【正文】 遠(yuǎn)，也可能是時(shí)間的遠(yuǎn)?；虬l(fā)議論，或表牢騷 。在《論語(yǔ)》里，有一大段還特別描述了它。 所以，就請(qǐng)你停下疾行的腳步，等一等落在后面的那份純真、那份快樂(lè)，去尋找真正的理想吧 ! 論語(yǔ)心得體會(huì)讀書(shū)筆記篇 6 漫漫年華已在彈指一揮間悄然而逝，唯有一部經(jīng)典未被時(shí)光的流沙覆蓋，仍散發(fā)著熣燦光芒，在閱讀越來(lái)越呈現(xiàn)碎片化的今天，經(jīng)典仍帶給我們無(wú)與倫比的精神享受和文化盛宴 —— 讀《 論語(yǔ)》。古人云： “ 半部論語(yǔ)治天下。 君子是一個(gè)意義深刻的詞。因此，當(dāng)魯國(guó)大夫季氏 “ 八佾舞于庭 ” 時(shí)，孔子憤怒地說(shuō)： “ 是可忍也，熟不可忍也 ?” 仁，是孔子的道德觀，這后來(lái)發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張。前無(wú)古人，真實(shí)不虛。 “ 認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐 ” 無(wú)限循環(huán)、螺旋上升，得大智慧，到達(dá)輝煌的彼岸。也就是說(shuō)學(xué)習(xí)和實(shí)踐的唯一目的是生活幸?？鞓?lè)。 這就是 ‘ 學(xué)而時(shí)習(xí)之 ’ 。 “ 學(xué) ” 是 “ 習(xí) ” 的前提。沒(méi)有相當(dāng)智慧、功夫的人看《論語(yǔ)》，就是前言不搭后語(yǔ)、雜亂無(wú)章、沒(méi)有邏輯、沒(méi)有主題，完全沒(méi)有現(xiàn)代人所規(guī)定的作文規(guī)則，也可說(shuō)稱不上文章。事不成，則禮樂(lè)不興 。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的 “ 忍 ” 文化。 ” 孔子也曾拜過(guò)師，而他的經(jīng)歷也正好印證了這句話，我從中學(xué)到了要向身邊的人學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)和改變自身的缺點(diǎn) 。 而現(xiàn)在，許多人很忙碌，卻不知道自己想要什么，他們都在為別人而活。 聽(tīng)于丹講論語(yǔ)，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度?？鬃雍汀墩撜Z(yǔ)》所代表的儒學(xué)，在塑建、構(gòu)造漢民族文化心理結(jié)構(gòu)的歷史過(guò) 程中起到了無(wú)可替代、首屈一指的嚴(yán)重作用。 第二句的解釋，如果要做學(xué)問(wèn)，就要準(zhǔn)備一生寂寞，先生非常幽默，講到這里時(shí)，他說(shuō)孔子當(dāng)年也是非常寂寞的，現(xiàn)在到處給他吃冷豬頭，當(dāng)年他卻連一個(gè) “ 便當(dāng) ” 也吃不上。通過(guò)讀 “ 君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。如何能夠想明白，心里不再憂愁，不再煩惱，不再痛苦。這句話可與第一篇《學(xué)而》中提到的 “ 人不知而不知慍，不亦君子乎 ?” 聯(lián)系起來(lái)理解。我的體會(huì)是：不論是在得意還是失意的時(shí)候，都要保持樂(lè)觀的態(tài)度。 ” 確實(shí)很難做到。 在此摘取先生對(duì) “ 學(xué)而 ” 的解釋，并把以前我所理解它的意思列出，以作比較，從中可窺見(jiàn)先生對(duì)《論語(yǔ)》的精辟獨(dú)到的見(jiàn)解，也算作讀此書(shū)的一個(gè)筆記吧。 后一句，講的是，做學(xué)問(wèn)的人，即使一輩子沒(méi)有人了解，也不 “ 慍 ” ，即不怨天尤人，如果能做到這樣，那么就是所謂的 “ 真人 ”“ 真君子 ” 了?；蚓褪抡摾恚蚪桀}發(fā)揮 。 子路、曾皙、冉求、公西華和老師 —— 孔子在談理想。 孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。 ” 可見(jiàn)論語(yǔ)在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。從小就聽(tīng)說(shuō)什么 “ 君子動(dòng)口不動(dòng)手 ” 、 “ 觀棋不語(yǔ)真君子 ” 等，感覺(jué)君子就像個(gè)呆呆的人似的?？鬃诱J(rèn)為， “ 克己復(fù)禮為仁 ” 。 一個(gè)人是否合格、圓滿？成就大小，其標(biāo)志是什么？最直接、顯明的標(biāo)志是朋友，即看一個(gè)人有無(wú)朋友，其朋友的 39。而 “ 學(xué) ” 和 “ 習(xí) ” 的無(wú)限循環(huán)、不至于中斷，且能成加速度遞進(jìn)，關(guān)鍵在于是否能 “ 不亦悅乎 ” 。幸?？鞓?lè)是衡量學(xué)習(xí)和實(shí)踐是否有效的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)。人要常學(xué)習(xí)，以此得學(xué)向，又要常實(shí)踐，以此修能力。 “ 習(xí) ” 得到大慧，即身心強(qiáng)健、經(jīng)濟(jì)富裕。全書(shū)二十篇，以每篇第一句的開(kāi)頭二字做篇名。言不順 ，則事不成 。中庸指的是 “ 對(duì)人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度 ” ?？鬃釉裕?“ 三人行，必有我?guī)?，擇其善者而從之，其不善者而改之。是啊，我記得蘋(píng)果之父 —— 喬布斯說(shuō)過(guò)：一個(gè)人最重要的，是追隨人的內(nèi)心心靈和直覺(jué)的勇氣，因?yàn)樾撵`會(huì)告訴你你真正需要的是什么。 ” 承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。它已成為規(guī)范整個(gè)社會(huì)活動(dòng)和人們行為的準(zhǔn)則和指南，并且 “ 百姓日用而不知 ” ，由文化而心理，不僅極大地支配和影響了人們的思想、理解答認(rèn)識(shí)，而且也作用于人們的情感、想象和信仰，是有關(guān)中國(guó)文化的某種 “ 心魂 ” 所在。所以隨時(shí)隨地要有思想，隨時(shí) 隨地要見(jiàn)習(xí)，隨時(shí)隨地要有體驗(yàn)，隨時(shí)隨地要有反省，就是學(xué)問(wèn)。您在這個(gè)地方得到了，可能也回失去一些必要的東西。我的人生感悟之一，我們最幸福的不是得到什