【正文】 ，駕馭時間，令讀者對故事情節(jié)緊追不舍。某種程度上，語言形式比小說內(nèi)容更為重要。由此可見，普魯斯特是突破傳統(tǒng)創(chuàng)手法，追尋新形式的先鋒和佼佼者。他自10歲患上哮喘病，身體纖弱，最終被疾病奪走生命。與上流社會交往這段經(jīng)歷為他作品中的人物塑造提供了豐富素材。隨著歲月流逝，他病情愈加嚴重，細微的聲音、氣味、光線都會令他疾病發(fā)作。在生命晚年，他把自己關(guān)在百葉窗常年緊閉的斗室里，全心全意投身到蓋世巨著的創(chuàng)作中去。他的時鐘與常人的時鐘不同，我們時鐘的指針永遠向前走，他的時鐘的指針則是向后退。這正是《追憶似水年華》的精髓。與眾不同的經(jīng)歷有助于他把人物內(nèi)心世界描寫得惟妙惟肖?！斑@是導(dǎo)致他特殊精神狀態(tài)的一個不容忽視的重要因素，就連他摒棄傳統(tǒng)寫作風格而采用現(xiàn)代派敘述手法可能都與之有關(guān)。由此可見，普魯斯特的文學創(chuàng)作與他獨特的個人經(jīng)歷息息相關(guān)。普魯斯特與詹姆斯伍爾夫并稱為三大意識流大師，在他的小說代表作《追尋似水年華》中，意識流無疑是其特長。他主張讓人物主觀感受到的“真實”客觀地、自發(fā)地再現(xiàn)于紙面上，反對傳統(tǒng)小說出面介紹人物的身世籍貫、外界環(huán)境、間或挺身而出評頭論足的寫法，要求作者“退出小說”。這是也是意識流文學最常用的技巧。這種內(nèi)心獨白被成為“直接內(nèi)心獨白”。這種內(nèi)心獨白所展現(xiàn)的意識活動通常屬于較淺的層次，比較連貫和合乎邏輯，語言形式也比“直接內(nèi)心獨白”正常。它與“內(nèi)心獨白”的區(qū)別在于它以理性為指引作出合乎邏輯的有條理的推理或說明，而非任意識自然流動。，如“多視角”、“慢鏡頭”、“特寫鏡頭”、“閃回”等等。有時采用詩歌和音樂的手段。三、符號與思想意象從《追憶似水年華》中我們可以看到普魯斯特的柏拉圖主義：學習就是回憶。符號是一種時間性的學習過程的對象，而不是抽象認識的對象，它構(gòu)成了不同的世界，有空洞的社交符號，愛的謊言性的符號，以及物質(zhì)性的感覺符號，最后是本質(zhì)性的藝術(shù)符號。請看《追憶似水年華》中三個次要人物的共同點:圣盧是廣交朋友的知識分子，他關(guān)于戰(zhàn)爭藝術(shù)的高論就是要用花言巧語欺騙對手。戈達爾是外科醫(yī)生，他用冷酷的科學語言故弄玄虛，掩飾自己膽怯懦弱的本性?？梢?，作者通過展現(xiàn)時間符號的語言形態(tài)，揭示符號語言與人物的內(nèi)在聯(lián)系，以便達到作品在敘述形式上的統(tǒng)一性，最終為我們展現(xiàn)出逝去時光的整體性特征。符號作為一種相遇的對象，保證了它給予思想的必然性。因此，在普魯斯特看來，真理不是被呈現(xiàn)的，而是被泄漏的；不是被傳播的，而是被解釋的；不是被意欲的，而是無意識的。時間雖然可以摧毀一切，但它唯獨不能抹掉回憶。《追憶似水年華》中摒棄了傳統(tǒng)小說的創(chuàng)作手法，開創(chuàng)了現(xiàn)代小說的先河，己經(jīng)成為當之無愧的劃時代杰作。,2008.【2】“反文學”研究[M].南京:江蘇文藝出版社,2002.第三篇：追憶似水年華賞析《追憶似水年華》賞析論我覺得對《追憶似水年華》的賞析不只是對于一部作品的閱讀或者是學習，更多的是對生活 對人生的深思。很多時候我都是一個人在沉思，想想過去，想想未來。雖然我也知道每個人都要學會獨自成長，可我總覺得跨不出那一步。讓我們知道精神的境界不是在表面，更多的要知道品味其中由記憶賞析的酸甜苦辣。也許一個固執(zhí)者的心聲就只有他自己能傾聽，我只是固守堅持，等待幸福。寂寞的看眼前那些行色匆匆，從生命底線冒出，又從生命底線湮滅的人。上大學來一直在漸漸迷失自己，我不想這樣下去。我們可以多回顧過去，看看自己走過的路，看看自己一直以來成長的腳印，我們得到了什么，又學會了什么。至少你應(yīng)該為你擁有的記憶而感到幸福。當我們回憶過去的某些人、某些事時，我們都會意識的覺得那時候的自己是什么狀態(tài)。雖然往事常常被我們遺忘，記憶往往被我們刪去，但我相信時間是不會消失的。我非常崇拜普魯斯特的一些觀點，就如他所說：“每個人畢生都在與時間抗爭?！崩蠋熌阏f要記得回想以前的事，以前的夢。就像在觀看一部電影，一部關(guān)于自己一點一滴成長的電影。我始終認為上帝賦予每個人平等的是他所能擁有的記憶。普魯斯特說過：“我們生命的每一時刻一經(jīng)過去，立即寄寓在某件物質(zhì)對象之中，就像民間傳說的靈魂托生那樣，生命的每一刻都囿于某一物質(zhì)對象，只要這一對象沒被我們發(fā)現(xiàn)，它就會永遠寄寓其中。而它囿于其間的對象——或者不如說感覺，因為對象是通過感覺與我們相互關(guān)聯(lián)的，我們很可能無從與之相遇，因此，我們一生中有許多時間，很可能就此永遠不復(fù)再現(xiàn)。才發(fā)現(xiàn)許許多多的記憶就像普魯斯特所說的一樣難以找尋。然而當我的生命車輪轉(zhuǎn)到今天這個舞臺的時候，當我看到某些似曾熟悉的事物的時候，當我一次次不經(jīng)意間被記憶韁繩拴住的時候。盡管對于記憶中每一個概念都是那么模糊，但絲毫沒有猶豫想要舍棄?！蹲窇浰扑耆A》賞析課程，不是說我對這部作品有了多深的了解，有了多深的領(lǐng)悟。雖然某些事在我心底還是有抹不去的印記，那段消極的日子，在您的課程學習中 我已慢慢釋懷了。我想說有什么大不了，生活依舊陽光燦爛，我的青春依然婀娜，我的夢想 一直在！!第四篇：追憶似水年華 讀后感追憶似水年華讀后感《追憶似水年華》被康諾利評為“一百年才出現(xiàn)一次的作品”，可見其影響之深遠。首先，作者將現(xiàn)實和夢想聯(lián)系在一起，是與傳統(tǒng)小說不同的小說，這是它的創(chuàng)新之處。小說本身就是一個創(chuàng)新的過程，千百年來，人們講述同樣的故事，因為人的生活本質(zhì)沒有變，每個人都面臨著生命在無時無刻走向死亡這一事實，但是在小說中，作者用回憶的方式來抗拒死亡，抗拒遺忘，在夢中，或許一切都不同，但于再另一面反應(yīng)社會現(xiàn)實，逃避其實是另一種方式的面對。其次，作者敘述故事的方式很特別，不僅僅敘事，還包含大量的感想和議論。它主要以描寫作者的生活經(jīng)歷和心理活動為主，看似一個個之間支離破碎的，但是卻是形散神不散，可以分為多個獨立完整的小說，這和傳統(tǒng)的小說截然不同，沒有特定的主題比只有一個主題更能吸引人，真所謂單音節(jié)的旋律是無法與宏大的交響樂相提并論的。普魯斯特的數(shù)部長篇小說。他經(jīng)常出入巴黎的上層社會，頻繁往來于各茶會，舞會，招待會及其它時髦的社交場合，并鐘情于猶太富商的女兒吉爾伯特，但不久就失戀了。他結(jié)識了另一位少女阿爾伯蒂，發(fā)現(xiàn)阿爾伯蒂同性戀，便決心娶她為妻，以糾正她的變態(tài)心理。在悲痛中他認識到自己的稟賦是寫作，他所經(jīng)歷的悲歡苦樂正是文學創(chuàng)作的材料，只有文學創(chuàng)作才能把昔日失去的東西找回來。作者感興趣的不是敘述故事交代情節(jié)和刻畫人物形象，而是抒發(fā)自己對某一問題的感想和分析。普魯斯特用他的筆將他心中的憂郁用時間當線，用回憶作針織成了《追憶似水年華》。它減淡為一種若有還無的愁思，相反卻更能令人魂牽夢繞。