20xx蘇教版語(yǔ)文必修一第4專題赤壁賦-閱讀頁(yè)
2024-12-07 20:23本頁(yè)面
【正文】 而自身渺小 長(zhǎng)江無(wú)窮 而人生短暫 欲求仙而不得 托遺響于悲風(fēng) 第三課時(shí) 翻譯與理解 蘇子曰： “ 客亦知夫水與月乎？ 逝者 如 斯 ，而未嘗往也 。茍非吾之所有 ,雖一毫而莫取。 “ 我對(duì)客人說(shuō)：“您了解那江水和月亮嗎？ 江水 總是象 這樣 不斷地流去 ,但始終沒(méi)有消失 .有時(shí)圓有時(shí)缺的月亮 像 那樣 變化 ,但最終沒(méi)有 消損和增長(zhǎng) .原來(lái) ,如果 從那 變化的一面 去看它 ,那么天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物 ,連一眨眼的功夫都不曾保持過(guò)原狀 .從那不變的一面看 ,那么事物和我們都是無(wú)窮無(wú)盡的 ,還羨慕什么呢？ 況且 ,天地之間 ,事物都各自有其主宰 ,如果不是我所有的東西 ,雖然是一絲一毫也不能取用 ,只有江上的清風(fēng) ,和山間的明月 ,耳朵 聽到它 就成為聲音，眼睛 看到它 就成為顏色；取用它們沒(méi)有人禁止 ,享用它們不會(huì)竭盡 .這是大自然的無(wú)窮的寶藏，我和您可以共同 享用 的 . 翻譯與理解 蘇子曰： “ 客亦知夫水與月乎？ 逝者 如 斯 ，而未嘗往也 。茍非吾之所有 ,雖一毫而莫取。 “ ？感情色彩如何？ 本段的感情色彩變?yōu)橄矏偂? 的？ 蘇子的回答照應(yīng)文章開頭的寫景和客的答話，以明月、江水作比，說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神，執(zhí)著于自己的不朽事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。肴 核 既盡，杯盤狼藉。 客人高興地笑了，于是洗了酒杯， 重新斟酒再喝 。我和客人們 互相靠著在船中睡著了，不知不覺(jué)東方已經(jīng) 發(fā)白。但作者的這種和超脫，卻是政治失意后的精神苦悶的自我排遣，在曠達(dá)的外表下，潛藏著作者的抑郁和悲傷。 積極進(jìn)取，直面人生 聽任天命，隨遇而安 窮則獨(dú)善其身 達(dá)則兼濟(jì)天下 第四課時(shí) 整體感知 1. 文章大致寫了什么內(nèi)容？ 2. 客與蘇子的人生看法有什么不同？ 3. 全文的感情是如何變化的？文章可以分為幾部分？ 夜游赤壁，抒發(fā)對(duì)人生的感慨。 文筆跌宕變化，熔寫景、抒情、議論于一爐 。 體物寫志，妙在不離眼前景，而議論、見識(shí)又不囿于眼前景。又借景說(shuō)理、寓理于情，使得賦充滿詩(shī)情畫意，而兼具哲理。這種賦稱為文賦。這些都是對(duì)賦體寫作的一種發(fā)展。（ ） 凌萬(wàn)頃之茫然。（ ） 侶魚蝦而友麋鹿（ ） 正襟危坐（ ） 舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（ ） 今是溪獨(dú)見辱于愚，何哉？（ ） 狀語(yǔ)后置 定語(yǔ)后置 倒裝句 名作狀 意動(dòng)用法 使動(dòng)用法 使動(dòng)用法 使動(dòng)用法 判斷句 被動(dòng)句 詞類活用、 修辭手法 誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章： 互文修辭手法?！罢b歌明月之詩(shī)窈窕之章。 ” 侶 魚蝦而 友 麋鹿 ：名詞的意動(dòng)用法。 ” 寄 蜉蝣 于天地 ： 借代修辭手法。 ” 指出下列句子的修辭手法 誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。 修辭手法（ ） 余音裊裊，不絕如縷。也就是所說(shuō)的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。在靈魂和自然融合的一剎那，我們理解了蘇軾的幸福和不幸。感謝蘇軾給我們帶來(lái)的精神食糧。 蘇軾一生想著天下 ， 心系蒼生 ， 讓他豪情萬(wàn)丈；在失意時(shí) ， 寄情山水 ， 灑脫飄逸；在悲觀時(shí)又以佛家道家思想寬慰自己 ， 而變得豁
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