營性文化企業(yè)兩類；確定北京、上海、重慶、廣東、浙江、深圳、沈陽、西安、麗江為綜合性試點地區(qū)，35 家新聞出版、公益性文化事業(yè)、文藝創(chuàng)作演出、文化企業(yè)單位具體承擔試點任務(wù)。2005年8月，中宣部、文化部、廣電總局等 6 部門聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于加強文化產(chǎn)品進口管理的辦法》，同月，《國務(wù)院關(guān)于非公有資本進入文化產(chǎn)業(yè)的若干決定》頒布。多元投資主體的改革，也促成了中國最早的一批文化類上市公司。文化產(chǎn)業(yè)開始融合發(fā)展，并且國際化趨勢逐漸明顯。樸槿惠政府上臺以后，更是將“韓流”融入其主政理念“發(fā)展創(chuàng)造經(jīng)濟”當中，將發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為韓國經(jīng)濟的重要增長點。社會效益是經(jīng)濟效益實現(xiàn)的前提，經(jīng)濟效益是社會效益實現(xiàn)的保障。但是，認識不清楚、措施不得力、成效不明顯，是當時存在的普遍問題。有投入，就應(yīng)當有產(chǎn)出。世界上蓬勃發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)，是文化與高新技術(shù)聯(lián)姻的結(jié)晶。大力推進文化產(chǎn)品和服務(wù)的多層次開發(fā)，加快數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)，使之成為向世界傳播中華文化的最佳載體。從費弗爾、布洛赫到布羅代爾,則代表著法國年鑒學派“精神狀態(tài)史”研究與“長時段”理論有機結(jié)合的過程。梁啟超最早嘗試使用心理史學的方法。已經(jīng)過去的這一個世紀學術(shù)的巨大變化,也使歷史學的方法論,尤其是心理史學的研究方法發(fā)生了本質(zhì)性的變化。然而,這在當時還不被時代所接受,因為那個時代所關(guān)注的是“對于制度和事件的最典型的實用主義的說明”,即“實用主義的歷史。蘭普雷