論語(yǔ)心得體會(huì)2000字_讀論語(yǔ)的心得體會(huì)范文(存儲(chǔ)版)
【正文】 法，則很可能會(huì)有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。hellip。儒家思想 ―― 中庸之道。即孔子說(shuō) 。 治學(xué)方面，孔子的 “ 學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思 ” 。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人 。有的是上曉天文，有的是下通地理 。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng) mdash。子曰： “ 弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。 ” 仁義禮智信，國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會(huì)會(huì)更加和諧，我們的國(guó)家會(huì)成為文明、昌盛、禮儀之邦。但是正是這樣的 “ 不恥下 問(wèn) ” 而造就了許多偉人。大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石 。就說(shuō)我們班上的吧。 “ 三人行，必有我?guī)熝?” 、 “ 敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。 ” “ 事父母能竭其力 。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。就像讀《論語(yǔ)》，買(mǎi)一本書(shū)回來(lái)，刷刷幾下讀完，即使過(guò)目不忘，學(xué)到的也是別人的東西。我們沒(méi)有錢(qián)沒(méi)有權(quán)，這的確不是件另人高興的事，但如果既沒(méi)權(quán)又沒(méi)錢(qián)，再?zèng)]有了尊嚴(yán)，那豈不是更輸?shù)靡桓啥袅恕５菑娜诵陨蟻?lái)看，就是眾生平等，沒(méi)有貴賤區(qū)別。既無(wú)權(quán)又無(wú)權(quán)的小民，自然要自卑而下賤了。 作為學(xué)生，我們應(yīng)懂得 “ 學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆 ” 的道理?？鬃由钤趧?dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯國(guó)不遵守 “ 周禮 ” ，鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣。中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性。 ” 這不僅是因材施教教育的問(wèn)題，其中還飽含孔子對(duì)弟子的高度的責(zé)任心?？鬃右虿氖┙?，對(duì)于不同的對(duì)象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱 “ 四書(shū)五經(jīng) ” 。 最后的實(shí)驗(yàn)是把這個(gè)南瓜和其他南瓜放在一起，大家試著一刀剖下去，看質(zhì)地有什么不同。終于有一天，臺(tái)階不服氣了，他們對(duì)那個(gè)佛像提出抗議。 七十而從心所欲，不逾矩。這么難的事情孔子怎么能做到呢 ?是因?yàn)椤? “ 五十知天命 ” 。在人之前的四十年的光陰之中，人一直在不斷地從這個(gè)世界上獲取著東西，金錢(qián)，名譽(yù)等等。在我看來(lái)，三十而立的 ” 立 ” 字是非常有含義的。 ” 他是說(shuō)，自己并不是生下來(lái)便了解很多事情的，只不過(guò)是對(duì)古人的經(jīng)歷與事情非常感興趣，而一直不斷的學(xué)習(xí)。就在孔子感嘆光陰流逝之時(shí)，他給千萬(wàn)代的后人描述出了 這樣的一種人生。杜甫說(shuō) :” 人生有情淚沾臆，江水江花豈終極。 ” 人生就像白駒掠過(guò)，稍縱即逝。所以，在這短暫的生命之重，我們更應(yīng)該去合理的區(qū)規(guī)劃他。 孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò) :” 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 “ 三十而立 ” ，我想對(duì)于身處現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)背景下的我們來(lái)說(shuō)，在我們現(xiàn)在所出的這個(gè)年齡段就要 ” 有所立的趨勢(shì) ” 了。 從三十歲到四十歲，便從 ” 而立之年 ” 到了孔子所說(shuō)的 ” 不惑之年 ” 不惑中的惑，顯然就是迷惑的意思。不惑便是舍棄那些會(huì)迷惑自己，自己不真正需要的東西。我們經(jīng)常說(shuō)不要怨天由人，可又有多少人能做到，不去抱怨，不把一些責(zé)任推卸給別人。一個(gè)人要是想做到耳順，我想就要讓自己的心胸變得寬廣。二通往這座佛像的臺(tái)階也是由跟他采用同一座山的花崗巖砌成的。從一天幾克到幾十克、幾百克、幾千克，這個(gè)南瓜成熟的時(shí)候，上面已經(jīng)壓了幾百斤的重量。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體 現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及原則等。如子路的率直魯 莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個(gè)性鮮明，能給人留下深刻印象。 ” 因?yàn)?
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