【正文】 ，駕馭時(shí)間，令讀者對(duì)故事情節(jié)緊追不舍。某種程度上，語言形式比小說內(nèi)容更為重要。由此可見，普魯斯特是突破傳統(tǒng)創(chuàng)手法，追尋新形式的先鋒和佼佼者。他自10歲患上哮喘病，身體纖弱，最終被疾病奪走生命。與上流社會(huì)交往這段經(jīng)歷為他作品中的人物塑造提供了豐富素材。隨著歲月流逝，他病情愈加嚴(yán)重，細(xì)微的聲音、氣味、光線都會(huì)令他疾病發(fā)作。在生命晚年，他把自己關(guān)在百葉窗常年緊閉的斗室里，全心全意投身到蓋世巨著的創(chuàng)作中去。他的時(shí)鐘與常人的時(shí)鐘不同，我們時(shí)鐘的指針永遠(yuǎn)向前走，他的時(shí)鐘的指針則是向后退。這正是《追憶似水年華》的精髓。與眾不同的經(jīng)歷有助于他把人物內(nèi)心世界描寫得惟妙惟肖?！斑@是導(dǎo)致他特殊精神狀態(tài)的一個(gè)不容忽視的重要因素，就連他摒棄傳統(tǒng)寫作風(fēng)格而采用現(xiàn)代派敘述手法可能都與之有關(guān)。由此可見，普魯斯特的文學(xué)創(chuàng)作與他獨(dú)特的個(gè)人經(jīng)歷息息相關(guān)。普魯斯特與詹姆斯伍爾夫并稱為三大意識(shí)流大師，在他的小說代表作《追尋似水年華》中，意識(shí)流無疑是其特長(zhǎng)。他主張讓人物主觀感受到的“真實(shí)”客觀地、自發(fā)地再現(xiàn)于紙面上，反對(duì)傳統(tǒng)小說出面介紹人物的身世籍貫、外界環(huán)境、間或挺身而出評(píng)頭論足的寫法，要求作者“退出小說”。這是也是意識(shí)流文學(xué)最常用的技巧。這種內(nèi)心獨(dú)白被成為“直接內(nèi)心獨(dú)白”。這種內(nèi)心獨(dú)白所展現(xiàn)的意識(shí)活動(dòng)通常屬于較淺的層次，比較連貫和合乎邏輯，語言形式也比“直接內(nèi)心獨(dú)白”正常。它與“內(nèi)心獨(dú)白”的區(qū)別在于它以理性為指引作出合乎邏輯的有條理的推理或說明，而非任意識(shí)自然流動(dòng)。，如“多視角”、“慢鏡頭”、“特寫鏡頭”、“閃回”等等。有時(shí)采用詩(shī)歌和音樂的手段。三、符號(hào)與思想意象從《追憶似水年華》中我們可以看到普魯斯特的柏拉圖主義：學(xué)習(xí)就是回憶。符號(hào)是一種時(shí)間性的學(xué)習(xí)過程的對(duì)象，而不是抽象認(rèn)識(shí)的對(duì)象，它構(gòu)成了不同的世界，有空洞的社交符號(hào)，愛的謊言性的符號(hào)，以及物質(zhì)性的感覺符號(hào)，最后是本質(zhì)性的藝術(shù)符號(hào)。請(qǐng)看《追憶似水年華》中三個(gè)次要人物的共同點(diǎn):圣盧是廣交朋友的知識(shí)分子，他關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)的高論就是要用花言巧語欺騙對(duì)手。戈達(dá)爾是外科醫(yī)生，他用冷酷的科學(xué)語言故弄玄虛，掩飾自己膽怯懦弱的本性?？梢姡髡咄ㄟ^展現(xiàn)時(shí)間符號(hào)的語言形態(tài)，揭示符號(hào)語言與人物的內(nèi)在聯(lián)系，以便達(dá)到作品在敘述形式上的統(tǒng)一性，最終為我們展現(xiàn)出逝去時(shí)光的整體性特征。符號(hào)作為一種相遇的對(duì)象，保證了它給予思想的必然性。因此，在普魯斯特看來，真理不是被呈現(xiàn)的，而是被泄漏的；不是被傳播的，而是被解釋的；不是被意欲的，而是無意識(shí)的。時(shí)間雖然可以摧毀一切，但它唯獨(dú)不能抹掉回憶?！蹲窇浰扑耆A》中摒棄了傳統(tǒng)小說的創(chuàng)作手法，開創(chuàng)了現(xiàn)代小說的先河，己經(jīng)成為當(dāng)之無愧的劃時(shí)代杰作。,2008.【2】“反文學(xué)”研究[M].南京:江蘇文藝出版社,2002.第三篇：追憶似水年華賞析《追憶似水年華》賞析論我覺得對(duì)《追憶似水年華》的賞析不只是對(duì)于一部作品的閱讀或者是學(xué)習(xí)，更多的是對(duì)生活 對(duì)人生的深思。很多時(shí)候我都是一個(gè)人在沉思，想想過去，想想未來。雖然我也知道每個(gè)人都要學(xué)會(huì)獨(dú)自成長(zhǎng)，可我總覺得跨不出那一步。讓我們知道精神的境界不是在表面，更多的要知道品味其中由記憶賞析的酸甜苦辣。也許一個(gè)固執(zhí)者的心聲就只有他自己能傾聽，我只是固守堅(jiān)持，等待幸福。寂寞的看眼前那些行色匆匆，從生命底線冒出，又從生命底線湮滅的人。上大學(xué)來一直在漸漸迷失自己，我不想這樣下去。我們可以多回顧過去，看看自己走過的路，看看自己一直以來成長(zhǎng)的腳印，我們得到了什么，又學(xué)會(huì)了什么。至少你應(yīng)該為你擁有的記憶而感到幸福。當(dāng)我們回憶過去的某些人、某些事時(shí)，我們都會(huì)意識(shí)的覺得那時(shí)候的自己是什么狀態(tài)。雖然往事常常被我們遺忘，記憶往往被我們刪去，但我相信時(shí)間是不會(huì)消失的。我非常崇拜普魯斯特的一些觀點(diǎn)，就如他所說：“每個(gè)人畢生都在與時(shí)間抗?fàn)??！崩蠋熌阏f要記得回想以前的事，以前的夢(mèng)。就像在觀看一部電影，一部關(guān)于自己一點(diǎn)一滴成長(zhǎng)的電影。我始終認(rèn)為上帝賦予每個(gè)人平等的是他所能擁有的記憶。普魯斯特說過：“我們生命的每一時(shí)刻一經(jīng)過去，立即寄寓在某件物質(zhì)對(duì)象之中，就像民間傳說的靈魂托生那樣，生命的每一刻都囿于某一物質(zhì)對(duì)象，只要這一對(duì)象沒被我們發(fā)現(xiàn)，它就會(huì)永遠(yuǎn)寄寓其中。而它囿于其間的對(duì)象——或者不如說感覺，因?yàn)閷?duì)象是通過感覺與我們相互關(guān)聯(lián)的，我們很可能無從與之相遇，因此，我們一生中有許多時(shí)間，很可能就此永遠(yuǎn)不復(fù)再現(xiàn)。才發(fā)現(xiàn)許許多多的記憶就像普魯斯特所說的一樣難以找尋。然而當(dāng)我的生命車輪轉(zhuǎn)到今天這個(gè)舞臺(tái)的時(shí)候，當(dāng)我看到某些似曾熟悉的事物的時(shí)候，當(dāng)我一次次不經(jīng)意間被記憶韁繩拴住的時(shí)候。盡管對(duì)于記憶中每一個(gè)概念都是那么模糊，但絲毫沒有猶豫想要舍棄。《追憶似水年華》賞析課程，不是說我對(duì)這部作品有了多深的了解，有了多深的領(lǐng)悟。雖然某些事在我心底還是有抹不去的印記，那段消極的日子，在您的課程學(xué)習(xí)中 我已慢慢釋懷了。我想說有什么大不了，生活依舊陽光燦爛，我的青春依然婀娜，我的夢(mèng)想 一直在！!第四篇：追憶似水年華 讀后感追憶似水年華讀后感《追憶似水年華》被康諾利評(píng)為“一百年才出現(xiàn)一次的作品”，可見其影響之深遠(yuǎn)。首先，作者將現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想聯(lián)系在一起，是與傳統(tǒng)小說不同的小說，這是它的創(chuàng)新之處。小說本身就是一個(gè)創(chuàng)新的過程，千百年來，人們講述同樣的故事，因?yàn)槿说纳畋举|(zhì)沒有變，每個(gè)人都面臨著生命在無時(shí)無刻走向死亡這一事實(shí)，但是在小說中，作者用回憶的方式來抗拒死亡，抗拒遺忘，在夢(mèng)中，或許一切都不同，但于再另一面反應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，逃避其實(shí)是另一種方式的面對(duì)。其次，作者敘述故事的方式很特別，不僅僅敘事，還包含大量的感想和議論。它主要以描寫作者的生活經(jīng)歷和心理活動(dòng)為主，看似一個(gè)個(gè)之間支離破碎的，但是卻是形散神不散，可以分為多個(gè)獨(dú)立完整的小說，這和傳統(tǒng)的小說截然不同，沒有特定的主題比只有一個(gè)主題更能吸引人，真所謂單音節(jié)的旋律是無法與宏大的交響樂相提并論的。普魯斯特的數(shù)部長(zhǎng)篇小說。他經(jīng)常出入巴黎的上層社會(huì)，頻繁往來于各茶會(huì)，舞會(huì)，招待會(huì)及其它時(shí)髦的社交場(chǎng)合，并鐘情于猶太富商的女兒吉爾伯特，但不久就失戀了。他結(jié)識(shí)了另一位少女阿爾伯蒂，發(fā)現(xiàn)阿爾伯蒂同性戀，便決心娶她為妻，以糾正她的變態(tài)心理。在悲痛中他認(rèn)識(shí)到自己的稟賦是寫作，他所經(jīng)歷的悲歡苦樂正是文學(xué)創(chuàng)作的材料，只有文學(xué)創(chuàng)作才能把昔日失去的東西找回來。作者感興趣的不是敘述故事交代情節(jié)和刻畫人物形象，而是抒發(fā)自己對(duì)某一問題的感想和分析。普魯斯特用他的筆將他心中的憂郁用時(shí)間當(dāng)線，用回憶作針織成了《追憶似水年華》。它減淡為一種若有還無的愁思，相反卻更能令人魂?duì)繅?mèng)繞。