【正文】 （12）：記敘——游山經(jīng)過。（5）： 記敘的結(jié)尾，補敘同游者?！窘虒W(xué)過程】一、導(dǎo)語設(shè)計 學(xué)習(xí)文言文，重要的是誦讀，誦讀成詠方能加深理解內(nèi)容現(xiàn)在按學(xué)習(xí)小組(四人)展開誦讀，第一小組讀完第一段，第二小組接著第二段，依次輪流下去，看哪個小組讀得最好。）山”是“音謬”？ 學(xué)生思考后回答點撥：1．名寺 洞 碑2．寫仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神，也是后面議論中提出“深思而慎取”的依據(jù)?！蓖醢彩J(rèn)為碑文上的“花”是按照古音寫的今字，仍然應(yīng)讀 “huā”，而不應(yīng)該讀成“hu225。（二）第四段寫由仆碑而得的感悟 ：在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點？這一觀點是怎樣演繹而來的？第四段又是如何與第一段照應(yīng)的？點撥：作者認(rèn)為治學(xué)不應(yīng)當(dāng)輕信盲從，以訛傳訛，而應(yīng)該“深思慎取”，也就是要經(jīng)過自己的頭腦認(rèn)真辨析思考，然后謹(jǐn)慎地吸取其中有真理的部分，揚棄那些有謬誤的東西這一觀點無疑是正確的作者采用“不……不……”(“不可以不深思而慎取之也”)的雙重否定，強調(diào)突出“深思而慎取——深刻的思考，謹(jǐn)慎的采用對于治學(xué)的重要”這種治學(xué)態(tài)度是作者本人躬身實踐的。小結(jié)：第一段是把所游之地交代清楚(所游之地有褒禪山、慧空禪院、華山洞)，主要說明褒禪山和華山洞名稱的由來，辨識“華實”之“華”應(yīng)為誤讀第四段中寫到仆碑上的文字，和第一段中的有關(guān)仆碑的描述照應(yīng)前面的描寫為后面的議論埋下伏筆。點撥：這一段先介紹前洞和后洞，接著寫游后洞的情形，然后簡析他們本來具有進(jìn)洞盡游的條件，結(jié)果卻是半途折回介紹前洞極簡略，只點明因“平曠”而“記游者甚眾”；介紹后洞較具體，寫“窈然”，突出其艱險，寫“寒”和“深”都與“窈然”有關(guān)，也是“好游者不能窮”的原因?qū)懬昂髢啥聪嗷フ諔?yīng)，著力突出“窈然”——洞險、深、盡、寒，為下文寫半途退出作鋪墊。本段寫游洞，并不寫景，只是寫了半途退出的經(jīng)過，這與第一段中寫上山獨寫一塊倒在路上的碑類似顯然記游不是重要的，而是借以表達(dá)自己的觀點，記游是為后面進(jìn)行議論準(zhǔn)備材料的。（1）以“于是余有嘆焉”一句承上啟下“于是”的“是”什么意思？讓學(xué)生在第二段中找“是”所指代的“這種情況”都包括哪些語句？——“是”說“游華山洞”從“余與四人擁火以入”到“火尚足以明也”?！巴械谩钡脑颍骸扒笏贾疃鵁o不在也”，不是隨意的，而是經(jīng)過深思而悟出來的作者以游洞為喻，自己無所得產(chǎn)生的懊悔，就是因為沒有“求思之深”。4．對比之后，重點闡述作者自己的觀點：“而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”，照應(yīng)“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”。作者提出了三個“不能至”：“非有志者不能至也”，“力不足者，亦不能至也”，“無物以相之，亦不能至也”去掉雙重否定（作用是加強論述的力度），就是“三有”：有志（堅定的志向）、有力（不斷的艱苦努力）、有物（一定的物質(zhì)條件）。因為余之力尚是以入，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂也，根結(jié)在于他的意志不堅定。作者又對“志”的重要性，作進(jìn)一步的強調(diào)和申述。，以“此余之所得也”，收束這一段議論，歸結(jié)到作者思想上的收獲，回應(yīng)“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、烏獸，往往有得，以其求思之深而無不在也”這段議論以古人“有得”始，以自己“所得”終，前后呼應(yīng)。再一是文字上前后呼應(yīng)，意思貫通正因為回家探親途中游山探勝，卻因輕信隨從，失諸檢察，半途而廢，褒禪山最為奇妙之處未能一睹為快，作者悔之不已，感慨系之，從而悟出“志”“力”“物”三者之間的辯證關(guān)系；正因為游覽中發(fā)現(xiàn)“有碑仆道”，“花”“華”音訛，于是由此發(fā)出了“學(xué)者不可以不深思而慎取”的感慨前后照應(yīng)的句子體現(xiàn)了記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)，議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來的含有哲理的感想。2．本文由“不得極夫游之樂”生發(fā)出“盡吾志”的觀點，又由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點，這兩個觀點彼此有聯(lián)系嗎？明確：“盡吾志”的觀點——這正是“求思之深而無不在”的結(jié)果由此可見，“盡吾志”的觀點跟“深思慎取”的觀點是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點是在“深思慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；有了這個觀點，又能反過來促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的（“古人之觀于天地……以其求思之深而無不在也”這句話，即可看出兩個觀點的聯(lián)系）。文章以記游作比喻，引發(fā)出議論，因事說理，以小見大準(zhǔn)確而充分地闡述了一種人生哲理，給人以思想上的內(nèi)涵啟發(fā)，使完美的形式和思想和諧統(tǒng)一文章前部分記游山，后部分談道理，記敘和議論緊密結(jié)合，前后呼應(yīng)文中記游內(nèi)容是后文議論的基礎(chǔ)，是議論的事實依據(jù)；議論是記游內(nèi)容在思想認(rèn)識上的理性概括和深化。(2)本文重點突出，詳略得當(dāng)本文的主旨在于闡述要有“志”“盡吾志”并“深思而慎取”，為此選材游褒禪山從略，游華山洞詳寫，記仆碑文字從詳，其余從略；前洞和后洞概況從略，游后洞從詳，又以寫心情“悔”從詳。作者通過游褒禪山的所見和所感，闡明了無論是治學(xué)還是處事，都必須具有百折不撓的意志和“深思而慎取”的態(tài)度，以及只有這樣才能取得成功的道理。掌握一詞多義、詞類活用等基礎(chǔ)知識。二、教學(xué)重難點掌握一詞多義、詞類活用等基礎(chǔ)知識以及掌握即事說理的寫法。進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生鑒賞本文，記敘部分寫了什么，同時，通過問題指引的方式梳理出本文抒發(fā)的無論做什么事情都必須要具有堅定的志向和頑強的毅力，盡力嘗試，“深思慎取”的道理。四、教學(xué)流程誦讀全文（對誦讀稍作指導(dǎo)，包括字音糾正、停頓等）（一）導(dǎo)入以及介紹背景、作者導(dǎo)入。游記的共同點是什么呢？（明確：抓住景物特點，表現(xiàn)山水之美。）介紹背景知識（二）疏通文意、整體把握以自主學(xué)習(xí)和小組探討的方式自學(xué)全文，找出有疑問以及認(rèn)為要注意學(xué)習(xí)的地方并自愿加以分享。深：。④則其至又加少矣。.⑥其進(jìn)欲難，而其見欲 奇。⑦常在于險遠(yuǎn)。⑧謬其傳而莫能名者。傳：ｖ－ｎ，流傳的文字。（2）“其”的用法。）距其院東五里（那，代指慧空禪院）獨其為文猶可識（它，代仆碑）問其深，則其好游者不能窮也，（它，代穴；那些，代指游客）蓋其又深，則其至又加少矣（那，代指后洞；那，代指游客）余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（自己，代作者）以其求思之深而無不在也（他們，代指古人）其孰能譏之乎（難道，表反詰）（4）“之”的用法：古人之觀于天地、山川、魚蟲、鳥獸，往往有得助詞，在主謂之間，取消句子的獨立性 以其求思之深而無不在也助詞，在主謂之間，取消句子的獨立性 而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀相當(dāng)于結(jié)構(gòu)助詞“的”常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉助詞，在主謂之間，取消句子的獨立性 至于幽暗昏惑無物以相之代詞，指代人、物、事、地方等，作賓語 其孰能譏之乎代詞，指代人、物、事、地方等，作賓語 此余之所得也相當(dāng)于結(jié)構(gòu)助詞“的”（三）理清文章層次和特點，學(xué)習(xí)敘議結(jié)合的寫法以及領(lǐng)悟文中闡明的道理 這部分主要通過問題探討開展。第二段寫游前后洞，運用了哪些對比？有什么作用?(2)三、四段：議論。（四）小結(jié)這篇文章寫的是一次未能盡興的游覽，作者深感后悔和遺憾，從中領(lǐng)悟出做事的道理，從一件半途而廢的游玩出發(fā)，闡發(fā)了在做事的時候應(yīng)該具有堅定的志向和頑強的毅力，還要深思慎取，才能取得成功，才能讓自己無悔的道理。第五篇：〈游褒禪山記〉教學(xué)設(shè)計一、教學(xué)目標(biāo)：掌握一些重點實詞、虛詞的的多種含義；辨析一些詞類活用現(xiàn)象。學(xué)習(xí)作者做事“盡吾志”和治學(xué)“深思慎取”的態(tài)度。學(xué)習(xí)本文敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫作特點。第二課時：學(xué)生質(zhì)疑，教師串講，歸納重點字詞。四、文本解讀：作者的思路： 板書：介紹褒禪山概況 記敘記游山經(jīng)過（詳略）照應(yīng)因事說理游山心得——盡吾志照應(yīng) 議論對仆碑的感慨——深思慎取 補敘——同游者、寫作時間重點內(nèi)容分析第1段寫仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神，也為后面第4段議論中提出治學(xué)“深思慎取”提出依據(jù)。并且采用了對比的形式，前洞的平曠與后洞的幽深對比，前洞“記游者甚眾”與后洞“來而記之者已少”對比，最后寫出洞后的心情，突出一個“悔”，因為當(dāng)時“力尚足以入，火尚足以明”，卻“與之俱出”，“不得極夫游之樂”，由此而悔，從而為第3段的議論作鋪墊。在此基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生找出本文記敘、議論的部分，并組織學(xué)生在原文尋找前后照應(yīng)的語句，從而明確記游內(nèi)容是議論的基礎(chǔ)，是議論的事實依據(jù)，議論是記游內(nèi)容在思想認(rèn)識上理性概括和深化，前面的記游處處從后面的議論落筆，為議論做鋪墊。五、助讀材料王安石（1021～1089），字介甫，號半山，宋朝臨川（現(xiàn)在江西省臨川）人，政治家，文學(xué)家，思想家。是中國十一世紀(jì)的改革家，又是一位詩文大家，散文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一。褒禪山是安徽省含山縣城北的一座風(fēng)景秀麗的山。六、重點內(nèi)容積累 名言：入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。字詞積累重點詞語：側(cè)：名詞作狀語，從旁邊。（活用）窮：形容詞作動詞，指走到盡頭（活用）見：動詞作名詞，見到的（景致）（活用）十一：古代分?jǐn)?shù)表示法，即十分之一 至：動詞作名詞，到的人。（活用）或：有的人虛詞：（1）其：①其下平曠：代詞，代指華山洞。③則其雖好游者不能窮：代詞，那些 ④其進(jìn)愈難：代詞，游覽的人。⑧則其至又加少：代詞，那些 ⑨既其出：助詞，無義?；谄潆S之：代詞，我。②擁火以入：而，連詞，順承。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因為這個緣故，后人就稱此山為褒禪山。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山南面而這樣命名?，F(xiàn)在將“華”讀為“華實”的“華”，大概是（因字同而產(chǎn)生的）讀音上的錯誤。經(jīng)由山路向上五六里，有個洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便（感到）寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游險的人也未能走到盡頭——這是人們所說的“后洞”。有個懈怠而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經(jīng)很少了。當(dāng)（決定從洞內(nèi)退出）時，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。于是我有所感慨。平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；危險而又遠(yuǎn)的地方，前來游覽的人便少。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)?？墒?，力量足以達(dá)到目的（而未能達(dá)到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。同游的四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父；我的弟弟安國，字平父；安上，字純父。特色片段：于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。背誦內(nèi)容：4段 練習(xí)： 選擇題：下列有關(guān)文學(xué)知識正確的一項是：A．王安石，北宋人，字臨川，號半山，有《臨川先生文集》，為唐宋散文八大家之一。C．古人稱謂一般不直呼其名，而可稱籍貫、字號、官名、排行等，如“廬陵蕭君圭君玉”就含有籍貫、姓氏、官名和字。2．解釋下列加點的文言詞語 ①始舍于其址，而卒葬之。③有穴窈然。⑤不得極夫游之樂也⑥至于幽暗昏惑而無物以相之。②世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在險遠(yuǎn)。④此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 翻譯：既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之而不得極乎游之樂也