【正文】 玉：古代我國對人的稱謂比較復(fù)雜。有時(shí)幾項(xiàng)兼稱，這種稱謂一般是先稱官名，次稱籍貫，后稱姓名字號。古代我國最早的紀(jì)年法是用王公即位的年次表示，叫年號紀(jì)年法。本文前兩段記游山，后兩段發(fā)議論，前面的記游處處與后面的體會有關(guān)，后面的議論又緊扣前面的游山經(jīng)歷。這是一個(gè)連鎖復(fù)句，用“??愈??，愈??，??愈??”來表示這種關(guān)系。在這里要注意幾個(gè)分句的主語是不相同的，第一個(gè)分句的主語是“余與四人”，因承上省略，第二個(gè)分句的主語是“其進(jìn)”，“其”是指代第一個(gè)分句，第三個(gè)分句的主語是“其見”，“其”是指代第一、二分句。以其乃華山之陽名之也。謂語部分的“其乃華山之陽名之也”又是一個(gè)判斷句式。但又說“乃”在這里有“在”的意思，這似乎缺乏根據(jù)。因?yàn)椤澳恕痹谵o書里，并不作動(dòng)詞用。這句話可以說成“以其乃在華山之陽名之也”，可見有沒有“在”字，“乃”是判斷詞?！懊痹谶@里充當(dāng)動(dòng)詞使用，釋為：稱或叫做。又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉？ 這是個(gè)翻譯時(shí)難度較大的句子?！坝谄捅本褪菑牡瓜聛淼氖稀！爸嚻鋫鳌本褪鞘鼓橇鱾鞯那闆r弄錯(cuò)?！澳苊摺本褪菦]有人能以之為名，可意譯為：沒有人能正確地稱呼它們。“書”是刻寫的意思，“之”代碑文，“不存”是漫滅，磨滅。這樣理解就回應(yīng)開頭的碑文漫滅，造成后人“謬其傳而莫能名者”，從而發(fā)出無限感慨。教學(xué)后記：課文比較長，但是可以有一個(gè)明顯的特點(diǎn)：敘述和議論緊密的結(jié)合在一起，在解析課文的時(shí)候，把記敘和相對應(yīng)的議論部分結(jié)合在一起講解，這樣讓學(xué)生更好的理解課文的寫作上的特色，而且當(dāng)時(shí)講析的時(shí)候容易體會文章敘議之間的聯(lián)系，使學(xué)生能夠深刻感受到文章語言的簡潔和凝練，這樣文章的思路也非常清楚。板書： 游褒禪山記一、介紹褒禪山的概況 名字的由來――禪院――華山洞――仆碑 治學(xué)要深思慎取二、記游華山洞的經(jīng)過前洞 夷以近，則游者眾后洞 險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少 有志游后洞的經(jīng)過 有力 正反對比，強(qiáng)調(diào)“志”的重要性 有物第五篇：〈游褒禪山記〉教學(xué)設(shè)計(jì)一、教學(xué)目標(biāo)：掌握一些重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞的的多種含義；辨析一些詞類活用現(xiàn)象。學(xué)習(xí)作者做事“盡吾志”和治學(xué)“深思慎取”的態(tài)度。學(xué)習(xí)本文敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫作特點(diǎn)。第二課時(shí)：學(xué)生質(zhì)疑，教師串講，歸納重點(diǎn)字詞。四、文本解讀：作者的思路： 板書：介紹褒禪山概況 記敘記游山經(jīng)過（詳略）照應(yīng)因事說理游山心得——盡吾志照應(yīng) 議論對仆碑的感慨——深思慎取 補(bǔ)敘——同游者、寫作時(shí)間重點(diǎn)內(nèi)容分析第1段寫仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神，也為后面第4段議論中提出治學(xué)“深思慎取”提出依據(jù)。并且采用了對比的形式，前洞的平曠與后洞的幽深對比，前洞“記游者甚眾”與后洞“來而記之者已少”對比，最后寫出洞后的心情，突出一個(gè)“悔”，因?yàn)楫?dāng)時(shí)“力尚足以入，火尚足以明”，卻“與之俱出”，“不得極夫游之樂”，由此而悔，從而為第3段的議論作鋪墊。在此基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生找出本文記敘、議論的部分，并組織學(xué)生在原文尋找前后照應(yīng)的語句，從而明確記游內(nèi)容是議論的基礎(chǔ)，是議論的事實(shí)依據(jù)，議論是記游內(nèi)容在思想認(rèn)識上理性概括和深化，前面的記游處處從后面的議論落筆，為議論做鋪墊。五、助讀材料王安石（1021～1089），字介甫，號半山，宋朝臨川（現(xiàn)在江西省臨川）人，政治家，文學(xué)家，思想家。是中國十一世紀(jì)的改革家，又是一位詩文大家，散文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一。褒禪山是安徽省含山縣城北的一座風(fēng)景秀麗的山。六、重點(diǎn)內(nèi)容積累 名言：入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。字詞積累重點(diǎn)詞語：側(cè)：名詞作狀語，從旁邊。（活用）窮：形容詞作動(dòng)詞，指走到盡頭（活用）見：動(dòng)詞作名詞，見到的（景致）（活用）十一：古代分?jǐn)?shù)表示法，即十分之一 至：動(dòng)詞作名詞，到的人。（活用）或：有的人虛詞：（1）其：①其下平曠：代詞，代指華山洞。③則其雖好游者不能窮：代詞，那些 ④其進(jìn)愈難：代詞，游覽的人。⑧則其至又加少：代詞，那些 ⑨既其出：助詞，無義?；谄潆S之：代詞，我。②擁火以入：而，連詞，順承。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，后人就稱此山為褒禪山。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。現(xiàn)在將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，大概是（因字同而產(chǎn)生的）讀音上的錯(cuò)誤。經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便（感到）寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭——這是人們所說的“后洞”。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經(jīng)很少了。當(dāng)（決定從洞內(nèi)退出）時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。于是我有所感慨。平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來游覽的人便少。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。可是，力量足以達(dá)到目的（而未能達(dá)到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父；我的弟弟安國，字平父；安上，字純父。特色片段：于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。背誦內(nèi)容：4段 練習(xí)： 選擇題：下列有關(guān)文學(xué)知識正確的一項(xiàng)是：A．王安石，北宋人，字臨川，號半山，有《臨川先生文集》，為唐宋散文八大家之一。C．古人稱謂一般不直呼其名，而可稱籍貫、字號、官名、排行等，如“廬陵蕭君圭君玉”就含有籍貫、姓氏、官名和字。2．解釋下列加點(diǎn)的文言詞語 ①始舍于其址，而卒葬之。③有穴窈然。⑤不得極夫游之樂也⑥至于幽暗昏惑而無物以相之。②世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在險(xiǎn)遠(yuǎn)。④此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 翻譯：既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之而不得極乎游之樂也