【正文】 地完成了這一教學(xué)難點(diǎn)。不足之處是學(xué)生對(duì)古代文獻(xiàn)資料的解讀有一定困難，需教師作一些白話解釋?zhuān)@樣才會(huì)使課堂結(jié)構(gòu)更加緊湊，效果更好。第四篇：商朝與青銅文化商朝與青銅文化 文字的發(fā)展軌跡：口耳相傳結(jié)繩記事刻畫(huà)符號(hào)甲骨文出現(xiàn)甲骨文的得名甲骨文的發(fā)現(xiàn)和一個(gè)農(nóng)民有關(guān)。這年夏天，李成患了疥瘡，疼癢難耐，坐在田頭，無(wú)意中撿起一塊刻有“畫(huà)紋”的白骨片，但他無(wú)論如何也不知道自己撿起的是一塊歷史文化瑰寶！李成把白骨片揉搓成了粉末，涂抹在疥瘡上，疼癢神奇地止住了，幾次涂抹后，疥瘡居然治愈了。他把鄉(xiāng)親們?nèi)拥舻摹⒋罅康母鞣N形狀的白骨片片收集起來(lái)，送到附近城里的藥店去賣(mài)?！?藥店老板將信將疑，取來(lái)藥典看了半天，終于弄明白這白骨就是中藥里的“龍骨”，在李時(shí)珍《本草綱目》中有記載：龍骨是古爬蟲(chóng)動(dòng)物的化石，能生肌防腐。從此，做起了收集販賣(mài)“龍骨”的“專(zhuān)業(yè)戶”。可是，當(dāng)時(shí)藥材交易落后，“龍骨”在當(dāng)?shù)氐挠昧坎淮螅幍昃筒幌胧樟?。李成這次碰壁后，立即想出了聰明的對(duì)策：他拿起刀，將收集來(lái)的所有“龍骨”上的“畫(huà)紋”一刀一刀地刮掉，然后再送到藥店去賣(mài)。這是一座人類(lèi)歷史文化的寶庫(kù)，而藥店老板卻全然不知！也是為了錢(qián)，老板決定停止買(mǎi)進(jìn)“龍骨”。他把一塊塊“龍骨”——把一塊塊文化瑰寶搗成粉末，然后包成一個(gè)個(gè)小包到各個(gè)集市、廟會(huì)上去叫賣(mài)，去賺錢(qián)！同樣，藥店老板為了賺錢(qián)，也陸續(xù)把“龍骨”轉(zhuǎn)賣(mài)給各地。就這樣，一塊又一塊“龍骨”，或成塊入藥，或碾成齏粉，成為救治千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)病人的“良藥”。一位醫(yī)術(shù)高深的老中醫(yī)為王懿榮開(kāi)出一劑藥方。其家人從藥房抓藥回來(lái)后，王懿榮親自查看，發(fā)現(xiàn)了中藥里的“龍骨”碎片，有的碎片上鐫有奇異的紋絡(luò)。不多時(shí)日，名揚(yáng)京華的古董商范維清被引見(jiàn)到王府，這次他帶來(lái)了十二片“龍骨”。聽(tīng)當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)“龍骨”是藥材，就順手牽羊地收集了十二片，心里想：“這樣也不枉跑一趟。他仔細(xì)端詳著每一片甲骨上一個(gè)個(gè)單一成形的“符號(hào)”，緊縮的眉頭舒展了。于是，王懿榮以每字一兩銀子的高價(jià)買(mǎi)下了這十二片甲骨。隨即，派家人到京城各大藥店以重金把刻字的甲骨全部買(mǎi)下，以至于典當(dāng)細(xì)軟，傾其家財(cái)也在所不惜，在他壯烈殉國(guó)前竟收集了一千五百片！王懿榮一邊收集，一邊開(kāi)始了他的“發(fā)現(xiàn)”。隨之，一個(gè)又一個(gè)象形的、怪異的、抽象的、單調(diào)的文字符號(hào)被破譯，字與字連為語(yǔ)言的鏈條，一個(gè)個(gè)鏈條隨即構(gòu)成一片清晰的文化意象。因?yàn)榧坠俏囊呀?jīng)具備了漢字構(gòu)成和使用的“六書(shū)“規(guī)律。甲骨文真實(shí)的記載了商朝社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的歷史狀況，為我們探究商朝歷史提供了第一手資料。這樣的歷史信息我們同樣可以從商代的青銅器中獲得。）農(nóng)業(yè)相對(duì)發(fā)達(dá)，但農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要依靠石器和木器，這是為什么呢？也許我們先了解了解青銅器會(huì)對(duì)解答這個(gè)問(wèn)題有幫助。青銅器是銅錫鉛熔化后合鑄而成的，青銅器產(chǎn)生于夏代，興盛于商代。傳說(shuō)夏禹曾收九牧之金鑄九鼎于荊山之下，以象征九州，并在上面鐫刻魑魅魍魎的圖形，讓人們警惕，防止被其傷害。國(guó)滅則鼎遷，夏朝滅，商朝興，九鼎遷于商都亳（b243。o）京?！八灸肝於Α笔巧檀嚆~器中著名的大方鼎。因鼎身龐大得可以用作馬槽，俗稱(chēng)馬槽鼎。據(jù)說(shuō)，日本人獲悉后，先后高價(jià)收購(gòu)，后又搜索威逼，后來(lái)只得送出一小鼎，才將此鼎保存下來(lái)。出土后，大鼎先放于安陽(yáng)縣政府。蔣氏當(dāng)即將大鼎交中央博物館儲(chǔ)備處保存。1959年，中國(guó)歷史博物館在北京建館，遂將大鼎放置于此館。問(wèn)題1：材料6中，作為青銅器代表的鼎在中國(guó)古代有哪些功能？答案：禮器，用于祭祀和典禮，標(biāo)識(shí)器主的身份和地位；也是國(guó)家權(quán)力的象征問(wèn)題2：材料7中的青銅器在題材、造型和紋飾上有什么共同的特征？ 答案：造型、題材多以猛獸為主、或者輪廓方直；紋飾也多以饕餮等獸面紋為主；都與動(dòng)物，尤其是猛獸有關(guān)。答案：威嚴(yán)、神秘、詭異、有威懾力。答案：溝通天地，支持政治權(quán)力因此我們通過(guò)青銅器的研究可以得出這樣的歷史信息：青銅器用于祭祀和典禮，標(biāo)識(shí)器主的身份和地位，用以溝通天地，支持政治權(quán)力教師再次強(qiáng)調(diào)“二重證據(jù)法”，和學(xué)生一起匯總從文獻(xiàn)和考古中獲取的有關(guān)商朝的歷史信息商朝，正好處在中國(guó)歷史由“部族時(shí)代”走向“封邦建國(guó)”（封建時(shí)代）的過(guò)渡時(shí)期。而甲骨文，不僅僅是一個(gè)文明的符號(hào)、文化的標(biāo)志，它印證了包括《史記》在內(nèi)的一系列文獻(xiàn)的真實(shí)，把有記載的中華文明史向前推進(jìn)了近5個(gè)世紀(jì)。過(guò)程與方法通過(guò)對(duì)甲骨文的學(xué)習(xí)，掌握文字與信史的關(guān)系，增進(jìn)歷史的證據(jù)意識(shí)；通過(guò)對(duì)青銅禮器的了解和分析，學(xué)習(xí)從文物中分析歷史的方法。二、重點(diǎn)與難點(diǎn)重點(diǎn)：商朝文明的主要成就。三、板書(shū)四、教學(xué)建議：導(dǎo)入：對(duì)于夏文化的探索，可以追溯到司馬遷為了寫(xiě)《史記 夏本紀(jì)》，作了實(shí)地考察。文獻(xiàn)中的商朝歷史（1）商朝建立：時(shí)間、人物和疆域商朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)直接有文字記載的王朝，是當(dāng)時(shí)世界上最發(fā)達(dá)的文明古國(guó)之一，是信史的開(kāi)始。（3）內(nèi)外服制何謂內(nèi)外服制？?jī)?nèi)服和外服有何關(guān)系？對(duì)商朝統(tǒng)治有何影響？這種制度是由原始社會(huì)后期部落聯(lián)盟制發(fā)展、演變而來(lái)，商朝實(shí)行的內(nèi)外服制，實(shí)際上就是一種方國(guó)聯(lián)盟，商王是天下共主，外服實(shí)際就是諸侯統(tǒng)治地區(qū)，不過(guò)在夏商時(shí)期談不上分封，多數(shù)部落原本就是存在的，或稱(chēng)方國(guó)，處于獨(dú)立或半獨(dú)立狀態(tài)。考古中的青銅文化（1）青銅器l 從商朝的青銅器物中我們可以透視到商朝哪些歷史信息。l 讀圖學(xué)史：觀察、比較兩幅商朝青銅器物，在造型和文飾上的主要特征。老虎齜牙咧嘴，左右各露一獠牙，凸目粗眉，兩眼有神，雙耳豎立，呈半起欲奔之勢(shì)?；⑽埠蟠?，尾端上卷，還有兩條外形相同且粗壯美觀的大尾巴。每面兩側(cè)與下部飾乳釘紋，足上部各飾獸面紋l 探究：青銅器的發(fā)明和使用，不僅是人類(lèi)有石器時(shí)代進(jìn)入金屬時(shí)代的一個(gè)重大進(jìn)展，有人甚至用青銅時(shí)代來(lái)稱(chēng)呼先秦三代歷史，但是即使在青銅繁盛的商代，青銅器卻一直未能普及到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也未能普及到普通民眾中，你認(rèn)為原因是什么呢？（引導(dǎo)學(xué)生從青銅器鑄造的原料、技術(shù)和青銅器質(zhì)地和功能及地位思考。）（3）商朝的經(jīng)濟(jì)商朝的經(jīng)濟(jì)以什么部門(mén)為主？發(fā)展?fàn)顩r如何呢？你推斷的依據(jù)是什么？依據(jù)一是考古發(fā)掘，二是文字記載。）結(jié)合教材和有關(guān)知識(shí)，你認(rèn)為導(dǎo)致商朝衰落的原因有哪些？（方國(guó)背叛，政治腐敗，人民反抗等）五、練習(xí)與鞏固：12頁(yè)第一問(wèn)略，第二問(wèn)：一是部落聯(lián)盟傳統(tǒng)的延續(xù)，二是出于鞏固統(tǒng)治的需要。（材料略）（1）鼎本為炊食器，但作為用于禮典和祭祀等重要活動(dòng)的禮器，鼎又是王室和貴族身份和政治地位的標(biāo)識(shí)。（2）問(wèn)鼎中原、一言九鼎、革故鼎新、鐘鳴鼎食，等等。古印度的印章文字，中美洲的瑪雅文字等。七、參考資料《國(guó)史概要》樊樹(shù)志