【正文】 短的時間內(nèi)掌握大量的人類知識?！敖虒W做合一”為一切教育活動，特別是課堂教學奠定了重要的方法論基礎(chǔ)。對這一原理，古今中外有多少教育家為之嘔心瀝血，提出了許許多多的方法論思想，但又一個一個被否定，被新的方法論所取代，能夠留下來的只有說教和灌輸。從赫爾巴特的統(tǒng)覺論，到杜威的經(jīng)驗論，只是局部地揭示了教育的規(guī)律，所以很難解決教育中普遍存在的一般問題。正如陶行知所說的一切教育都是從行動開始的?！边@正是對人的學習過程的簡捷描述，也是對教學過程本質(zhì)的準確把握。那種認為找到了科學的方法論一切問題就都迎刃而解的想法，是幼稚的，可笑的。創(chuàng)造教育是陶行知晚年提出的教育思想，培養(yǎng)創(chuàng)造型人才，也是當代世界教育改革的重要趨勢之一。因為傳統(tǒng)的教育只是讓學生被動地接受前人的知識，而且向?qū)W生傳授的都是前人業(yè)已證明了的正確的知識，所以學生只能被動地屈服在教科書與教師的權(quán)威之下，絕對不允許對已有知識提出質(zhì)疑。實施“教學做合一”，就是要引導學生在做上學，“在勞力上勞心”。新價值的產(chǎn)生就是創(chuàng)造。采用這種方法，學生一開始就會發(fā)現(xiàn)前人知識中許多有待進一步改進甚至需要更正的地方，這樣，創(chuàng)造力的火花一下子就會被點燃，學生再也不會認為“世界本來如此，我們無能為力”。四、“教學做合一”對我院開展課堂教學改革的啟示我院自新校建設(shè)、合并以來，教學改革工作始終都處在不斷地探索之中，可以說，近兩年在教學工作方面來成績是值得肯定的，但存在的問題也是不容忽視的。近幾年來，由于工作的需要我有機會聽了不少青年教師的課，總的一個感覺就是“重教太甚”，嚴重地忽視了學生的學。走進我們的課堂，清一色的以“講”為主（當然這是就我所了解的范圍而言的，算是一個不完全統(tǒng)計吧，或許有例外），教師站在講臺上滔滔不絕，一“講”就是四十五分鐘甚至更長的時間。語文課上不出語文味，數(shù)學課上不出數(shù)學味，都像是政治課，又都難以發(fā)揮政治課應(yīng)有的作用。造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的，本文試列舉其二。這種認識上的迷途根深蒂固，積重難返。所以一些懶惰的教師對此方法情有獨鐘且樂此不疲。對于我院當前的教學改革特別是課堂教學改革至少在以下幾個方面給我們以深刻啟示。注入式教學古已有之，在我國古代的教育著作《學記》中就曾有過對注入式教學的批判，但至今這種教學方式仍普遍存在于中小學的課堂教學之中，我院也不例外。“教學做合一”主張在做上學，在做上教，深刻揭示了知識產(chǎn)生的原理和學習的本質(zhì)，促使教學活動還原到事物的本來面目上。當然，學生不可能也沒有必要事事親為，他們在學校所學的知識主要是前人已經(jīng)總結(jié)出來的間接經(jīng)驗。這就要求我們在教學中做到理論聯(lián)系實際。如果學生已有的直接經(jīng)驗還無法接納相關(guān)的間接經(jīng)驗，我們唯一所能做的就是去豐富其直接經(jīng)驗。有的就在課堂上就可以進行，比如語言的學習，課堂上學生有感情的朗讀、學生之間的對話、習作，理化生課的自主實驗，都是積累直接經(jīng)驗的有效方法。教師不僅要上好課，還應(yīng)該開展教育科研和學術(shù)研究。教師為什么要開展教育科研？從“教學做合一”的原理來看，就是為了探尋知識的本源。差教師之所以差，就差在了他們只會傳授知識不會創(chuàng)新知識，他們只是一些知識的販賣者，如同街頭小販。教師開展教育科研最主要的目的應(yīng)該是探尋知識的本源，內(nèi)化人類知識。教師開展教育科研，可以是學術(shù)研究，也可以是教學研究，還可以是學生研究。因為學術(shù)研究是提高教師學術(shù)水平的重要途徑，而提高學術(shù)水平是提高教學水平的基礎(chǔ)。當然，學生研究、教學研究也是必要的，否則，不看對象，學術(shù)水平再高也是教不好學生的。有人認為，教師不需要開展學術(shù)研究，因為教師不需要深度。第五篇：教學做合一論文教學做合一論文：中學語文教學中的“教學做合一” 【摘要】陶行知先生的“教學做合一”的教育思想與今天的新課改所倡導的“自主、合作、探究”的教育思想大體上是一致的,文章從五方面來談自己在語文教學中運用“教學做合一”的收獲。語文。模式。興趣。技能。他一生提出的許多教育思想,都成為當代教育的方針,為后人留下了寶貴的財富。他的“生活教育”,引導學生關(guān)注社會生活,是為學生打開創(chuàng)新思維的源泉。陶行知先生的“教學做合一”有兩種涵義:一是方法,二是生活的說明。在生活的說明方面,他主張在做上教的是先生,在做上學的是學生,從先生對學生的關(guān)系說,做便是教。先生拿做的來教,乃是真教?！敖潭蛔?不能算教。教和學都以做為中心”。在語文教學中,我運用了“教學做合一”,受益匪淺。這就要求教師要放下傳統(tǒng)的師道尊嚴,放棄扮演絕對權(quán)威的角色。不再求全責備,要允許學生有異議,允許學生有錯誤的表現(xiàn),不再以牽牛鼻子走的形式百般駕空、抑制學生的思維。教師應(yīng)主動地和學生去溝通,去了解他們的需要,他們的想法。傳統(tǒng)教育的課堂上更多的是教師把自己單方面的認識、理解和教參內(nèi)容一股腦兒倒給學生。這樣的教學模式會導致學生讀死書,死讀書,讀書死。”“先生教的法子必須根據(jù)學生學的法子”,課堂教學上把學生放在主體的地位,探索“引導學生學”的方法,把教學過程變成“教學做合一”的過程。因此語文課堂教學應(yīng)該以“教學做合一”作為教學過程,讓學生在“學中做,做中學”,引導學生學的方法。這種模式走進課堂,是基礎(chǔ)教育改革實驗的一種新舉措,也是新課改所要求的課堂模式。我的語文課堂“小組合作學習”是這樣做的:首先把全班學生分成若干合作小組,并合理安排各組成員,增強他們合作的信心。其次是培養(yǎng)學生合作精神,小組參與課文的預習。所以必須事先讓學生有計劃地預習課文,弄清楚課文的內(nèi)容,掌握課文的字詞,在預習中自主發(fā)現(xiàn)那些問題等等,這種預習最好能讓小組成員參與,有了小組的參與,他們的預習任務(wù)就很容易完成了。學生在預習中,雖然完成了字詞方面的任務(wù),但很多問題都沒有解決,這時候,需要小組成員的自主、合作和探究了。解決了教師提出來的問題后,學生再把自己還有的問題提出來小組討論,在討論和爭議中,增強了他們的表達能力和思維能力,激發(fā)了他們的對問題探究的欲望,有了這種欲望,他們就會積極地去尋求合理的答案了。,培養(yǎng)學生求知的興趣過去的語文教學,教師基本上是把知識的答案交給學生,讓學生好好的記牢學過的知識,考試能把答案寫對了,取得好成績了,就是成績好的學生,是優(yōu)秀的學生。這就是陶行知先生所批判的“讀死書、死讀書、讀書死”過程了。學生在事情中學,在學中做,學生在做中發(fā)現(xiàn)了問題,就想辦法找到解決問題的方法,他們可以通過各種途徑來解決自己在學習中出現(xiàn)的問題,各種途徑就包括了老師的教。有了這種喜悅,就可以堅定了學生的自信心,他們相信自己的是最棒了。有了這種欲望,就更能培養(yǎng)學生學習的興趣。比如教學生學習《空城計》這篇文章時,我是采取這樣做的:第一,讓學生閱讀體味關(guān)鍵語句,并分組動手查閱工具書。第三,把握人物的心態(tài)。諸葛亮“分撥以定”而司馬懿“望西城蜂擁而來”,二千五百文官對十五萬大軍,喧染了怎樣的氣氛?文官“盡皆失色”而“吾自有計”,說明諸葛亮怎樣的心態(tài)?“笑容可掬”是一種什么樣的笑?“撫掌而笑”又是一種怎樣的笑?“拍手大笑”呢?“亮生平謹慎,不曾弄險??汝輩豈知!”這又可以看出司馬懿是個怎樣的人?“料吾生平謹慎,必不弄險”看出諸葛亮又是一個怎樣的人?最終司馬懿敗,諸葛亮勝的原因是什么?倘若是司馬昭率大軍,情形又怎樣?教師組織學生圍繞這些問題進行解答,爭論,想象和探究。諸葛亮臨危不懼,處亂不驚,神機妙算。學生經(jīng)過閱讀、查閱、思考,發(fā)表意見等過程后,發(fā)現(xiàn)了學習的成功喜悅,增強了自信心,培養(yǎng)了學生學習的興趣。學生經(jīng)過了“學中做”“做中學”這個過程,知道了自己那些懂的,那些還不懂,知道了不懂的就動手去解決,動手解決了問題,也就積累了解決的辦法。另外因為多了一個“做”,并且“教”和“學”都要以“做”為中心,所以,學生在學起來真正做到了陶行知先生所說的“六解放”。當我和學生開始欣賞這篇課文的時候,我就給一些時間讓同學們分組說說自己觀察到的結(jié)果,各小組學生紛紛把自己的觀察到的結(jié)果說出來。學生們?yōu)榱苏业剿麄兪煜ざ帜吧膯栴},就很有興趣地閱讀起課文來。學生的手和腦在一塊兒干了,是創(chuàng)造教育的開始,經(jīng)過多次的做的鍛煉,他們的做的技能和學的水平都提高了,手和腦雙全了,這就達到了創(chuàng)造教育的目的了。學習的欲望和能力,即自己主動獲取知識、解決問題的能力,是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎(chǔ)之一。所以,在教學操作上,必須采用新的課堂教學模式——把學生放在主體地位。學生的學習有了“教學做合一”的過程后,獲得的知識是他們自己的,獲得的方法也是他們自己的,老師只不過是引導而已,因此,學生會為自己的學習就有了成就感,覺得自己的努力是一種收獲,收獲了知識和技能,更收獲了成功了喜悅。參考文獻: