論語(yǔ)心得體會(huì)讀書(shū)筆記8篇萬(wàn)能-閱讀頁(yè)
2024-09-02 12:41本頁(yè)面
【正文】 自身的缺點(diǎn) 。雖然前方的路荊棘遍布，但是我們要學(xué)會(huì)披荊斬棘；雖然前方雷電交加，但是我們要勇往直前，中國(guó)的未來(lái)由我們創(chuàng)新！ “ 問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。古人云： “ 半部論語(yǔ)治天下。 自從漢武帝 “ 罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) ” 以來(lái)，儒家思想統(tǒng)治中國(guó)近 2024 年。直至 20 世紀(jì)初新文化 運(yùn)動(dòng)提出 “ 打倒孔家店 ” 的口號(hào)，《論語(yǔ)》的地位才開(kāi)始動(dòng)搖。 《論語(yǔ)》究竟是什么內(nèi)容 ?為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂 “ 封建統(tǒng)治者的工具 ” 呢 ?懷著這些疑問(wèn)，我漫步于《論語(yǔ)》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。可細(xì)細(xì)品來(lái)，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語(yǔ)錄的字里行間。 中庸卻是《論語(yǔ)》里最容易理解的而 最難做到的。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的 “ 忍 ” 文化。這固然是好的，能避免許多不必要的爭(zhēng)端，但過(guò)度的 “ 忍 ” 卻能使一個(gè)民族沉睡，古代中國(guó)的發(fā)展就是一個(gè)有力的證據(jù)。 君子是一個(gè)意義深刻的詞。事實(shí)上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱，是理想的 “ 中庸 ” 的人。與君子相對(duì)的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒(méi)有君子高罷了。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn)。 ” 可見(jiàn)君子的物質(zhì)生活是那么的悲慘 ! 禮，表現(xiàn)了孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿。孔子的禮的核心是 “ 正名 ” ，即 “ 名不正，則言不順 。事不成，則禮樂(lè)不興 。刑罰不中，則民無(wú)所措手足 ” 。因此，當(dāng)魯國(guó)大夫季氏 “ 八佾舞于庭 ” 時(shí)，孔子憤怒地說(shuō)： “ 是可忍也，熟不可忍也 ?” 仁，是孔子的道德觀，這后來(lái)發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張?？酥谱约?，遵循 “ 禮 ” ，這就便是 “ 仁 ” 了。尊重朝廷貴族， “ 不犯上 ” ，也說(shuō)明孔子對(duì) “ 禮 ” 的尊重。 ” 郭沫 若在《十批判書(shū)》中說(shuō)過(guò)：孔子 “ 這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。 ” 縱然，《論語(yǔ)》經(jīng)歷了兩千個(gè)春秋，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典?？傊?，《論語(yǔ)》是我們必讀之經(jīng)典，我受它的感化甚深 ! 論語(yǔ)心得體會(huì)讀書(shū)筆記篇 8 《論語(yǔ)》是議論言語(yǔ)的文字匯編。沒(méi)有相當(dāng)智慧、功夫的人看《論語(yǔ)》，就是前言不搭后語(yǔ)、雜亂無(wú)章、沒(méi)有邏輯、沒(méi)有主題，完全沒(méi)有現(xiàn)代人所規(guī)定的作文規(guī)則，也可說(shuō)稱不上文章。青年學(xué)者，中國(guó)國(guó)學(xué)研究會(huì)研究員周埕安先生的處女作《園滿的論語(yǔ)和自在的人生論語(yǔ)妙義疏解》，按《論語(yǔ)》原來(lái)編排順序，每 三句或三段話為一品，三品為一章，六十品為五季。前無(wú)古人，真實(shí)不虛。人品、水平如何。而當(dāng)他眾叛親離、成孤家寡人時(shí)，又必定垮臺(tái)無(wú)疑。 “ 二人同心，其利斷金 ” ，自然 +2，人心齊、泰山移，大事成矣！這就是人需要朋友的根本原因。顯然自己的能力越大，幫助的對(duì)象越多，自然朋友越多；自己層次越高，必然也就得到品位越高的朋友幫助。 “ 學(xué) ” ，首先得到大智，即明確了光明的方向，不會(huì)南轅北轍走錯(cuò)路，其次是充滿著必勝的信心、充足的干勁、高漲的熱情；最后是獲得具體的操作技巧、方法。 “ 學(xué) ” 是 “ 習(xí) ” 的前提。辛辛苦苦學(xué)習(xí)，頭懸梁、錐刺骨，卻手不能提，肩不能挑，弱不禁風(fēng)，家徒四壁又孤家寡人，肯定沒(méi)有得道。 “ 認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐 ” 無(wú)限循環(huán)、螺旋上升，得大智慧，到達(dá)輝煌的彼岸。而不亦悅乎的前提是學(xué)到的理論、知識(shí)有沒(méi)有用，能否在實(shí)踐中得到回報(bào)，首先是身體越來(lái)越健康，心情越來(lái)越開(kāi)朗；其次是與同學(xué)、家人相處越來(lái)越融洽。只要 “ 學(xué)而時(shí)習(xí)之 ” 能不斷 “ 不亦樂(lè)乎 ” 。與朋友的切磋、明辨，必定又大大提升自己的智慧和能力，從而上升到了 “ 人不知而不慍 ”的境界， “ 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下 ” ，至此做人圓滿 “ 成仁 ” 。 “ 習(xí) ” 即實(shí)踐，與 “ 學(xué) ”如影隨形，只有實(shí)踐才能知道 “ 學(xué) ” 是否有效，方向是否正確，方法是否得當(dāng)。所以周先生書(shū)中這樣解釋： “ 學(xué)問(wèn)從學(xué)習(xí)中來(lái)，能力從實(shí)踐中來(lái)。 這就是 ‘ 學(xué)而時(shí)習(xí)之 ’ 。 ” 學(xué)習(xí)和實(shí)踐是人生的兩大主題，但它是手段，不是目的。也就是說(shuō)學(xué)習(xí)和實(shí)踐的唯一目的是生活幸?？鞓?lè)。 “ 有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎 ” 是衡量學(xué)習(xí)和實(shí)踐是否有效的外在標(biāo)準(zhǔn)。而是說(shuō)過(guò)去物質(zhì)上沒(méi)有來(lái)往，思想上沒(méi)有交流，事業(yè)上沒(méi)有合作，彼此關(guān)系不通，距離很遠(yuǎn) ” 。
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