論語(yǔ)心得體會(huì)讀書筆記8篇萬(wàn)能-wenkub
2024-09-02 12 本頁(yè)面
【正文】 “ 君子 ” 、 “ 小人 ” 的成分兼而有之。如果不怨天尤人，坦然面對(duì)，再加上自己的努力，也許會(huì)有好的結(jié)果的。 要達(dá)到 “ 君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。如何能夠想明白，心里不再憂愁，不再煩惱，不再痛苦。任何事情不可能是絕對(duì)公平的，您處于那個(gè)位置，也不可能處理得那么合理 ，即使您現(xiàn)在吃虧了，您把它作為一筆寶貴的財(cái)富 。我理解的君子坦蕩蕩另一方面意思是：我們做任何事情要做到坦蕩，光明正大，不能做坑害別人的事。我要加強(qiáng)這方面的修養(yǎng)。這句話可與第一篇《學(xué)而》中提到的 “ 人不知而不知慍，不亦君子乎 ?” 聯(lián)系起來(lái)理解。想知道如何寫出優(yōu)秀的論語(yǔ)心得體會(huì)讀書筆記嗎？這里為大家分享論語(yǔ)心得體會(huì)讀書筆記，快來(lái)學(xué)習(xí)吧！ 論語(yǔ)心得體會(huì)讀書筆記篇 1 在《論語(yǔ)》第七篇《述而第七》倒數(shù)第二句提到孔子的作人態(tài)度，即 “ 子君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。 ” ，這句話字面上的意思是：君子要做到 “ 坦蕩蕩 ” 胸襟開闊 。一個(gè)人一生不被人理解，雖有才能有學(xué)問(wèn)而沒(méi)有發(fā)展的機(jī)會(huì)，還是不怨天尤人，做到胸襟坦蕩，既象春風(fēng)吹佛，清爽舒適 。我的體會(huì)是：不論是在得意還是失意的時(shí)候，都要保持樂(lè)觀的態(tài)度。 至于 “ 小人長(zhǎng)戚戚。到時(shí)候會(huì)有回報(bào)的 (別一直想著回報(bào) )。心境保持開闊。 ” 確實(shí)很難做到。再看我自己，我確實(shí)能做到坦蕩蕩，算是一個(gè) “ 君子 ”。 2024 年后通過(guò)自身的調(diào)整， 心胸開闊了很多，也不再專門盯著某一個(gè)地方，有了一個(gè)較好的心態(tài)。 ” ，再對(duì)照自己，確實(shí)自己應(yīng)該在保持坦蕩蕩的同時(shí)，不再 “ 長(zhǎng)戚戚。 在此摘取先生對(duì) “ 學(xué)而 ” 的解釋，并把以前我所理解它的意思列出，以作比較，從中可窺見(jiàn)先生對(duì)《論語(yǔ)》的精辟獨(dú)到的見(jiàn)解，也算作讀此書的一個(gè)筆記吧。 按照這樣來(lái)理解的話，強(qiáng)迫性的學(xué)習(xí)是快樂(lè)的，即使我們 覺(jué)得痛苦，也應(yīng)該裝快樂(lè)狀 。 “ 學(xué)問(wèn) ” 從哪里來(lái) ?學(xué)問(wèn)不是文字，不是知識(shí)，學(xué)問(wèn)是從人生經(jīng)驗(yàn)上來(lái)，做人做事上去體會(huì)的。讓人不禁一樂(lè)。 后一句，講的是，做學(xué)問(wèn)的人，即使一輩子沒(méi)有人了解，也不 “ 慍 ” ，即不怨天尤人，如果能做到這樣，那么就是所謂的 “ 真人 ”“ 真君子 ” 了。從小學(xué)到大學(xué)，我們的老師又有幾人能給過(guò)我們這樣的見(jiàn)解呢，又有幾人能給我們傳授真正的《論語(yǔ)》思想呢 ?接受這樣教育的我們一知半解，然后我 們又一知半解地去教育下一代，這樣下去，可真是要一代不如一代了 ! 有人說(shuō)，讀一本書，就是與作者的一次靈魂的交流，我非常認(rèn)同這個(gè)說(shuō)法。對(duì)于本書的讀者來(lái)說(shuō)，值得思考的 不僅是孔子自身的思想，而且是李澤厚所闡釋的孔子的思想。 因?yàn)橹匾?，李澤厚重新譯注了《論語(yǔ)》，并圍繞今日如何讀《論語(yǔ)》這個(gè)中心，寫下了自己的評(píng)論、札記和解說(shuō)，統(tǒng)稱為 “ 記 ” ?；蚓褪抡摾?，或借題發(fā)揮 。 ” 于丹給我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、 坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。 子路、曾皙、冉求、公西華和老師 —— 孔子在談理想。 最后，孔子叫到了一直在專心彈琴的曾皙，只聽琴聲漸輕， “ 當(dāng) ” 一聲，樂(lè)曲結(jié)束，曾皙坐了起來(lái)，說(shuō)道：在萬(wàn)物復(fù)蘇的春季，我?guī)吓笥?、妻子還有一群孩子，到剛開凍的河里去洗澡，然后去唱歌跳舞，之后，就唱著歌回家。公西華只是想做一個(gè)道士，但禮儀的事太大太重要了，非君子不能做呀。 現(xiàn)在還有多少人在仰望星空 ?有多少人感受著四季的更替 ?有多少人會(huì)去傾聽花開的聲音 ?所以，我們不應(yīng)該只活在鋼筋水泥的森林里，不應(yīng)該只有一顆冰冷的心。 孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。 《論語(yǔ)》開辟了我學(xué)習(xí)的道路， “ 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 “ 知之為知之，不知為不知，是知也。 我們身為祖國(guó)的花朵，未來(lái)的棟梁，肩負(fù)著中華民族發(fā)展的重任。 ” 可見(jiàn)論語(yǔ)在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。 “”時(shí)期深刻的 “ 批林批孔 ” ，更進(jìn)一步瓦解了儒家思想對(duì)人們的束縛，《論語(yǔ)》從此埋沒(méi)人間?！墩撜Z(yǔ)》里最常見(jiàn)的詞匯，無(wú)非是中庸、君子、禮仁云云。對(duì)中庸的字面理解就
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