【正文】 ，這一點是和發(fā)展水平及發(fā)展條件、要求相關(guān)的。實際上，發(fā)展是個不平衡的過程，就全球來講，有發(fā)達國家、欠發(fā)達國家、最不發(fā)達國家等劃分方式；就全國來講，也有東、中、西部之分。如我國加入wto后，與發(fā)達國家處在了不對稱競爭的態(tài)勢。因為如果我們不加區(qū)分、無限制地讓外國文化進入市場，那么我們的文化市場就會讓外國占領(lǐng)，就會失去民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的空間。但一定要知道，如果要獲得文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的長期可能性，就必須看到產(chǎn)業(yè)升級、整合和跨越式發(fā)展的可能性，只有認識到這一點，才不至于關(guān)注今天的發(fā)展而失去了明天的機會。要研究文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展思路。制定規(guī)劃必須研究文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展機遇和空間。從生活需求來講，文化產(chǎn)業(yè)就有很多發(fā)展機遇。另外從旅游角度講，有很多獨一無二的旅游資源，特別是禪宗文化資源可以滿足全國甚至是全球佛教徒的消費需求，如韓日佛教徒對朝拜禪宗祖庭有著強烈的愿望。云南有很多是一個產(chǎn)品做成一個品牌，然后帶動一批產(chǎn)品。這樣一種開發(fā)思路，對我們很有借鑒意義。靈山大佛很快建成后，無錫人將“靈山”品牌注冊了100多種商品，并檢索全國有無“靈山”牌商品，發(fā)現(xiàn)浙江有個“靈山”牌汽車后立即將其買斷，目前已開發(fā)出煙、礦泉水等一系列產(chǎn)品。這主要是解決我們設(shè)計的戰(zhàn)略目標是否具備可行性。我認為，從傳統(tǒng)制造業(yè)走向第三產(chǎn)業(yè)，區(qū)位的性質(zhì)發(fā)生了變化。從事文化創(chuàng)作的人員都希望住在生活舒適、文化氛圍濃厚的地方。我96年到過山東泰安，泰安城中有條“奈河”，河旁有個小山叫“蒿里山”，是傳說的中國人死后魂歸之地，象征著冥界；城中還有岱廟，為現(xiàn)實世界的人們所朝拜，可謂集陰陽之事。所以我們要做深入調(diào)查，了解自己最有價值的東西?，F(xiàn)在麗江把古老街道恢復(fù)了，每天還請一些納西族老太太在街上跳傳統(tǒng)舞，吸引了大量游客來麗江。同時，我們還可以大做“體育”產(chǎn)業(yè)這篇文章。美國的電子媒介等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與歐洲截然不同，歐洲是通過國家控制所有廣播公司；而美國則是采取“政府監(jiān)管”的方式發(fā)展，政府制定“行業(yè)標準”和服務(wù)標準，引導(dǎo)企業(yè)經(jīng)營。從美國到歐洲再到東亞，是政府介入越來越積極、主動、強力的趨勢。由于有這么多的差別，所以政府必須有著強力的主導(dǎo)作用。當(dāng)前要避免兩個極端：一是政府過多干預(yù)；二是過于放手，文化產(chǎn)業(yè)成為弱質(zhì)產(chǎn)業(yè)。可以這樣說，如果把以上四項研究做好了，我們發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的思路就比較清晰了。大文化產(chǎn)業(yè)是一篇可以做的文章。從這個意義上說，大文化產(chǎn)業(yè)提得非常好、非常有意義。如“云南印象”的推廣就是由云南省委副書記丹增親自負責(zé)，出國、赴京宣傳都是丹增書記親自帶隊，可以說是集中全省之力打造品牌，8月份云南舉辦了文化產(chǎn)業(yè)論壇，專門討論了云南模式，專家們認為：在當(dāng)今世界，不被傳播就沒有生存價值，就沒有市場。下面，根據(jù)會議安排，我就文化產(chǎn)業(yè)談幾點自己的認識。就國際經(jīng)驗而言，沒有通常所說的文化產(chǎn)業(yè)，每個國家都有著不同的分類。比如說，在市經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)狀下，要正確認識文化產(chǎn)業(yè)，關(guān)鍵是要掌握方法。經(jīng)濟學(xué)家認為，農(nóng)業(yè)是直接依賴自然資源進行生產(chǎn)的行業(yè)，如農(nóng)林水牧。工廠，農(nóng)業(yè)人口大量轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘腥丝?，城市化水平迅速提高，旨在提高入城農(nóng)民素質(zhì)、滿足工業(yè)發(fā)展需要的各類教育培訓(xùn)急劇增加。在這個階段，催生了大規(guī)模的文化市場，即在文化創(chuàng)作與消費之間出現(xiàn)了商業(yè)環(huán)節(jié)，出現(xiàn)一批文化商人，他們負責(zé)復(fù)制文化產(chǎn)品，并通過商業(yè)營銷的模式送到廣大消費者手中，現(xiàn)代印刷術(shù)也是這樣產(chǎn)生出來的，現(xiàn)代化的報紙、期刊、圖書都是在這個階段發(fā)展起來的。xx年，國家廣播電視總局已經(jīng)推出了數(shù)字電視5年計劃，這是一個大趨勢，從上世紀90年代歐洲已經(jīng)就在重點推廣。也就是說，在相同的頻段里面，可容納的內(nèi)容大大增加，結(jié)果是頻段、頻道過多，內(nèi)容不夠。所以說內(nèi)容產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新階段。目前在國際上對文化產(chǎn)業(yè)這個詞的由來有多種觀點，而國內(nèi)關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的研究，通常做法是先定義。認識了基本由來，就知道如何去思考什么是文化產(chǎn)業(yè)，就可以用分析、判斷的方法來思考我們發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)所面臨的問題。這就是我們認識文化產(chǎn)業(yè)的基本邏輯和基本思路。實際上從國際近20年的發(fā)展趨勢看，產(chǎn)業(yè)不斷升級、速度越來越快，成了明顯的發(fā)展趨勢，三次產(chǎn)業(yè)的劃分已經(jīng)遠遠不夠，我已經(jīng)把它定義到了業(yè)化階段進一步提升。未來社會將會越來越向滿足心理需求發(fā)展，整個產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最快步幅是在知識產(chǎn)業(yè)。如現(xiàn)在服裝沒有品牌，餐飲沒有主題，就吸引不了顧客，就沒有市場。工業(yè)文明造成大量的人口從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向工業(yè)，農(nóng)民大量進入工廠，農(nóng)業(yè)人口大量轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘腥丝?，城市化水平迅速提高，旨在提高入城農(nóng)民素質(zhì)、滿足工業(yè)發(fā)展需要的各類教育培訓(xùn)急劇增加。在這個階段，催生了大規(guī)模的文化市場，即在文化創(chuàng)作與消費之間出現(xiàn)了商業(yè)環(huán)節(jié)，出現(xiàn)一批文化商人，他們負責(zé)復(fù)制文化產(chǎn)品，并通過商業(yè)營銷的模式送到廣大消費者手中，現(xiàn)代印刷術(shù)也是這樣產(chǎn)生出來的，現(xiàn)代化的報紙、期刊、圖書都是在這個階段發(fā)展起來的。這是對廬山文化價值的充分肯定。一、加快文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，突出項目帶動作用以抓項目建設(shè)的力度來抓文化項目建設(shè)，實施重大文化產(chǎn)業(yè)項目帶動戰(zhàn)略，以文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和改善為著力點，1全面提升文化硬件水平。挖掘老別墅資源，投資1000萬元，對美廬山莊進行改造，打造成集旅游園林景觀區(qū)、休閑度假區(qū)、民國文化展示區(qū)等多功能集一身的高檔別墅群，展示歐式建筑文化特色。以紀念“七七”事變70周年為契機，修建“廬山抗戰(zhàn)紀念碑”，并請呂正操老將軍題寫碑銘，弘揚愛國主義精神。新建白鹿洞書院狀元榜和狀元柱，開設(shè)白鹿洞書院程朱理學(xué)展覽及狀元橋、左右?guī)空褂[，并邀請劉夢溪、朱高正等文化名人舉辦系列講座，做到使游人在優(yōu)美的環(huán)境中，品味廬山濃厚的書院文化。人文圣山》。三是舉辦“廬山詩會”系列活動。從2009年開始，每年編印《廬山歷史上的今天》臺歷，收集各類歷史事件千余件，其中很多歷史事件在中國近代歷史曾產(chǎn)生過重大影響。全集共收錄歷代詩詞16293首，作者3561人，全集分12冊，有600余萬字，在全國名山中獨樹一幟，達到了“傳世價值、聚集效果、教化功能”的目標，榮獲江西省第十四次社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎一等獎。相繼舉辦了“廬山與全面抗戰(zhàn)形成”研討會、北京曹雪芹學(xué)會2011年年會等高端文化峰會，挖掘展示廬山多元文化內(nèi)涵，促進廬山知名度提升。二是推進文化市場綜合執(zhí)法改革。四是搭建文化旅游營銷平臺。利用一山藏五教的特色，做好宗教和諧文化，投資3000余萬元，建設(shè)“五教祈福文化園”。發(fā)起并舉辦了兩屆世界名山大會，成立世界名山協(xié)會，吸引五大洲13個國家24座名山參與。各位領(lǐng)導(dǎo)，廬山是江西的文化名片，是九江的形象窗口，這些年來，我們在上級領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心、重視與支持下，在廬山文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展上進行了一些探索，做了一些工作，但我們深悉遠遠不夠，期望得到各位領(lǐng)導(dǎo)、專家的指導(dǎo)，我們將堅持以旅游轉(zhuǎn)型升級為目標，充分發(fā)揮廬山文化資源的經(jīng)濟價值和社會價值，做大做強廬山的文化產(chǎn)業(yè)，為全市文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻。2011年，第三屆世界名山大會移往美國胡德山舉辦，廬山全程參與并指導(dǎo)了大會會務(wù)工作。這是唯一融合五大宗教的文化圣地，已成為廬山新的旅游景點。四、依托文化與風(fēng)景資源優(yōu)勢，打造產(chǎn)業(yè)特色亮點廬山的自然文化資源是得天獨厚的，我們不僅要保護好前人留下的遺產(chǎn)資源，更要順勢而行，利用廬山的優(yōu)勢資源和特色資源，主動地開創(chuàng)一批新文化亮點，為后人創(chuàng)造和積累新的文化遺產(chǎn)。三是構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展框架。一是加強文化人才隊伍建設(shè)。在電影《廬山戀》上映三十年后，與電影女主角張瑜攜手合作，拍攝了《廬山戀2010》，在“80后”“90后”中再次產(chǎn)生了“愛情名山”的影響，培育了未來眾多潛在游客源。五是出版《廬山歷代詩詞全集》。廬山是中國山水詩、田園詩的誕生地，以此以弘揚詩歌文化，為中國的詩歌續(xù)寫輝煌。二是舉辦“中國廬山國際作家寫作營”。我們牢牢把握品牌帶動策略，推動廬山文化品牌建設(shè)。投資700萬元，對原民國廬山圖書館進行維修改造，修建了抗戰(zhàn)合作廣場，開辟紀念館展覽區(qū)，宣揚抗戰(zhàn)文化，去年該館門票收入達950萬元。把詩詞苑、蘆林湖、蘆林一號別墅連成一體，實施大博物館概念，變原有的紀念式詩碑園為具有紀念性的領(lǐng)袖主題公園。按照“統(tǒng)一規(guī)劃、單體設(shè)計、中西合璧、天人相宜”規(guī)劃設(shè)計理念，投資近2000萬元對牯嶺街進行立面改造，展示廬山中歐合璧的歷史風(fēng)情。2006年以來，我們共實施了31個文化項目，總投資近7000萬元，其中已經(jīng)建成29個。聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會在批準廬山以“世界文化景觀”列入《世界遺產(chǎn)名錄》時曾評價：江西廬山是中華文明的發(fā)祥地之一。進入城市的農(nóng)村人口受到教育后，具備了一定的精神文化消費能力，形成了一個巨大的精神文化需求市場。從以上可以看出，經(jīng)濟越來越走向下游，越來越走向滿足精神需求，這就是經(jīng)濟文化化。經(jīng)濟學(xué)家認為，經(jīng)濟越來越走向下游化，直接滿足需求的產(chǎn)業(yè)門類越來越大，中間加工這塊越來越小，且滿足直接消費中文化因素越來越大。所謂知識經(jīng)濟，或者以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟，并不是說，這個知識只是指向自然科學(xué)知識，實際上，知識經(jīng)濟范圍很廣，主要是指人文和文化知識。經(jīng)濟發(fā)展、產(chǎn)業(yè)升級就是從經(jīng)濟走向文化的過程。比如說，在市經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)狀下，要正確認識文化產(chǎn)業(yè)，關(guān)鍵是要掌握方法。就國際經(jīng)驗而言，沒有通常所說的文化產(chǎn)業(yè)，每個國家都有著不同的分類。下面，根據(jù)會議安排，我就文化產(chǎn)業(yè)談幾點自己的認識。我國目前也正在研究內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，我去年參加了中辦、國辦關(guān)于信息資源開發(fā)與研究的文件起草工作，起草工作小組對信息內(nèi)容產(chǎn)業(yè)進行了詳細的研究，發(fā)現(xiàn)信息內(nèi)容產(chǎn)業(yè)涵蓋了通信、網(wǎng)絡(luò)等產(chǎn)業(yè)部門，且在信息產(chǎn)業(yè)中，70以上與文化有關(guān)。我們知道，廣播電視是通過電波來傳播，而電波所用的頻段是稀缺的，世界各國都要控制通信和廣電的發(fā)展，因為通信和廣電所使用的頻段必須由國家來控制和管理，不能隨意讓單位或個人使用頻段，否則會導(dǎo)致頻段沖突。因此，可以這樣說，現(xiàn)代技術(shù)的三大基礎(chǔ)——計算機、互聯(lián)網(wǎng)、通信網(wǎng)已經(jīng)形成了統(tǒng)一的整體，歐洲人把這叫做傳媒匯流，這是未來各個國家的重點發(fā)展方向。進入城市的農(nóng)村人口受到教育后，具備了一定的精神文化消費能力，形成了一個巨大的精神文化需求市場。事信息服務(wù)業(yè)，oecd根據(jù)這樣一個統(tǒng)計數(shù)字分析，提出發(fā)達國家已進入知識經(jīng)濟時代。這就是我們認識文化產(chǎn)業(yè)的基本邏輯和基本思路。認識了基本由來，就知道如何去思考什么是文化產(chǎn)業(yè)，就可以用分析、判斷的方法來思考我們發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)所面臨的問題。目前在國際上對文化產(chǎn)業(yè)這個詞的由來有多種觀點，而國內(nèi)關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的研究，通常做法是先定義。至于發(fā)展戰(zhàn)略步驟，我認為必須走：突破－擴張－全面發(fā)展的道路。在歷史文化資源特別豐富、經(jīng)濟發(fā)展水平較低、產(chǎn)業(yè)門類不是特別全的地方，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必須選好戰(zhàn)略突破口，避免平均用力，因為什么都做結(jié)果是什么都做不了。而產(chǎn)業(yè)融合度、關(guān)聯(lián)度非常高。已經(jīng)制定了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路，這其中最大的一個亮點就是我們提出了大文化產(chǎn)業(yè)的概念。我認為政府應(yīng)該只能做市場不能做或做不好的事，政府決定干預(yù)時，要特別考慮好干預(yù)的方式，關(guān)鍵是要在參照其他地方的發(fā)展思路及他們出臺的政策基礎(chǔ)上，根據(jù)國家有關(guān)政策，把地方性的操作層面做的做好。這種政府強力主導(dǎo)的模式有兩個基本點，首先要有產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主體——企業(yè)，然后是政府主導(dǎo)和干預(yù)。我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式是政府強力主導(dǎo)型。就政府財政投入而言，歐洲很多國家財政下?lián)艽罅靠铐椫С治幕a(chǎn)業(yè)，而美國財政投入文化產(chǎn)業(yè)僅占其總投入的10。目前大文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展主要有美國模式、歐洲模式和東亞模式。在傳統(tǒng)的工業(yè)化時期，被認為是根本沒有發(fā)展機會的地方，可是到了后工業(yè)時代，卻是最好的發(fā)展區(qū)域。云南麗江沒有很多古老的東西，但他們有做地方特色的意識。后來又要毀掉“蒿里山”，建亞洲最大的地下商場，專家怒斥“不要挖了中國人祖墳”后才罷休。人口少，自然環(huán)境優(yōu)美，既有明月山風(fēng)光，又有厚重的禪宗文化，是一個非常適合文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的地方。而文化產(chǎn)業(yè)的區(qū)位優(yōu)勢發(fā)生了變化，因為市場已經(jīng)高度整體化，特別是網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展減少了有形的、物質(zhì)的材料的運輸，很多信息資源通過網(wǎng)絡(luò)可以共享，直接導(dǎo)致區(qū)域優(yōu)勢評估指標發(fā)生變化。如果根本不了解周邊環(huán)境，做到中途，發(fā)現(xiàn)與周邊重復(fù)了，這就不行。我們禪宗文化資源豐富，完全可以打造成品牌。我曾參與無錫市運作宗教品牌。某房地產(chǎn)開發(fā)商投資4億元做了一個永久性的“云南印象”演出場館；后在周邊開發(fā)了商貿(mào)中心，專門銷售云南特色的工藝品，還做了一個“云南印象”商品樓群，這三個東西就構(gòu)成了“云南印象”。從滿足生產(chǎn)消費需求來講，我國有很多的資源，特別是云南自然、人文資源的多樣性、奇特性、詭異性在全世界都有影響，可以在文化產(chǎn)業(yè)品牌運作上實現(xiàn)突破。還可以分析周邊市場對我們的產(chǎn)品、服務(wù)和旅游資源的需求，分析全國市場對我們的需求。這個巨大的空間為文化產(chǎn)業(yè)提供了空前的發(fā)展機遇。要研究文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需求。二、市制定文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃必須研究的四個問題今年以來，中國社會科學(xué)院文化研究中心已經(jīng)做了23個規(guī)劃，在制定規(guī)劃過程中，專家們發(fā)現(xiàn)，必須突破傳統(tǒng)的思路，不能再按以前的線型模式（如上年增長下年增長10的規(guī)律性增長方式）做了，必須對發(fā)展定位問題深入研究，要