20xx人教版高中語(yǔ)文必修五第10課談中國(guó)詩(shī)word學(xué)案-閱讀頁(yè)
2024-12-09 07:37本頁(yè)面
【正文】 影響，復(fù)歸為先秦兩漢時(shí)代的中國(guó)一樣。 要交流，首先要有交流的工具，也就是要有能夠相互溝通的話語(yǔ)。常聽(tīng)人說(shuō)唯有中國(guó)人才能真正了解中國(guó)，言下之意似乎外國(guó)人對(duì)中國(guó)的了解全都不值一提。這樣，就在各自的話語(yǔ)中完成了一種自由的文化對(duì)話。 當(dāng)然也還可以尋求其他途徑，例 如可以在兩種話語(yǔ)之間有意識(shí)地尋找一種中介，解決人類(lèi)共同面臨的問(wèn)題就可以是這樣一種中介，如文學(xué)中的 “ 死亡意識(shí) ” 、 “ 生態(tài)環(huán)境 ” 、 “ 烏托邦現(xiàn)象 ” 等，不同文化體系的人對(duì)于這些不能不面對(duì)的共同問(wèn)題，都會(huì)根據(jù)他們不同的歷史經(jīng)驗(yàn)、生活方式和思維方式做出自己的回答。在這種尋求解答的平等對(duì)話中，新的話語(yǔ)就會(huì)逐漸形成，這種新的話語(yǔ)既是過(guò)去的，也是現(xiàn)代的；既是世界的，也是民族的。 （摘編自樂(lè)黛云《比較文學(xué)與比較文化 十講》） 下列關(guān)于文中所說(shuō)的 “ 文化 ” 和 “ 中國(guó)文化 ” 的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A．文化并不是歷史上已經(jīng)形成并且固化的一種 “ 陳?ài)E ” ，而是要隨著時(shí)代的發(fā)展，不斷的用當(dāng)代意識(shí)賦予這種 “ 陳?ài)E ” 以新的解釋和含義。 C．在信息、交通空前發(fā)達(dá)的今天，人們的意識(shí)中不可能沒(méi)有外來(lái)的成分，我們用來(lái)跟世界交流的，正是經(jīng)過(guò)這種意識(shí)詮釋的中國(guó)文化。 下列關(guān)于文化交流的理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（ ） A．當(dāng)中國(guó)文化進(jìn)入外國(guó)時(shí)就會(huì)發(fā)生過(guò)濾和變形，當(dāng)外國(guó)文化進(jìn)入中國(guó)時(shí)也是這樣，其表現(xiàn)形式?jīng)]有誤讀、過(guò)度詮釋等。 C．只有既是屬于自己文化的，又是在對(duì)方的文化中經(jīng)過(guò)某種變形的話語(yǔ)，才是兩種文化的交流中唯一能夠相互溝通的話語(yǔ)。 下列推斷，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（ ） A．從文化交流和比較看，尋求純粹的本土文化既是不可能也無(wú)益處的，因此研究歷史上外來(lái)文化對(duì)本土文化的影響也是沒(méi)有必要的。 C．對(duì)于人類(lèi)共同面臨的問(wèn)題，不同文化體系的人會(huì)有不同的問(wèn)答，而平等的對(duì)話正是獲得我們這一時(shí)代最圓滿的解答的唯一途徑。 選做題 (2020浙江卷 )閱讀下面這首詩(shī)，完成試題。因脫水邊屨，就敷巖上衾。真樂(lè)非無(wú)寄，悲蟲(chóng)亦好音。作者罷官后常到此游憩。 （ 1）簡(jiǎn)析第三聯(lián)中詩(shī)人表現(xiàn)情感的手法。 __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 學(xué)習(xí)反思 __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
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