【正文】 ，這一點(diǎn)是和發(fā)展水平及發(fā)展條件、要求相關(guān)的。實(shí)際上，發(fā)展是個(gè)不平衡的過程，就全球來講，有發(fā)達(dá)國(guó)家、欠發(fā)達(dá)國(guó)家、最不發(fā)達(dá)國(guó)家等劃分方式；就全國(guó)來講，也有東、中、西部之分。如我國(guó)加入wto后，與發(fā)達(dá)國(guó)家處在了不對(duì)稱競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)。因?yàn)槿绻覀儾患訁^(qū)分、無限制地讓外國(guó)文化進(jìn)入市場(chǎng)，那么我們的文化市場(chǎng)就會(huì)讓外國(guó)占領(lǐng)，就會(huì)失去民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的空間。但一定要知道，如果要獲得文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的長(zhǎng)期可能性，就必須看到產(chǎn)業(yè)升級(jí)、整合和跨越式發(fā)展的可能性，只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才不至于關(guān)注今天的發(fā)展而失去了明天的機(jī)會(huì)。要研究文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展思路。制定規(guī)劃必須研究文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展機(jī)遇和空間。從生活需求來講，文化產(chǎn)業(yè)就有很多發(fā)展機(jī)遇。另外從旅游角度講，有很多獨(dú)一無二的旅游資源，特別是禪宗文化資源可以滿足全國(guó)甚至是全球佛教徒的消費(fèi)需求，如韓日佛教徒對(duì)朝拜禪宗祖庭有著強(qiáng)烈的愿望。云南有很多是一個(gè)產(chǎn)品做成一個(gè)品牌，然后帶動(dòng)一批產(chǎn)品。這樣一種開發(fā)思路，對(duì)我們很有借鑒意義。靈山大佛很快建成后，無錫人將“靈山”品牌注冊(cè)了100多種商品，并檢索全國(guó)有無“靈山”牌商品，發(fā)現(xiàn)浙江有個(gè)“靈山”牌汽車后立即將其買斷，目前已開發(fā)出煙、礦泉水等一系列產(chǎn)品。這主要是解決我們?cè)O(shè)計(jì)的戰(zhàn)略目標(biāo)是否具備可行性。我認(rèn)為，從傳統(tǒng)制造業(yè)走向第三產(chǎn)業(yè)，區(qū)位的性質(zhì)發(fā)生了變化。從事文化創(chuàng)作的人員都希望住在生活舒適、文化氛圍濃厚的地方。我96年到過山東泰安，泰安城中有條“奈河”，河旁有個(gè)小山叫“蒿里山”，是傳說的中國(guó)人死后魂歸之地，象征著冥界；城中還有岱廟，為現(xiàn)實(shí)世界的人們所朝拜，可謂集陰陽之事。所以我們要做深入調(diào)查，了解自己最有價(jià)值的東西?，F(xiàn)在麗江把古老街道恢復(fù)了，每天還請(qǐng)一些納西族老太太在街上跳傳統(tǒng)舞，吸引了大量游客來麗江。同時(shí)，我們還可以大做“體育”產(chǎn)業(yè)這篇文章。美國(guó)的電子媒介等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與歐洲截然不同，歐洲是通過國(guó)家控制所有廣播公司；而美國(guó)則是采取“政府監(jiān)管”的方式發(fā)展，政府制定“行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)”和服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)企業(yè)經(jīng)營(yíng)。從美國(guó)到歐洲再到東亞，是政府介入越來越積極、主動(dòng)、強(qiáng)力的趨勢(shì)。由于有這么多的差別，所以政府必須有著強(qiáng)力的主導(dǎo)作用。當(dāng)前要避免兩個(gè)極端：一是政府過多干預(yù)；二是過于放手，文化產(chǎn)業(yè)成為弱質(zhì)產(chǎn)業(yè)?？梢赃@樣說，如果把以上四項(xiàng)研究做好了，我們發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的思路就比較清晰了。大文化產(chǎn)業(yè)是一篇可以做的文章。從這個(gè)意義上說，大文化產(chǎn)業(yè)提得非常好、非常有意義。如“云南印象”的推廣就是由云南省委副書記丹增親自負(fù)責(zé)，出國(guó)、赴京宣傳都是丹增書記親自帶隊(duì)，可以說是集中全省之力打造品牌，8月份云南舉辦了文化產(chǎn)業(yè)論壇，專門討論了云南模式，專家們認(rèn)為：在當(dāng)今世界，不被傳播就沒有生存價(jià)值，就沒有市場(chǎng)。下面，根據(jù)會(huì)議安排，我就文化產(chǎn)業(yè)談幾點(diǎn)自己的認(rèn)識(shí)。就國(guó)際經(jīng)驗(yàn)而言，沒有通常所說的文化產(chǎn)業(yè)，每個(gè)國(guó)家都有著不同的分類。比如說，在市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀下，要正確認(rèn)識(shí)文化產(chǎn)業(yè)，關(guān)鍵是要掌握方法。經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，農(nóng)業(yè)是直接依賴自然資源進(jìn)行生產(chǎn)的行業(yè)，如農(nóng)林水牧。工廠，農(nóng)業(yè)人口大量轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘腥丝?，城市化水平迅速提高，旨在提高入城農(nóng)民素質(zhì)、滿足工業(yè)發(fā)展需要的各類教育培訓(xùn)急劇增加。在這個(gè)階段，催生了大規(guī)模的文化市場(chǎng)，即在文化創(chuàng)作與消費(fèi)之間出現(xiàn)了商業(yè)環(huán)節(jié)，出現(xiàn)一批文化商人，他們負(fù)責(zé)復(fù)制文化產(chǎn)品，并通過商業(yè)營(yíng)銷的模式送到廣大消費(fèi)者手中，現(xiàn)代印刷術(shù)也是這樣產(chǎn)生出來的，現(xiàn)代化的報(bào)紙、期刊、圖書都是在這個(gè)階段發(fā)展起來的。xx年，國(guó)家廣播電視總局已經(jīng)推出了數(shù)字電視5年計(jì)劃，這是一個(gè)大趨勢(shì)，從上世紀(jì)90年代歐洲已經(jīng)就在重點(diǎn)推廣。也就是說，在相同的頻段里面，可容納的內(nèi)容大大增加，結(jié)果是頻段、頻道過多，內(nèi)容不夠。所以說內(nèi)容產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新階段。目前在國(guó)際上對(duì)文化產(chǎn)業(yè)這個(gè)詞的由來有多種觀點(diǎn)，而國(guó)內(nèi)關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的研究，通常做法是先定義。認(rèn)識(shí)了基本由來，就知道如何去思考什么是文化產(chǎn)業(yè)，就可以用分析、判斷的方法來思考我們發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)所面臨的問題。這就是我們認(rèn)識(shí)文化產(chǎn)業(yè)的基本邏輯和基本思路。實(shí)際上從國(guó)際近20年的發(fā)展趨勢(shì)看，產(chǎn)業(yè)不斷升級(jí)、速度越來越快，成了明顯的發(fā)展趨勢(shì)，三次產(chǎn)業(yè)的劃分已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我已經(jīng)把它定義到了業(yè)化階段進(jìn)一步提升。未來社會(huì)將會(huì)越來越向滿足心理需求發(fā)展，整個(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最快步幅是在知識(shí)產(chǎn)業(yè)。如現(xiàn)在服裝沒有品牌，餐飲沒有主題，就吸引不了顧客，就沒有市場(chǎng)。工業(yè)文明造成大量的人口從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向工業(yè)，農(nóng)民大量進(jìn)入工廠，農(nóng)業(yè)人口大量轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘腥丝?，城市化水平迅速提高，旨在提高入城農(nóng)民素質(zhì)、滿足工業(yè)發(fā)展需要的各類教育培訓(xùn)急劇增加。在這個(gè)階段，催生了大規(guī)模的文化市場(chǎng)，即在文化創(chuàng)作與消費(fèi)之間出現(xiàn)了商業(yè)環(huán)節(jié)，出現(xiàn)一批文化商人，他們負(fù)責(zé)復(fù)制文化產(chǎn)品，并通過商業(yè)營(yíng)銷的模式送到廣大消費(fèi)者手中，現(xiàn)代印刷術(shù)也是這樣產(chǎn)生出來的，現(xiàn)代化的報(bào)紙、期刊、圖書都是在這個(gè)階段發(fā)展起來的。這是對(duì)廬山文化價(jià)值的充分肯定。一、加快文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，突出項(xiàng)目帶動(dòng)作用以抓項(xiàng)目建設(shè)的力度來抓文化項(xiàng)目建設(shè)，實(shí)施重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略，以文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和改善為著力點(diǎn)，1全面提升文化硬件水平。挖掘老別墅資源，投資1000萬元，對(duì)美廬山莊進(jìn)行改造，打造成集旅游園林景觀區(qū)、休閑度假區(qū)、民國(guó)文化展示區(qū)等多功能集一身的高檔別墅群，展示歐式建筑文化特色。以紀(jì)念“七七”事變70周年為契機(jī)，修建“廬山抗戰(zhàn)紀(jì)念碑”，并請(qǐng)呂正操老將軍題寫碑銘，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神。新建白鹿洞書院狀元榜和狀元柱，開設(shè)白鹿洞書院程朱理學(xué)展覽及狀元橋、左右?guī)空褂[，并邀請(qǐng)劉夢(mèng)溪、朱高正等文化名人舉辦系列講座，做到使游人在優(yōu)美的環(huán)境中，品味廬山濃厚的書院文化。人文圣山》。三是舉辦“廬山詩(shī)會(huì)”系列活動(dòng)。從2009年開始，每年編印《廬山歷史上的今天》臺(tái)歷，收集各類歷史事件千余件，其中很多歷史事件在中國(guó)近代歷史曾產(chǎn)生過重大影響。全集共收錄歷代詩(shī)詞16293首，作者3561人，全集分12冊(cè)，有600余萬字，在全國(guó)名山中獨(dú)樹一幟，達(dá)到了“傳世價(jià)值、聚集效果、教化功能”的目標(biāo)，榮獲江西省第十四次社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。相繼舉辦了“廬山與全面抗戰(zhàn)形成”研討會(huì)、北京曹雪芹學(xué)會(huì)2011年年會(huì)等高端文化峰會(huì)，挖掘展示廬山多元文化內(nèi)涵，促進(jìn)廬山知名度提升。二是推進(jìn)文化市場(chǎng)綜合執(zhí)法改革。四是搭建文化旅游營(yíng)銷平臺(tái)。利用一山藏五教的特色，做好宗教和諧文化，投資3000余萬元，建設(shè)“五教祈福文化園”。發(fā)起并舉辦了兩屆世界名山大會(huì)，成立世界名山協(xié)會(huì)，吸引五大洲13個(gè)國(guó)家24座名山參與。各位領(lǐng)導(dǎo)，廬山是江西的文化名片，是九江的形象窗口，這些年來，我們?cè)谏霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心、重視與支持下，在廬山文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展上進(jìn)行了一些探索，做了一些工作，但我們深悉遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，期望得到各位領(lǐng)導(dǎo)、專家的指導(dǎo)，我們將堅(jiān)持以旅游轉(zhuǎn)型升級(jí)為目標(biāo)，充分發(fā)揮廬山文化資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，做大做強(qiáng)廬山的文化產(chǎn)業(yè)，為全市文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。2011年，第三屆世界名山大會(huì)移往美國(guó)胡德山舉辦，廬山全程參與并指導(dǎo)了大會(huì)會(huì)務(wù)工作。這是唯一融合五大宗教的文化圣地，已成為廬山新的旅游景點(diǎn)。四、依托文化與風(fēng)景資源優(yōu)勢(shì)，打造產(chǎn)業(yè)特色亮點(diǎn)廬山的自然文化資源是得天獨(dú)厚的，我們不僅要保護(hù)好前人留下的遺產(chǎn)資源，更要順勢(shì)而行，利用廬山的優(yōu)勢(shì)資源和特色資源，主動(dòng)地開創(chuàng)一批新文化亮點(diǎn)，為后人創(chuàng)造和積累新的文化遺產(chǎn)。三是構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展框架。一是加強(qiáng)文化人才隊(duì)伍建設(shè)。在電影《廬山戀》上映三十年后，與電影女主角張瑜攜手合作，拍攝了《廬山戀2010》，在“80后”“90后”中再次產(chǎn)生了“愛情名山”的影響，培育了未來眾多潛在游客源。五是出版《廬山歷代詩(shī)詞全集》。廬山是中國(guó)山水詩(shī)、田園詩(shī)的誕生地，以此以弘揚(yáng)詩(shī)歌文化，為中國(guó)的詩(shī)歌續(xù)寫輝煌。二是舉辦“中國(guó)廬山國(guó)際作家寫作營(yíng)”。我們牢牢把握品牌帶動(dòng)策略，推動(dòng)廬山文化品牌建設(shè)。投資700萬元，對(duì)原民國(guó)廬山圖書館進(jìn)行維修改造，修建了抗戰(zhàn)合作廣場(chǎng)，開辟紀(jì)念館展覽區(qū)，宣揚(yáng)抗戰(zhàn)文化，去年該館門票收入達(dá)950萬元。把詩(shī)詞苑、蘆林湖、蘆林一號(hào)別墅連成一體，實(shí)施大博物館概念，變?cè)械募o(jì)念式詩(shī)碑園為具有紀(jì)念性的領(lǐng)袖主題公園。按照“統(tǒng)一規(guī)劃、單體設(shè)計(jì)、中西合璧、天人相宜”規(guī)劃設(shè)計(jì)理念，投資近2000萬元對(duì)牯嶺街進(jìn)行立面改造，展示廬山中歐合璧的歷史風(fēng)情。2006年以來，我們共實(shí)施了31個(gè)文化項(xiàng)目，總投資近7000萬元，其中已經(jīng)建成29個(gè)。聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)在批準(zhǔn)廬山以“世界文化景觀”列入《世界遺產(chǎn)名錄》時(shí)曾評(píng)價(jià)：江西廬山是中華文明的發(fā)祥地之一。進(jìn)入城市的農(nóng)村人口受到教育后，具備了一定的精神文化消費(fèi)能力，形成了一個(gè)巨大的精神文化需求市場(chǎng)。從以上可以看出，經(jīng)濟(jì)越來越走向下游，越來越走向滿足精神需求，這就是經(jīng)濟(jì)文化化。經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)越來越走向下游化，直接滿足需求的產(chǎn)業(yè)門類越來越大，中間加工這塊越來越小，且滿足直接消費(fèi)中文化因素越來越大。所謂知識(shí)經(jīng)濟(jì)，或者以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，并不是說，這個(gè)知識(shí)只是指向自然科學(xué)知識(shí)，實(shí)際上，知識(shí)經(jīng)濟(jì)范圍很廣，主要是指人文和文化知識(shí)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)升級(jí)就是從經(jīng)濟(jì)走向文化的過程。比如說，在市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀下，要正確認(rèn)識(shí)文化產(chǎn)業(yè)，關(guān)鍵是要掌握方法。就國(guó)際經(jīng)驗(yàn)而言，沒有通常所說的文化產(chǎn)業(yè)，每個(gè)國(guó)家都有著不同的分類。下面，根據(jù)會(huì)議安排，我就文化產(chǎn)業(yè)談幾點(diǎn)自己的認(rèn)識(shí)。我國(guó)目前也正在研究?jī)?nèi)容產(chǎn)業(yè)，我去年參加了中辦、國(guó)辦關(guān)于信息資源開發(fā)與研究的文件起草工作，起草工作小組對(duì)信息內(nèi)容產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了詳細(xì)的研究，發(fā)現(xiàn)信息內(nèi)容產(chǎn)業(yè)涵蓋了通信、網(wǎng)絡(luò)等產(chǎn)業(yè)部門，且在信息產(chǎn)業(yè)中，70以上與文化有關(guān)。我們知道，廣播電視是通過電波來傳播，而電波所用的頻段是稀缺的，世界各國(guó)都要控制通信和廣電的發(fā)展，因?yàn)橥ㄐ藕蛷V電所使用的頻段必須由國(guó)家來控制和管理，不能隨意讓單位或個(gè)人使用頻段，否則會(huì)導(dǎo)致頻段沖突。因此，可以這樣說，現(xiàn)代技術(shù)的三大基礎(chǔ)——計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、通信網(wǎng)已經(jīng)形成了統(tǒng)一的整體，歐洲人把這叫做傳媒匯流，這是未來各個(gè)國(guó)家的重點(diǎn)發(fā)展方向。進(jìn)入城市的農(nóng)村人口受到教育后，具備了一定的精神文化消費(fèi)能力，形成了一個(gè)巨大的精神文化需求市場(chǎng)。事信息服務(wù)業(yè)，oecd根據(jù)這樣一個(gè)統(tǒng)計(jì)數(shù)字分析，提出發(fā)達(dá)國(guó)家已進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。這就是我們認(rèn)識(shí)文化產(chǎn)業(yè)的基本邏輯和基本思路。認(rèn)識(shí)了基本由來，就知道如何去思考什么是文化產(chǎn)業(yè)，就可以用分析、判斷的方法來思考我們發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)所面臨的問題。目前在國(guó)際上對(duì)文化產(chǎn)業(yè)這個(gè)詞的由來有多種觀點(diǎn)，而國(guó)內(nèi)關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的研究，通常做法是先定義。至于發(fā)展戰(zhàn)略步驟，我認(rèn)為必須走：突破－擴(kuò)張－全面發(fā)展的道路。在歷史文化資源特別豐富、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低、產(chǎn)業(yè)門類不是特別全的地方，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必須選好戰(zhàn)略突破口，避免平均用力，因?yàn)槭裁炊甲鼋Y(jié)果是什么都做不了。而產(chǎn)業(yè)融合度、關(guān)聯(lián)度非常高。已經(jīng)制定了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路，這其中最大的一個(gè)亮點(diǎn)就是我們提出了大文化產(chǎn)業(yè)的概念。我認(rèn)為政府應(yīng)該只能做市場(chǎng)不能做或做不好的事，政府決定干預(yù)時(shí)，要特別考慮好干預(yù)的方式，關(guān)鍵是要在參照其他地方的發(fā)展思路及他們出臺(tái)的政策基礎(chǔ)上，根據(jù)國(guó)家有關(guān)政策，把地方性的操作層面做的做好。這種政府強(qiáng)力主導(dǎo)的模式有兩個(gè)基本點(diǎn)，首先要有產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主體——企業(yè)，然后是政府主導(dǎo)和干預(yù)。我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式是政府強(qiáng)力主導(dǎo)型。就政府財(cái)政投入而言，歐洲很多國(guó)家財(cái)政下?lián)艽罅靠铐?xiàng)支持文化產(chǎn)業(yè)，而美國(guó)財(cái)政投入文化產(chǎn)業(yè)僅占其總投入的10。目前大文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展主要有美國(guó)模式、歐洲模式和東亞模式。在傳統(tǒng)的工業(yè)化時(shí)期，被認(rèn)為是根本沒有發(fā)展機(jī)會(huì)的地方，可是到了后工業(yè)時(shí)代，卻是最好的發(fā)展區(qū)域。云南麗江沒有很多古老的東西，但他們有做地方特色的意識(shí)。后來又要?dú)У簟拜锢锷健?，建亞洲最大的地下商?chǎng)，專家怒斥“不要挖了中國(guó)人祖墳”后才罷休。人口少，自然環(huán)境優(yōu)美，既有明月山風(fēng)光，又有厚重的禪宗文化，是一個(gè)非常適合文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的地方。而文化產(chǎn)業(yè)的區(qū)位優(yōu)勢(shì)發(fā)生了變化，因?yàn)槭袌?chǎng)已經(jīng)高度整體化，特別是網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展減少了有形的、物質(zhì)的材料的運(yùn)輸，很多信息資源通過網(wǎng)絡(luò)可以共享，直接導(dǎo)致區(qū)域優(yōu)勢(shì)評(píng)估指標(biāo)發(fā)生變化。如果根本不了解周邊環(huán)境，做到中途，發(fā)現(xiàn)與周邊重復(fù)了，這就不行。我們禪宗文化資源豐富，完全可以打造成品牌。我曾參與無錫市運(yùn)作宗教品牌。某房地產(chǎn)開發(fā)商投資4億元做了一個(gè)永久性的“云南印象”演出場(chǎng)館；后在周邊開發(fā)了商貿(mào)中心，專門銷售云南特色的工藝品，還做了一個(gè)“云南印象”商品樓群，這三個(gè)東西就構(gòu)成了“云南印象”。從滿足生產(chǎn)消費(fèi)需求來講，我國(guó)有很多的資源，特別是云南自然、人文資源的多樣性、奇特性、詭異性在全世界都有影響，可以在文化產(chǎn)業(yè)品牌運(yùn)作上實(shí)現(xiàn)突破。還可以分析周邊市場(chǎng)對(duì)我們的產(chǎn)品、服務(wù)和旅游資源的需求，分析全國(guó)市場(chǎng)對(duì)我們的需求。這個(gè)巨大的空間為文化產(chǎn)業(yè)提供了空前的發(fā)展機(jī)遇。要研究文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需求。二、市制定文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃必須研究的四個(gè)問題今年以來，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文化研究中心已經(jīng)做了23個(gè)規(guī)劃，在制定規(guī)劃過程中，專家們發(fā)現(xiàn)，必須突破傳統(tǒng)的思路，不能再按以前的線型模式（如上年增長(zhǎng)下年增長(zhǎng)10的規(guī)律性增長(zhǎng)方式）做了，必須對(duì)發(fā)展定位問題深入研究，要