【正文】 ，生發(fā)議論，因事說理，以小見大，準(zhǔn)確而充分地闡述一種人生哲理，給人以思想上的啟發(fā)，使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一。4．第五段寫什么？這樣寫有什么好處？明確：補(bǔ)敘同游者的籍貫、姓名和作記時間，以及作者籍貫、署名。3．本文由“不得極夫游之樂”生發(fā)出“盡吾志”的觀點(diǎn)，又由“仆碑”生發(fā)出“深思而慎取”的觀點(diǎn)，這兩個觀點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎？明確：作者游褒禪山，本來是一次平常的游歷活動，但卻從中悟出了人生哲理——從前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少”，從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”悟出“而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的結(jié)論。下面我們繼續(xù)學(xué)習(xí)本文。革命先驅(qū)李大釗有詩道：“絕美的風(fēng)景，多在奇險的山川。王安石游褒禪山和曾鞏游玉山的經(jīng)歷一樣，都因游者不想前行，而未能窮盡山洞。我初次閱讀并未感覺有什么特別之處，無非講了“志”“力”“物”的辯證關(guān)系,這個同學(xué)們一讀就能理解。前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)。四拓展探究分組討論：本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？試從過渡銜接、兩部分在文字上的前后呼應(yīng)、游山與治學(xué)處世兩者的內(nèi)在聯(lián)系這三方面思考。因?yàn)橛嘀ι凶阋匀?，火尚足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂也，實(shí)際意在說明自己意志不堅定。三合作探究？略寫什么？運(yùn)用了哪些對比？有什么作用？明確：較詳細(xì)地寫了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見所感，略寫前洞（19字）。(4)然后作者寫一般人懼險遠(yuǎn)，“夫夷以近??則至者少”（照應(yīng)前洞），所以他們就不能見到“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”，這讓我們想到毛澤東的七絕詩——《為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照》：“暮色蒼茫看勁松，亂云飛渡仍從容。⑤“此余之所得也”：這是特殊形式的判斷句，讀時“此”后應(yīng)作一頓。②“險”，這里用的是本義，即“高山”，因?yàn)楹蠖丛谏缴?。三分析鑒賞翻譯第三段，并具體分析。④“無限風(fēng)光在險峰”。③為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。作者此次游褒禪山的主要目標(biāo)是游洞，他的主要感受是緣此而生。信息篩選，例如《醉翁亭記》末段“太守之樂其樂”“醉能同其樂”二語便是該文的主旨。當(dāng)時的褒山禪寺亦是文人墨客所喜愛的游憩處。最近山下大廟村的一個趙姓社員在清理塔基時，發(fā)現(xiàn)一盒藏于中空的大石中，內(nèi)有不少“開元通寶”銅錢，可見這座塔確是唐代的建筑。在文學(xué)上也有很高的成就，他博古好問，不迷信古人，主張為文要有“補(bǔ)于世”，散文雄健峭拔，詩歌遒勁清新，被推為“唐宋八大家”之一,詩文思想同政治主張是一致的。仁宗慶歷二年中進(jìn)士，嘉祐三年上萬言書，提出變法主張。這篇游記就是北宋散文家王安石的《游褒禪山記》。、學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和“深思而慎取”的思想。第一篇：10 游褒禪山記 教學(xué)設(shè)計 教案教學(xué)準(zhǔn)備。學(xué)習(xí)敘議結(jié)合、因事說理的寫作手法多媒體教學(xué)過程 一 導(dǎo)語設(shè)計:1情景導(dǎo)入:在初中，我們學(xué)過《醉翁亭記》《岳陽樓記》，“記”是一種文體，指游記。那么作者借助游褒禪山，闡發(fā)了怎樣的道理呢？下面就來學(xué)習(xí)這篇文章。在政治上強(qiáng)調(diào)“權(quán)時之變”，反對因循守舊，客觀上有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。著作收入《臨川先生文集》。大石塔的西南坡下為褒山寺舊址，即王安石所謂“慧空禪院”。今天這些碑刻已蕩然無存。試參照此例說說本文的主旨可用哪一句話來概括。）明確：討論后應(yīng)確定，“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”一句是全文主旨的概括。3．“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？“極夫游之樂”是指什么說的？為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂”呢？你們能不能從毛主席詩詞中找出一句話來概括作者的這個意思呢？再說作者的“悔”——這“悔”的真正原因是什么？明確：①“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。⑤“隨之”；“隨之”，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。明確：(1)重點(diǎn)句子和詞語：①“古人之觀于天地”意思就是“古人觀察天地”?！耙摹保钙降?，說的是前洞地勢。要注意“焉”“也”“夫”“則”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虛詞在表達(dá)語氣上的作用。天生一個仙人洞，無限風(fēng)光在險峰。這一段中的對比：①前洞的平曠與后洞的幽深對比：“其下平曠”——“有穴窈然，入之甚寒”；②前洞“記游者甚眾”與后洞“來而記之者已少”“其至又加少”對比；③“余所至”之淺與“好游者”所至相比；④進(jìn)洞時“其見愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂”的懊悔相比。以“悔”結(jié)束記游，為下文抒發(fā)議論作鋪墊。在充分討論的基礎(chǔ)上指定一人到黑板上寫出自己編訂的“前后兩部分對照表”，其他同學(xué)補(bǔ)充訂正。議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來的含有哲理的感想?？稍谖铱戳擞嘘P(guān)評論之后又讀，發(fā)現(xiàn)好文章就是好文章，它之所以能流傳后世，定有它特別高妙之處，這篇文章通過對一次游玩的簡單記述用區(qū)區(qū)幾百字就為我們深刻透辟地闡述了怎樣成大事以及以怎樣的態(tài)度做學(xué)問的問題，前后呼應(yīng)，詳略得當(dāng)，記敘與議論完美結(jié)合，無一句無著落，沒有旁逸之枝，思維嚴(yán)密、清晰，的確值得我們好好學(xué)習(xí)。但這時的王安石比他的朋友曾鞏大了十幾歲（當(dāng)時曾鞏只有十八歲），思想也深刻的多，他并不是象曾鞏那樣只是遺憾于“遺泉石之勝”（曾鞏《游倍州玉山小巖記》），而是由此事生發(fā)開去，講出一番求學(xué)問、做事業(yè)的道理，并辨證地提出了“物”、“志”、“力”的關(guān)系。絕壯的音樂，多是悲涼的韻調(diào)。二合作探究，有什么明顯的特點(diǎn)嗎？明確：在記游的基礎(chǔ)上說理，記敘和議論緊密結(jié)合，前后照應(yīng)。然后將這次游山而未能“極夫游之樂”的教訓(xùn)升華到理論上來，具體分析了“至”的幾個條件，最后得出“盡吾志”的觀點(diǎn)——這正是“求思之深而無不在”的結(jié)果。這是寫游記常用的格式。文章前面記游山，后面談道理，記敘和議論結(jié)合得緊密而自然，并且前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文縝密。2．重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)本文的主旨在于闡述要“有志”“盡吾志”的觀點(diǎn)，另外也涉及“深思而慎取”的觀點(diǎn)，因此，文章的選材、詳略無一不經(jīng)過精心裁定，緊扣這兩個觀點(diǎn)。記前洞和后洞概況，又前洞略，后洞詳；記游后洞，又寫經(jīng)過略，補(bǔ)敘經(jīng)過、寫心情之“悔”詳。3．文筆簡潔，語言凝練本文的記游部分，除為說理之外，沒有多余的文字；議論部分，說理充分而有節(jié)制，沒有無用的筆墨。明確：本名→別名由來及證明→華山洞名由來→從仆碑看出本名→指出音謬。它主要陳述了兩個事實(shí)：一是“我們”所至的深度不及喜歡旅游的人所至深度的十分之一；二是盡管如此，到這兒來并作記號的人已經(jīng)很少。并可管中窺豹：學(xué)者不“深思而慎取”而產(chǎn)生的謬誤實(shí)在太多。這些文字從面到點(diǎn)，由遠(yuǎn)到近，由歷史到現(xiàn)狀，體現(xiàn)了嚴(yán)密的歷史順序和空間順序，以山名起始，以考證山名為歸依，在內(nèi)容上環(huán)環(huán)相扣，為后文的議論埋下了伏筆,故不能刪。但此文作者行文的目的是“醉翁之意不在酒”，不是討論洞中探險的本身，而重在抒發(fā)由此事引發(fā)的感嘆：完成事業(yè)，志、物、力必須同時具備，而志最重要。文中并沒有“蠻干”，而是強(qiáng)調(diào)要有“志”治學(xué)。我只補(bǔ)充這一點(diǎn)，因?yàn)橛^點(diǎn)一的說法太絕對。課堂小結(jié)作者揭示了“志”“力”“物”三者之間的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個客觀條件的作用，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無悔”“無譏”。理清思路，背誦第三段。課時安排：二課時教學(xué)過程第 一 課 時一、導(dǎo)入在初中，我們學(xué)過《醉翁亭記》、《岳陽樓記》，“記”是一種文體，指游記。那么作者借助游褒禪山，闡發(fā)了怎樣的道理呢？下面就來學(xué)習(xí)這篇文章。在政治上強(qiáng)調(diào)“權(quán)時之變”，反對因循守舊，客觀上有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，被列寧稱為“中國十一世紀(jì)的改革家”（列寧《修改工人政黨的土地綱領(lǐng)》）。雖然是游記，但卻是借記述游山來說理。古往今來的仁人志士，其立場和世界觀雖然并不相同，但莫不具有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅韌頑強(qiáng)的追求與奮斗精神?！边@里，閃耀著思想的光輝，也熔鑄著優(yōu)秀人物的思想精華。第三課時檢查三段背誦講解第四段：借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。對不確切的答案應(yīng)作一點(diǎn)分析，例如“學(xué)者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不過是信筆拈來，與游洞無關(guān)。）這本來是件“有悔”的事，為什么作者又說“可以無悔”呢？（因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。）“極夫游之樂”是指什么說的？（至洞之深處。）小結(jié)：“隨之”，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。④則其至又加少矣。見：見到的景象。謬：使動，弄錯，使? 錯。②所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。補(bǔ)充解釋①偏義復(fù)詞：廬冢。②所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。名詞用作動詞⑷非常之觀常在于險遠(yuǎn)：險遠(yuǎn)，險處，遠(yuǎn)處。本單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是：能夠借助注釋和工具書，讀懂文章內(nèi)容，了解古代文人熱愛生活、關(guān)注社會的態(tài)度；領(lǐng)略主要表現(xiàn)手法，體會其藝術(shù)表現(xiàn)力；梳理和掌握一些常用文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法。記游時，語言樸素簡潔，為說理留下伏筆；說理時，因事而發(fā)，生動自然，具有 很強(qiáng)的說服力。本課用兩課時完成。學(xué)習(xí)本文從記游到議論，即事明理的寫作方法。（三）情感態(tài)度與價值觀：領(lǐng)會治學(xué)處世皆須堅定意志，并且要深思慎取的道理。借鑒學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。本文又是一篇游記，可與學(xué)生自己的習(xí)作進(jìn)行聯(lián)系比較。告訴學(xué)生翻譯文言文要遵循的原則。五、教學(xué)過程（第一課時）煽情激趣，導(dǎo)入新課。這篇游記不以表現(xiàn)山水之美為主，而是在記游的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大量的議論，議論是文章的中心，而記敘只是一個引子。（1）自由朗讀課文，圈點(diǎn)勾畫重點(diǎn)虛詞、實(shí)詞和特殊文言句式；標(biāo)注出疑難字句。研讀文本，探究賞析。本文點(diǎn)明主旨的是哪句？為什么？明確：①登山游洞的感受——盡吾志而不能至者，可以無悔矣。（6）、課文的第一段和第四段有什么關(guān)聯(lián)？（7）、有人認(rèn)為王安石針對“仆碑”提出“深思而慎取之”的觀點(diǎn)，游離于主題之外。學(xué)者不應(yīng)該被表面現(xiàn)象所迷惑，應(yīng)追根溯源，求其本質(zhì)。由此看來，“學(xué)者不可以不深思而慎取之”，這是多么令人驚心的話語啊!由此而知王安石洞悉人生。（4）、特殊句式，如：①今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。設(shè)計意圖：強(qiáng)化誦讀，增強(qiáng)語感，使學(xué)生能學(xué)以致用，突出學(xué)習(xí)重點(diǎn)，強(qiáng)化學(xué)習(xí)目標(biāo)。教學(xué)過程目標(biāo)明確，重難點(diǎn)突出，做到學(xué)完一課有一個收獲。學(xué)生對自主角色的認(rèn)同感還待于實(shí)踐的磨礪才能明晰。二、課文分析：第一段：這一段介紹褒禪山概況。后洞窈、寒、深，記游者少。第三段：這一段主要寫游華山洞的心得，是這篇課文的重點(diǎn)和精華部分。④闡述宏偉目標(biāo)，險遠(yuǎn)的道路和“志”、“力”、“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系。引導(dǎo)學(xué)生對此進(jìn)行討論。這樣寫有什么好處？ 明確：這是寫游記常用的格式。（34）：議論——游山心得。二、集體朗誦全文，注意語感三、研習(xí)、討論課文內(nèi)容（一）第一段介紹褒禪山概況學(xué)生分小組思考、討論下列問題后，派代表回答1．段依次記述（每格一字）：山之、山之、山之、山之 2．畫出空間方位圖3．討論：為什么要特別提及仆碑上的文字？對“花”和“華”的辨析體現(xiàn)了王安石愛鉆字眼的習(xí)慣，他也因此受時人譏笑，你是如何看待他的這個習(xí)慣的？4．為什么說“華（hu225?！?。（三）第二段記游華山洞的經(jīng)過 1．提問：第二段可以分成幾層？可以分為兩層：第一層：簡介前洞和后洞第二層：追記后洞中所見并表示遺憾心情。（四）研習(xí)第三段?闡述了什么觀點(diǎn)？學(xué)生思考后回答 明確：寫游褒禪山的心得體會，抒發(fā)自己的感想，即第一句中所說的“有嘆” 闡述“盡吾志”的觀點(diǎn)。3．寫現(xiàn)在一般“世人”的做法：“夫夷以近，則游者眾”，照應(yīng)“其下平曠，有泉側(cè)