論語(yǔ)心得體會(huì)讀書(shū)筆記8篇萬(wàn)能(存儲(chǔ)版)
【正文】 時(shí)間里變成禮儀之邦。是啊，我記得蘋(píng)果之父 —— 喬布斯說(shuō)過(guò)：一個(gè)人最重要的，是追隨人的內(nèi)心心靈和直覺(jué)的勇氣，因?yàn)樾撵`會(huì)告訴你你真正需要的是什么。作為有限的 “ 人 ” ，探究的是無(wú)限的 “ 人 ” ，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因?？鬃釉裕?“ 三人行，必有我?guī)?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！墩撜Z(yǔ)》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了 2024 年的寶座。中庸指的是 “ 對(duì)人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度 ” 。比如 “ 君子不器 ” 、 “ 先行其 言而后從之斗 ” ，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。言不順 ，則事不成 。 “ 仁者愛(ài)人 ” ，這里愛(ài)的 “ 人 ” 是指上層社會(huì)的王室貴族 。全書(shū)二十篇，以每篇第一句的開(kāi)頭二字做篇名?？纯茨?chē)男┕Τ擅偷娜?，必定高朋如云?“ 習(xí) ” 得到大慧，即身心強(qiáng)健、經(jīng)濟(jì)富裕。如果沒(méi)有這兩條最基本的獲得，說(shuō)什么長(zhǎng)大了如何輝煌、發(fā)達(dá)，統(tǒng)統(tǒng)是騙人的鬼語(yǔ)，學(xué)生必然厭學(xué)、逃學(xué)、出走、輕生。人要常學(xué)習(xí)，以此得學(xué)向，又要常實(shí)踐，以此修能力。為什么有朋自遠(yuǎn)方來(lái)呢？周先生說(shuō) “ 遠(yuǎn)方并不單指與朋友距離遠(yuǎn)。幸福快樂(lè)是衡量學(xué)習(xí)和實(shí)踐是否有效的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是調(diào)整 “ 學(xué) ” 的唯一標(biāo)桿和尺度。而 “ 學(xué) ” 和 “ 習(xí) ” 的無(wú)限循環(huán)、不至于中斷，且能成加速度遞進(jìn)，關(guān)鍵在于是否能 “ 不亦悅乎 ” 。那么能幫助別人的本事從何而來(lái) 呢？靠 “ 學(xué) ” ，靠 “ 習(xí) ” ， “ 學(xué)而時(shí)習(xí)之 ” 。 一個(gè)人是否合格、圓滿(mǎn)？成就大小，其標(biāo)志是什么？最直接、顯明的標(biāo)志是朋友，即看一個(gè)人有無(wú)朋友，其朋友的 39。經(jīng)典永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)期，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化，讓《論語(yǔ)》為社會(huì)主義制度服務(wù)。孔子認(rèn)為， “ 克己復(fù)禮為仁 ” ?？鬃由钤趧?dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯國(guó)不遵守 “ 周禮 ” ，鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣。從小就聽(tīng)說(shuō)什么 “ 君子動(dòng)口不動(dòng)手 ” 、 “ 觀棋不語(yǔ)真君子 ” 等，感覺(jué)君子就像個(gè)呆呆的人似的。《論語(yǔ)》里最常見(jiàn)的詞匯，無(wú)非是中庸、君子、禮仁云云。 ” 可見(jiàn)論語(yǔ)在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。 “ 知之為知之，不知為不知，是知也。 孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。公西華只是想做一個(gè)道士，但禮儀的事太大太重要了，非君子不能做呀。 子路、曾皙、冉求、公西華和老師 —— 孔子在談理想。第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾?；蚓褪抡摾?，或借題發(fā)揮 。對(duì)于本書(shū)的讀者來(lái)說(shuō)，值得思考的 不僅是孔子自身的思想，而且是李澤厚所闡釋的孔子的思想。 后一句，講的是，做學(xué)問(wèn)的人，即使一輩子沒(méi)有人了解，也不 “ 慍 ” ，即不怨天尤人，如果能做到這樣，那么就是所謂的 “ 真人 ”“ 真君子 ” 了。 “ 學(xué)問(wèn) ” 從哪里來(lái) ?學(xué)問(wèn)不是文字，不是知識(shí)，學(xué)問(wèn)是從人生經(jīng)驗(yàn)上來(lái)，做人做事上去體會(huì)的。 在此摘取先生對(duì) “ 學(xué)而 ” 的解釋?zhuān)岩郧拔宜斫馑囊馑剂谐?，以作比較，從中可窺見(jiàn)先生對(duì)《論語(yǔ)》的精辟獨(dú)到的見(jiàn)解，也算作讀此書(shū)的一個(gè)筆記吧。 2024 年后通過(guò)自身的調(diào)整， 心胸開(kāi)闊了很多，也不再專(zhuān)門(mén)盯著某一個(gè)地方，有了一個(gè)較好的心態(tài)。 ” 確實(shí)很難做到。到時(shí)候會(huì)有回報(bào)的 (別一直想著回報(bào) )。我的體會(huì)是：不論是在得意還是失意的時(shí)候，都要保持樂(lè)觀的態(tài)度。 ” ，這句話(huà)字面上的意思是：君子要做到 “ 坦蕩蕩 ” 胸襟開(kāi)闊 。這句話(huà)可與第一篇《學(xué)而》中提到的 “ 人不知而不知慍，不亦君子乎 ?” 聯(lián)系起來(lái)理解。我理解的君子坦蕩蕩另一方面意思是：我們做任何事情要做到坦蕩，光明正大，不能做坑害別人的事。如何能夠想明白，心里不再憂(yōu)愁，不再煩惱，不再痛苦。如果不怨天尤人，坦然面對(duì)，再加上自己的努力，也許會(huì)有好的結(jié)果的。通過(guò)讀 “ 君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。別人不了解我，誤解我，而我并不在心里怨恨他，這樣才算是君子。 第二句的解釋?zhuān)绻鰧W(xué)問(wèn)，就要準(zhǔn)備一生寂寞，先生非常幽默，講到這里時(shí)，他說(shuō)孔子當(dāng)年也是非常寂寞的，現(xiàn)在到處給他吃冷豬頭，當(dāng)年他卻連一個(gè) “ 便當(dāng) ” 也吃不上。由此可見(jiàn)中國(guó)教育的粗淺陋薄。孔子和《論語(yǔ)》所代表的儒學(xué)，在塑建、構(gòu)造漢民族文化心理結(jié)構(gòu)的歷史過(guò) 程中起到了無(wú)可替代、首屈一指的嚴(yán)重作用。 “ 每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改 變的是看待這些事情的態(tài)度。 聽(tīng)于丹講
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