【正文】 它們的 61 影響下，猿的腦髓就逐漸地變成人的腦髓 ? 。語言與意識正是在社會勞動中產(chǎn)生的。 ? 由此可見從動物心理發(fā)展到人類意識，不僅僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 ,而且是社會的產(chǎn)物 ,不僅僅是生物學(xué)的過程所形成，而且是社會作用的結(jié)果。 從生物學(xué)角度來看，人類意識之所以不同于動物心理。但人類不僅具有第一信號系統(tǒng) —— 條件反射，而且還具有動物所沒有的第二信號系統(tǒng)，即由語言影響的另一類條件反射。人的大腦與動物的大腦在機能上的不同，有其物質(zhì)基礎(chǔ)，即人類大腦的結(jié)構(gòu)與動物大腦結(jié)構(gòu)有明顯區(qū)別。大腦的復(fù)雜性還表現(xiàn)在大腦皮層的溝和回多，其表面積大。而且大腦皮層具有專司不同職能的各個區(qū)域。 63 由此可看出人類具有意識活動，是有基生物學(xué)基礎(chǔ)的，從生理學(xué)角度說明意識的產(chǎn)生也是必要的。因為 ,意識的產(chǎn)生離不社會 ,事實上也正是人類通過勞動改變環(huán)境以適應(yīng)生存的需要，才使動物心理才發(fā)展為人類的意識，而勞動一開始就是集體、社會的活動 ,離開了集體和社會 ,就不會產(chǎn)生意識。人類在勞動活動中，由于彼此交往的需要，已經(jīng)到達(dá) ? 彼此間有什么非說不可的地步 ? ，就產(chǎn)生了語言。 （ 2）意識是人腦的機能 人類的意識活動是看不見摸不著的 ,正因為如此 ,常常被唯心主義歪曲為是 ? 靈魂 ? 之類的神 64 的東西。首先是巴甫洛夫等科學(xué)家對動物神經(jīng)系統(tǒng)的客觀研究，特別是巴甫洛夫提出的條件反射的理論，對于理解人的心理、意識的生理機制，對于解開意識活動之迷具有重要意義。其次是現(xiàn)代科學(xué)對意識活動的生理機制的了解，進一步證明了關(guān)于意識是人腦機能的唯物主義觀點。腦電科學(xué)證明，腦是通過傳遞生物電：處理信息流來進行意識活動的?，F(xiàn)代科學(xué) 65 儀器已經(jīng)能夠?qū)ι窠?jīng)細(xì)胞的電特性進行精密的研究，測出神經(jīng)沖動的強度、持續(xù)性和傳播速度等等。記憶是人類意識活動的重要部分，是人腦的高級功能。能儲存這么多信息，儲存單位必須是分子大小，這樣才能有足夠的儲存地位。于是有人開展了記憶分子的研究，有的人甚至猜測 RNA就是記憶分子。 RNA分子能構(gòu)成的形式對于 1015個這個巨大數(shù)學(xué)也是 66 不足道的。 當(dāng)然對于記憶的研究不只是記憶分子理論，還有其它一些學(xué)說。并有一些實驗觀察事實加以支持。 總之對于學(xué)習(xí)記憶的神經(jīng)機制研究是一個前景誘人的研究領(lǐng)域，這個領(lǐng)域研究的最后突破是非常困難的，但隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，這一問題是完全能夠突破的。 67 這里還必須指出，意識問題不僅應(yīng)從生理機制方面來研究，還必須聯(lián)系社會來加以說明正如恩格斯指出的： ? 終有一天我們可以用實驗的方法把思維 ‘ 歸結(jié) ’ 為腦子中的分子和化學(xué)運動；但是難道這樣一來就把思維的本質(zhì)包括無遺了嗎？ ?這說明即是物理、化學(xué)等，自然科學(xué)的發(fā)展揭示出意識的生理機制，但仍然不能說明意識的本質(zhì)，因為意識既是生理過程，又是社會的生物，所以必須聯(lián)系社會實踐，才能最終說明意識的本質(zhì)。有人認(rèn)為機器的出現(xiàn)，代替了人的大量的體力勞動，曾引起了一次工業(yè)革命；電子計算機的出現(xiàn)，用機器代替人的大量腦力勞動，將帶來第二次工業(yè)革命。 既然電子計算機，能模擬人的思維，那么能夠模擬到什么程度？模擬思維是不是思維？這是需要弄清的兩個問題。第一個就是數(shù)學(xué)上著明的四色定理的證明。到一九七六年美國兩個數(shù) 學(xué)家用電腦完成了這個證明，電腦運算了 1200小時，做了 200億個邏輯判斷。這說明電子計算機在運算速度上超過人腦。 根據(jù)這些事例和類似的事例，有些人就講電腦不僅能模擬人的思維，而且可以超過人的思維，代替人的思維，未來的世界是電腦統(tǒng)治的世界，是機器人的王國，人類將服從機器人的統(tǒng)治。 的確大腦在某些方面（如數(shù)學(xué)計算的速度和精確度等方面）可以大大超過人腦的功能，但并不能代替人腦的全部功能。另外，電腦的功能，是人將大量信息儲存進去的，它只能根據(jù)人儲存的信息工作 ,即輸出這樣的信息 ,而不能輸出人沒有給入的信息。它只能模擬人腦的部分功能，不能代替或者超過人腦的功能。電腦即是有大腦的全部物理化學(xué)過程，但不可能有社會生活這個條件，所以電腦始終不能成為人腦，因而電腦只是模擬思維，而絕對不能思維。總之， 思維模擬，人工智能，既有可能，又有局限。 72 第二節(jié) 自然界演化的基本特征 一、自然界演化的不可逆性 二、自然界演化的自組織性 三、自然界演化的對稱破缺性 73 第一節(jié) 人和自然的對象性關(guān)系 一、人在自然界中的地位 人是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 ,但是 ,人從它產(chǎn)生的時候起 ,就有別于其它動物 ,這就是人不僅作為自然界的一個自然物存在，而且是有意識、有目的的改 造自然界，能動地作用于自然界。 同時人作為自然界的存在物，又離不開自然界 ,又受自然界的作用和影響 ,這就決定了自然界和人之間是一種相互作用的關(guān)系 —— 對象性關(guān)系。其主要表現(xiàn)為： （一）人不能離開自然界而生活 （二）人所生活的自然界，總需打上人類的烙印?，F(xiàn)在我們生活的自然界，不同于以往的自然界一方面是由于自然界自身的發(fā)展，但更由于有人類活動的重大影響。在其它自然物之間，也同樣可以存在這種關(guān)系。這就是： 在人與自然界的對象性關(guān)系中，人有意識，有目的的選擇對象。人的認(rèn)識活動離不開選擇，通過選擇才能獲取有關(guān)的信息。而選擇框架總是在一定的目的支配下設(shè)置起來的。 在人與自然界的對象性關(guān)系中，人是有意識、有目的地建構(gòu)自然對象。例如，水自發(fā)地由高處向低處流，勢能可以轉(zhuǎn)變?yōu)閯幽?，在磁場中運動的導(dǎo)線會產(chǎn)生電流， …… 這些現(xiàn)象都是自然界本身所固有的，人一旦認(rèn)識了這些現(xiàn)象并采用一定手段使之產(chǎn)生綜合效應(yīng)時，就發(fā)明了水力發(fā)電機之類的對象性客體。 在人和自然的對象性關(guān)系中，人有意識、有目的地評價自然對象。評價屬于價值范疇 ,來源于人的需要。自然物、自然現(xiàn)象或自然過程本身是中性 77 的，無所為好壞或利弊，只有和人的需要發(fā)生聯(lián)系明，才成為被人評價的對象性客體。 應(yīng)該指出，選擇、建構(gòu)、評價雖然都是人所進行的，但又必須依賴于自然界。離開了自然界，離開了自然界的作用，選擇關(guān)系、建構(gòu)關(guān)系、評價關(guān)系都建立不起來。 實踐是人具有能動性的一個基本標(biāo)志。這種能動性的實踐活動是人區(qū)別于其它一切自然存在物的主要特點。馬克思說：?人作為對象性感性的存在物，是一個受動的存在物?。該句話說，在改造自然的實踐活動中，人并不能以純粹的自我規(guī)定的活動來實現(xiàn)自己的主觀愿望，不能對人所具有的能動性濫加發(fā)揮(如人有多大膽、地有多大產(chǎn)，亂砍伐樹木等 )。一方面，能動性以受動性作為基礎(chǔ)，受動性對能動性是一種制約。人和自然的對象性關(guān)系就是在這個統(tǒng)一中得到充分體現(xiàn)。 所謂天然自然是指人類尚認(rèn)識到的自然。 人化自然是人類觀察所及從而能夠感知其信息的那部分自然界，它包括：從總星系到基本鑿子這個范圍內(nèi)人類已經(jīng)認(rèn)識或者開始認(rèn)識的東西。任何時代的人化自然是有限的，是同時代自然科學(xué)所能達(dá)到的有限領(lǐng)域。 人工自然是人類實踐手段所及從而改變了那部分自然界，主要指： （一）受人類實踐活動直接影響的那部分自然界（主要是生態(tài)環(huán)境）； （二）人利用自然界的材料所創(chuàng)造的人工自然物（如各種新材料、新工具、人工建筑等）。它隨著人類控制手段逐步進化而拓展， 82 它的拓展過程由技術(shù)史所表征。而是人工自然不可能超越人對自然的科學(xué)認(rèn)識的范圍，它只是人化自然的組成部分，是把人化自然所獲得的自然信息物化而成的自然界。 現(xiàn)代技術(shù)進步，也證實了關(guān)于自然界的這種區(qū)分是有道理的。例如核能的利用，在 19世紀(jì)前，人們尚未打開原子的結(jié)構(gòu)，原子的內(nèi)部世界僅僅屬于天然自然，人們對它一無所知。只有當(dāng)?shù)谝蛔朔磻?yīng)堆投入運行，核能才正式成為人工自然。人只有認(rèn)識了 自然界，才能改造自然界。另方面人工自然是人化自然拓展的條件。 84 二、人工自然的擴大與自然界的平衡 隨著人類社會發(fā)展，人工自然的疆域在不斷擴大，它的每一步擴大都意識著人的活動介入了自然界的一個新領(lǐng)域，也意味著這個領(lǐng)域原有的穩(wěn)定狀態(tài)受到干擾甚至被改變。當(dāng)然自然界平衡的改變還有自然界自身的原因。但對人類來說，這種改變就不是 ? 中性 ? 的了。從它人類的利害關(guān)系這種價值尺度來衡量人工自然擴大帶來的自然平衡的改變，可以將這種改變區(qū)別為兩類：一類是積極后果的改變。正是這種改變推動了人類文明進步和社會發(fā)展。另一類帶來消極后果的改變。圍湖造用所造成的氣候失調(diào)，建造水壩會誘發(fā)地震，破壞生態(tài)，發(fā)展工業(yè)引起的煙霧、酸雨 ,環(huán)境污染 …… 。 所以人工自然的擴大往往具有兩重性，即利弊交織在一起的。 從價值指向來說，人們追求的無疑是第一種變化。這就是說人工自然的擴大所造成的結(jié)果既不是人武部有益的，也不是利弊參半的，而是有時利大于弊，有時弊大于利。因此，問題不在于人工自然的擴大是否引起自然界平衡的改變，而在于這種改變是否有利于人的生存和發(fā)展。因此，解決問題的出路，不在于人工自然的擴大和保持自然界的平衡，而在于充分估計 87 到人工自然擴大帶來的后果，盡量充分估計到這種后果對人類生存和發(fā)展究竟帶來什么影響，從而作出趨利避害的最佳選擇。自然資源完全能夠承受原始人的消費，這就決定了當(dāng)時這種人和自然相對和睦的關(guān)系。） （二）人和自然關(guān)系的對立 隨著社會歷史的發(fā)展和人口的增多，自然的恩賜已日益滿足不了人類的需要，迫使人類大規(guī)模地擴大生產(chǎn)。這種做法雖然擴大了耕地面積，滿足了日益增長 的糧食需求，卻破壞了山林、草原、湖面，不僅導(dǎo)致了水土流失、土質(zhì)下降、沙漠化、鹽堿化，而且還進一步使生態(tài)失去平衡，氣候反常，反過來又使家業(yè)歉收。 89 人類進入工業(yè)文明后，改造自然的效應(yīng)的兩重性表現(xiàn)就更明顯了。另一方面又產(chǎn)生了一系列史無前例的新的人類生存危機問題。這些問題的產(chǎn)生使人與自然的關(guān)系尖銳對立。而對這種境況，人們應(yīng)如何評價自身的行為后果？如何對今后的發(fā)展戰(zhàn)略作出明智的抉擇？這是關(guān)系到人類生死存亡的大問題。 正是人類開始認(rèn)識到人與自然關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性，從而使人與自然關(guān)系的調(diào)整成為了可能。 人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的基本條件就在于不斷地推進人對自然界的科學(xué)認(rèn)識和不斷地完善和拓展人工自然。 第五章 可持續(xù)發(fā)展與 《 二十一世紀(jì)議程 》 （略） 92 第二編 科學(xué)技術(shù)觀 科學(xué)技術(shù)觀是關(guān)于科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)與社會的關(guān)系的總看法、總觀點。 93 第六章 科學(xué)技術(shù)系統(tǒng) 科學(xué)和技術(shù)是人類認(rèn)識自然和改造自然的兩類實踐活動并構(gòu)成社會大系統(tǒng)中的重要子系統(tǒng)。 94 第一節(jié) 科學(xué)技術(shù)的性質(zhì)和體系結(jié)構(gòu) 一、科學(xué)技術(shù)的性質(zhì)和特點 （一）科學(xué)的性質(zhì) 什么是科學(xué)？ 從廣義上講，科學(xué)包括自然科學(xué)和社會科學(xué)，這里主要是指自然科學(xué)。 科學(xué)是知識體系和由知識所轉(zhuǎn)化的生產(chǎn)實踐活動的統(tǒng)一。特別是我國出現(xiàn)的所謂人體特異功能、偽氣功、法輪功等偽科學(xué)的出現(xiàn)，需要我們區(qū)別科學(xué)與偽科學(xué)的界線。 科學(xué)的性質(zhì) （ 1）科學(xué)是特殊的產(chǎn)生力。 （ 2）科學(xué)是特殊的意識形態(tài)。 96 （二）技術(shù)的特點 技術(shù)具有以下基本特點： 技術(shù)具有自然的和社會的兩重屬性； 技術(shù)是物質(zhì)因素和精神因素的統(tǒng)一； 技術(shù)是直接的生產(chǎn)力； 技術(shù)具有商品屬性。 科學(xué)和技術(shù)的區(qū)別主要有三點：一是任務(wù)和成果不同；二是解決的問題和涉及社會的程度不同；三是社會效果不同。自然科學(xué)基礎(chǔ)理論研究是技術(shù)研究的基礎(chǔ)，為技術(shù)研究提供科學(xué)理論根據(jù)，開辟新的技術(shù)領(lǐng)域。特別是本世紀(jì)四十年代以來，出現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)化、技術(shù)科學(xué)化、科學(xué)技術(shù)整體化的趨勢，二者的關(guān)系越來越密切了。因而作為知識體系的科學(xué)，也從原來僅有的基礎(chǔ)自然科學(xué)，發(fā)展為包括基礎(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、工程科學(xué)三大層次的結(jié)構(gòu)體系。傳統(tǒng)的基礎(chǔ)自然科學(xué)分為數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、天文學(xué)、地學(xué)六大門類，是一切科學(xué)技術(shù)知識的理論基礎(chǔ)。 工程科學(xué)是綜合運用基礎(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、經(jīng)濟科學(xué)、管理科學(xué)等理論成果，直接為改造自然服務(wù)的、最接近生產(chǎn)實踐的科學(xué)門類。同時，基礎(chǔ)科學(xué)與技術(shù)科學(xué)、工程科學(xué)之間也互相交叉。 （二）技術(shù)的體系結(jié)構(gòu) 技術(shù)的體系也經(jīng)歷了歷史的發(fā)展。在人機關(guān)系方面，是從人工操作的手工技術(shù)、由人監(jiān)控的機器技術(shù)到全自動智能機器技術(shù)。在一定意義上可以說，人類改造自然的歷史也是技術(shù)系統(tǒng)進化的歷史。技術(shù)體系的各個技術(shù)門類總是和不同的產(chǎn)業(yè)、不同的勞動生產(chǎn)過程相對應(yīng)、相匹配