【正文】 第一篇：10 游褒禪山記 教學設(shè)計 教案教學準備。、因事說理的寫作手法。，背誦全文。、學習作者“盡吾志”和“深思而慎取”的思想。學習敘議結(jié)合、因事說理的寫作手法多媒體教學過程 一 導語設(shè)計:1情景導入:在初中，我們學過《醉翁亭記》《岳陽樓記》，“記”是一種文體，指游記。游記的共同點是什么呢？（明確：抓住山川風物的特點，表現(xiàn)山水之美，抒發(fā)作者感情。）今天我們要學習的這篇游記，卻不以表現(xiàn)山水之美為主，而是在記游的基礎(chǔ)上，進行大量的議論，議論是文章的中心，而記敘只是一個引子。這篇游記就是北宋散文家王安石的《游褒禪山記》。那么作者借助游褒禪山，闡發(fā)了怎樣的道理呢？下面就來學習這篇文章。（1）知識積累：作家作品(1)王安石（1021—1086），字介甫，晚號半山，卒謚文。北宋臨川人，政治家、思想家、文學家。仁宗慶歷二年中進士，嘉祐三年上萬言書，提出變法主張。在政治上強調(diào)“權(quán)時之變”，反對因循守舊，客觀上有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。曾發(fā)下誓言：“我執(zhí)政一日，新法便推行一日?！焙笠虮Ｊ嘏煞磳κ。司咏瓕?，封舒國公，旋改封荊，也稱荊國公，被列寧稱為“中國十一世紀的改革家”（列寧《修改工人政黨的土地綱領(lǐng)》）。在文學上也有很高的成就，他博古好問，不迷信古人，主張為文要有“補于世”，散文雄健峭拔，詩歌遒勁清新，被推為“唐宋八大家”之一,詩文思想同政治主張是一致的。著作收入《臨川先生文集》。（2）．背景資料褒禪山與慧空禪院褒禪山舊名華山，今稱褒山，位于含山城北十五里的褒山公社境內(nèi)，海拔二百零四米，相對高度一百八十米左右，山頂東面稍高，其余處則平而長?，F(xiàn)在除羅漢洞外皆湮沒無聞，大小塔也在“文化大革命”中被炸掉了。最近山下大廟村的一個趙姓社員在清理塔基時，發(fā)現(xiàn)一盒藏于中空的大石中，內(nèi)有不少“開元通寶”銅錢，可見這座塔確是唐代的建筑。大石塔的西南坡下為褒山寺舊址，即王安石所謂“慧空禪院”。褒山寺在一九五二年前仍香火不絕。前殿匾額題有“褒山禪寺”四個鎦金大字。當時的褒山禪寺亦是文人墨客所喜愛的游憩處。今天這些碑刻已蕩然無存。(3)關(guān)于文體 “記”是一種文體，可說明、議論、描寫、敘述?！队伟U山記》是游褒禪山后所記，所以它是一篇游記。信息篩選，例如《醉翁亭記》末段“太守之樂其樂”“醉能同其樂”二語便是該文的主旨。試參照此例說說本文的主旨可用哪一句話來概括。（學生可能說出多種答案，可以稍加討論。對不確切的答案應(yīng)作一點分析，例如“學者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不過是信筆拈來，與游洞無關(guān)。作者此次游褒禪山的主要目標是游洞，他的主要感受是緣此而生。）明確：討論后應(yīng)確定，“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”一句是全文主旨的概括。2．作者說“不能至”是指什么說的？這本來是件“有悔”的事，為什么作者又說“可以無悔”呢？“盡吾志”是什么意思？明確：①不能至洞的深處，不能見“非常之觀”。②因為已經(jīng)“盡吾志”了。③為實現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。3．“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？“極夫游之樂”是指什么說的？為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂”呢？你們能不能從毛主席詩詞中找出一句話來概括作者的這個意思呢？再說作者的“悔”——這“悔”的真正原因是什么？明確：①“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。②至洞之深處。③從“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險遠”，也表現(xiàn)了這樣的意思。④“無限風光在險峰”。⑤“隨之”；“隨之”，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。二能力提升試以華山洞作為參照物，根據(jù)文中的方位，畫出虛擬示意圖。明確：禪院在距華山洞五里的西面，因為華山洞“距其院東五里”；仆碑在華山洞西面百余步的地方，因為仆碑是作者從禪院東去華山洞的路上看見的；前洞就是華山洞，前洞的“前”是相對于后洞的“后”而言的；后洞在華山洞北面五六里的地方，因為華山洞在“華山之陽”，“由山以上”則是北面了。三分析鑒賞翻譯第三段，并具體分析。明確：(1)重點句子和詞語：①“古人之觀于天地”意思就是“古人觀察天地”?！爸保~，主謂之間取消句子獨立性?！坝凇保@里表示觀察的對象，譯成現(xiàn)代漢語時可省略。②“險”，這里用的是本義，即“高山”，因為后洞在山上?！耙摹?，指平地，說的是前洞地勢。③“至于幽暗昏惑”中的“至于”是實詞性詞組，意思是“到了??的地方”。④“盡吾志也而不能至者”中的“也”，在一般情況下可省，但此處不能省，它表示肯定的語氣，意思是確實盡了自己最大的努力。⑤“此余之所得也”：這是特殊形式的判斷句，讀時“此”后應(yīng)作一頓。要注意“焉”“也”“夫”“則”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虛詞在表達語氣上的作用。(2)“于是余有嘆焉”承上啟下，進一步具體闡述作者后悔心情背后的思索。(3)作者先說“古人之觀于??而無不在也”，作者為什么先說古人？是以古人為標準，另外可以使作者的立論更有說服力。(4)然后作者寫一般人懼險遠，“夫夷以近??則至者少”（照應(yīng)前洞），所以他們就不能見到“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”，這讓我們想到毛澤東的七絕詩——《為李進同志題所攝廬山仙人洞照》：“暮色蒼?？磩潘?，亂云飛渡仍從容。天生一個仙人洞，無限風光在險峰?！蔽闹小笆乐?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠”就為“無限風光在險峰”這句話作了注腳。欲得非常之觀，就必須有志（“而世之??非有志者不能至也”）；然后說到有志無力（“有志矣??亦不能至也”）；有志有力，還要有外物（“有志與力??亦不能至也”）；最后兩個分句再次說明只要有志，盡了自己的主觀努力，即使不能達到目的，也可以“無譏”“無悔”。三合作探究？略寫什么？運用了哪些對比？有什么作用？明確：較詳細地寫了后洞特點及游后洞的所見所感，略寫前洞（19字）。這一段中的對比：①前洞的平曠與后洞的幽深對比：“其下平曠”——“有穴窈然，入之甚寒”；②前洞“記游者甚眾”與后洞“來而記之者已少”“其至又加少”對比；③“余所至”之淺與“好游者”所至相比；④進洞時“其見愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂”的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。？為什么后悔？明確：遺憾的心情。因為余之力尚足以入，火尚足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂也，實際意在說明自己意志不堅定。以“悔”結(jié)束記游，為下文抒發(fā)議論作鋪墊。，和第一段中的有關(guān)仆碑的描述相應(yīng)，前面的描寫為后面的議論埋下伏筆。寫這些仆碑表達了作者什么觀點？明確：治學必須“深思而慎取”。四拓展探究分組討論：本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？試從過渡銜接、兩部分在文字上的前后呼應(yīng)、游山與治學處世兩者的內(nèi)在聯(lián)系這三方面思考。在充分討論的基礎(chǔ)上指定一人到黑板上寫出自己編訂的“前后兩部分對照表”，其他同學補充訂正。明確：①兩部分之間使用了過渡句：第二段最后一句“不得極夫游之樂”開啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”緊承上文，領(lǐng)起全段，使文章前后銜接，過渡自然。②文字上前后呼應(yīng)，意思貫通，起照應(yīng)作用的句子有“夫夷以近，則游者眾”和“其下平曠??記游者甚眾”；“險以遠，則至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也”“來而記之者已少”；“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”和“其見愈奇”；“非有志者”和“怠而欲出者”；“隨以止”和“遂與之俱出”；“可譏”和“或咎”；“在己為有悔”和“悔其隨之”；“仆碑”和“有碑仆道”；“古書之不存”和“其文漫滅”；“謬其傳”和“音謬”。前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)。議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來的含有哲理的感想。③作者把治學處世比作游山，抓住它們之間的共同點：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度。五 課堂小結(jié)好文章，特別是古文，如牛肉干，越嚼越有味，越嚼越能感受它的精思細理，這篇課文就是如此。我初次閱讀并未感覺有什么特別之處，無非講了“志”“力”“物”的辯證關(guān)系,這個同學們一讀就能理解?？稍谖铱戳擞嘘P(guān)評論之后又讀，發(fā)現(xiàn)好文章就是好文章，它之所以能流傳后世，定有它特別高妙之處，這篇文章通過對一次游玩的簡單記述用區(qū)區(qū)幾百字就為我們深刻透辟地闡述了怎樣成大事以及以怎樣的態(tài)度做學問的問題，前后呼應(yīng)，詳略得當，記敘與議論完美結(jié)合，無一句無著落，沒有旁逸之枝，思維嚴密、清晰，的確值得我們好好學習。六作業(yè)設(shè)計 ，介紹褒禪山的由來引出慧空禪院，又引出要游華山洞，可寫那些仆碑以及仆碑上的文字好似可有可無，好像作者的閑筆，是不是應(yīng)該刪去呢？“花”和“華”的辨析體現(xiàn)了王安石愛鉆字眼的習慣，他也因此而備受時人譏笑，你是如何看待他的這個習慣的？板書設(shè)計記敘（議論的基礎(chǔ)）——山院洞碑議論（記敘的深化）——盡志無悔環(huán)節(jié)二： 一導語設(shè)計情景導入《 游褒禪山記》是王安石三十四歲時（1054年）從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了此山，三個月后以追記的形式寫下此文。雖然是游記，但卻是借記述游山來說理。王安石游褒禪山和曾鞏游玉山的經(jīng)歷一樣，都因游者不想前行，而未能窮盡山洞。但這時的王安石比他的朋友曾鞏大了十幾歲（當時曾鞏只有十八歲），思想也深刻的多，他并不是象曾鞏那樣只是遺憾于“遺泉石之勝”（曾鞏《游倍州玉山小巖記》），而是由此事生發(fā)開去，講出一番求學問、做事業(yè)的道理，并辨證地提出了“物”、“志”、“力”的關(guān)系。這篇文章以其所表現(xiàn)出的深邃的思想、高遠的知趣、堅毅的品格給后人以有益的啟示。古往今來的仁人志士，其立場和世界觀雖然并不相同，但莫不具有遠大的抱負和堅韌頑強的追求與奮斗精神。革命先驅(qū)李大釗有詩道：“絕美的風景，多在奇險的山川。絕壯的音樂，多是悲涼的韻調(diào)。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中?！边@里，閃耀著無產(chǎn)階級思想的光輝，也熔鑄著歷史上優(yōu)秀人物的思想精華。下面我們繼續(xù)學習本文。二合作探究，有什么明顯的特點嗎？明確：在記游的基礎(chǔ)上說理，記敘和議論緊密結(jié)合，前后照應(yīng)。先敘述他和幾位同伴游褒禪山的經(jīng)過，借此生發(fā)議論，說明要實現(xiàn)遠大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅定的志向和頑強的毅力，并提出治學必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。，怎樣照應(yīng)的呢？明確：第三段議論由第二段的記游生發(fā)而來，第四段議論由第一段的記游生發(fā)而來。3．本文由“不得極夫游之樂”生發(fā)出“盡吾志”的觀點，又由“仆碑”生發(fā)出“深思而慎取”的觀點，這兩個觀點彼此有聯(lián)系嗎？明確：作者游褒禪山，本來是一次平常的游歷活動，但卻從中悟出了人生哲理——從前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少”，從“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”悟出“而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的結(jié)論。然后將這次游山而未能“極夫游之樂”的教訓升華到理論上來，具體分析了“至”的幾個條件，最后得出“盡吾志”的觀點——這正是“求思之深而無不在”的結(jié)果。由此可見，“盡吾志”的觀點跟“深思而慎取”的觀點是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點是在“深思而慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；有了這個觀點，又能反過來促使人們“深思而慎取”，二者是相輔相成的。作者強調(diào)的是“盡吾志”的觀點，將它置于主要位置，只是在文末略提“深思而慎取”的觀點，這種布局方式是恰當?shù)?，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面?．第五段寫什么？這樣寫有什么好處？明確：補敘同游者的籍貫、姓名和作記時間，以及作者籍貫、署名。這是寫游記常用的格式。這種格式的好處在于：①古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現(xiàn)同游者姓名；即便在記游蹤時不能不涉及同游者，也只用泛稱，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。②這樣寫可以