【正文】 是，辯證唯物主義的自然觀必須努力去作到這一點。它是馬克思主義關(guān)于人類認識和改造自然的已有成果的概括和總結(jié)，是隨著科學技術(shù)的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展著的開放的理論體系。按照辯證唯物主義的觀點辯證法既是人類認識和改造自然必須遵循的規(guī)律，也是發(fā)展科學技術(shù)必須遵循的規(guī)律，科學和技術(shù)無論是作為一種認識現(xiàn)象或者是作為一種社會現(xiàn)象，其自身的發(fā)展規(guī)律，都來是唯物辯證法的普遍規(guī)律在科學技術(shù)發(fā)展中具體、生動的表現(xiàn)。 9 自然辯證法作為聯(lián)系馬克思主義哲學與科學技術(shù)的紐帶，反映了哲學與具體科學技術(shù)的交叉。因此，決定了古代樸素自然觀具有兩個顯著的特點。就是這種宗教神學觀的寫照。 17 第三節(jié) 近代機械唯物論自然觀 一、近代自然科學的發(fā)展及其宗教神學自然觀的瓦解 在中世紀的末期，即十世紀末十五世紀初，資本主義生產(chǎn)關(guān)系開始在封建社會內(nèi)部萌芽。 19 二、機械唯物主義自然觀產(chǎn)生的歷史條件 從哥白尼開始的這一時期，自然科學主要是處于收集材料的階段，自然科學也叫做經(jīng)驗自然科學。因為在解釋自然界中一些帶根本性問題時，就不能始終堅持從自然界本身來證明，而最終陷入唯心主義泥坑中。否則辯證唯物主義自然觀就要落后于飛速發(fā)展的自然科學，這樣就擔負不起指導自然科學向前發(fā) 24 展的重要使命。 28 第一，譜線紅移證明了宇宙在不斷膨脹。 在宇宙中，氫和氦是最豐富的元素，二者豐度之和約占 99%。 （四）生命的起源和生物的進化 生命的起源 （ 1）什么是生命？ 什么是生命？即生命的本質(zhì)問題，是當代科學技術(shù)還沒有解決的問題。 以上說的是一般的生物學生命，那么人的生命與生物學生命有沒有區(qū)別。 1962年奧洛又用甲醛作為原料之一，制成了核酸的其它成分，核糖和脫氧核糖。 44 但是人們要想用特定的氨基酸按特定的次序合成一個特定的分子確是十分困難的。特別是我國在 1981年 11月 20日成功人工合成了酵母丙氨酸轉(zhuǎn)移核糖核酸，這是世界上首次用有機化學和生物化學方法合成的具有與天然轉(zhuǎn)移核糖核酸（ RNA）相同的化學結(jié)構(gòu)和生物活性的轉(zhuǎn)移核糖核酸。這種激素是貴重藥物，用五十萬頭綿羊的腦，才能提取五毫克。 關(guān)于生物進化問題的研究，最重要而又最困難的是生物進化的機制。臘瑪古猿的其它分支和南方古猿的其余類型在距今 100萬年前逐漸絕滅。 58 各方面反映外界客觀對象的屬性。恩格斯在 《 自然辯證法 》 一書中指出： ? 首先是勞動，然后是語言和勞動一起，成了兩個最主要的推動力，在它們的 61 影響下，猿的腦髓就逐漸地變成人的腦髓 ? 。 63 由此可看出人類具有意識活動，是有基生物學基礎(chǔ)的，從生理學角度說明意識的產(chǎn)生也是必要的。記憶是人類意識活動的重要部分，是人腦的高級功能。有人認為機器的出現(xiàn)，代替了人的大量的體力勞動，曾引起了一次工業(yè)革命；電子計算機的出現(xiàn)，用機器代替人的大量腦力勞動，將帶來第二次工業(yè)革命。它只能模擬人腦的部分功能，不能代替或者超過人腦的功能。這就是： 在人與自然界的對象性關(guān)系中，人有意識，有目的的選擇對象。 應(yīng)該指出，選擇、建構(gòu)、評價雖然都是人所進行的，但又必須依賴于自然界。 所謂天然自然是指人類尚認識到的自然。只有當?shù)谝蛔朔磻?yīng)堆投入運行，核能才正式成為人工自然。另一類帶來消極后果的改變。） （二）人和自然關(guān)系的對立 隨著社會歷史的發(fā)展和人口的增多，自然的恩賜已日益滿足不了人類的需要，迫使人類大規(guī)模地擴大生產(chǎn)。 第五章 可持續(xù)發(fā)展與 《 二十一世紀議程 》 （略） 92 第二編 科學技術(shù)觀 科學技術(shù)觀是關(guān)于科學技術(shù)及其發(fā)展以及科學技術(shù)與社會的關(guān)系的總看法、總觀點。 科學和技術(shù)的區(qū)別主要有三點：一是任務(wù)和成果不同；二是解決的問題和涉及社會的程度不同；三是社會效果不同。在人機關(guān)系方面，是從人工操作的手工技術(shù)、由人監(jiān)控的機器技術(shù)到全自動智能機器技術(shù)。同時，基礎(chǔ)科學與技術(shù)科學、工程科學之間也互相交叉。 （ 2）科學是特殊的意識形態(tài)。 正是人類開始認識到人與自然關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性，從而使人與自然關(guān)系的調(diào)整成為了可能。因此，解決問題的出路，不在于人工自然的擴大和保持自然界的平衡，而在于充分估計 87 到人工自然擴大帶來的后果，盡量充分估計到這種后果對人類生存和發(fā)展究竟帶來什么影響，從而作出趨利避害的最佳選擇。從它人類的利害關(guān)系這種價值尺度來衡量人工自然擴大帶來的自然平衡的改變，可以將這種改變區(qū)別為兩類：一類是積極后果的改變。 現(xiàn)代技術(shù)進步，也證實了關(guān)于自然界的這種區(qū)分是有道理的。一方面，能動性以受動性作為基礎(chǔ)，受動性對能動性是一種制約。評價屬于價值范疇 ,來源于人的需要?，F(xiàn)在我們生活的自然界，不同于以往的自然界一方面是由于自然界自身的發(fā)展，但更由于有人類活動的重大影響。 的確大腦在某些方面（如數(shù)學計算的速度和精確度等方面）可以大大超過人腦的功能，但并不能代替人腦的全部功能。 總之對于學習記憶的神經(jīng)機制研究是一個前景誘人的研究領(lǐng)域，這個領(lǐng)域研究的最后突破是非常困難的，但隨著科學技術(shù)的發(fā)展，這一問題是完全能夠突破的。腦電科學證明，腦是通過傳遞生物電：處理信息流來進行意識活動的。大腦的復雜性還表現(xiàn)在大腦皮層的溝和回多，其表面積大。由此可見，動物越高級，越是靈敏，它的反映活動對大腦的依賴性越大。 生物的反映形式，在植物和原生動物那里表現(xiàn)為刺激感應(yīng)性。 臘瑪古猿的進一步發(fā)展分化，其中一支發(fā)展為南方古猿（南方古猿的最早化石是在 1924年，南非阿扎尼亞發(fā)現(xiàn)的，從 1959年起又陸續(xù)在東非的坦桑尼亞、肯尼亞和埃塞俄比亞的各個地區(qū)發(fā)現(xiàn)了大量這類化石。 生物的進化 細胞是生命的基本結(jié)構(gòu)和功能單位，各種生命都是由細胞組成的。六下年代以后，經(jīng)過科學家的努力，生物的跗密碼已被一一破譯了，而且編成了密碼表。施拉姆一九六一年用乙基偏磷酸鹽，在 50 ℃ 下加熱使核昔酸進行縮合，獲得了聚核昔酸。 50年代開始，人們就著于進行這一工作。 1959年，兩個德國科學家格羅特和維林霍夫設(shè)計了一個用紫外線代替放電的實驗，他們也得到了氨基酸。我們把話說回來，即是在今天，已發(fā)現(xiàn)了生命的另一重要的基礎(chǔ)物質(zhì)核酸，然而要給生命下一個確切的科學定義，也是非常困難的事情。 34 地球的演化 地球大約與太陽同時開始形成。 1965年，美國貝爾電話實驗室的彭齊阿斯和威爾遜果然在微波波段上探測到具有熱輻射譜的微波背景輻射，溫度約為 3176。宇宙形成后，開始了演化過程，宇宙的演化經(jīng)歷了以下幾個階段： 基本粒子形成階段。 辯證唯物主義自然觀的產(chǎn)生為人們認識自然，改造自然提供了強大的思想武器，它擔負著指導科學向前發(fā)展的重大使命。科學家經(jīng)自己劃定研究的范圍，這就容易使它們把自然界的事物和過程孤立起來，撇開廣泛的總的聯(lián)系去考查。哥白尼的學說 ? 使自然科學從此便開始從神學中解放出來 ? 。正如思格斯講的，中世紀沒有留下什么。他們把萬物都說成為上帝創(chuàng)造， 為上帝主宰，萬物是在上帝安排下活動，服從上帝的目的。這個時期正是處于奴隸社會時期。作為哲學門類，它研究的是自然界和科學技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及認識自然和改造自然的一般方法，而不是自然界發(fā)展的某一具體規(guī)律，科學技術(shù)某一具體學科發(fā)展的特殊規(guī)律以及科學技術(shù)中具體學科的特殊研究方法。 5 這不僅因為它所涉及的科學領(lǐng)域是如此龐大，而且因為科學本身也還處于如此激烈的變革過程中。 3 第一節(jié) 自然辯證法的對象、內(nèi)容和性質(zhì) 一、研究對象 自然辯證法就是從人和自然界的關(guān)系出發(fā)，從馬克思主義哲學的高度來考究作為客體的自然界，作為主體的人的認識和實踐活動，以及作為中介的科學技術(shù)，這便構(gòu)成了自然辯證法三部分研究對象。本世紀以來，尤其是近幾十年來，科學已發(fā)展為大科 6 學，技術(shù)已發(fā)展到高技術(shù)，現(xiàn)代自然科學與現(xiàn)代技術(shù)的革命，一方面使科學技術(shù)本身變成日益龐大的知識體系和日益復雜的社會建制，另一方面科學技術(shù)的成果廣泛地滲透到社會生產(chǎn)和人類生活的各個領(lǐng)域，急劇地改變著社會生產(chǎn)和人類生活的面貌。同時自然辯證法不僅研究自然界，而且研究人和自然的關(guān)系以及這種關(guān)系在人的思維中的反映和在人類社會中的展開與發(fā)展過程，反映了自然科學、技術(shù)科學、思維科學、社會科學的交叉。 第一是：自發(fā)的唯物主義 第二是：樸素的辯證法思想 雖然古代樸素的自然觀看到了自然界的總畫面，從本質(zhì)上來講是正確的。這也是為適應(yīng)當時封建統(tǒng)治階級政治上統(tǒng)治人民的需要。當時中國的火藥、指南針和造紙術(shù)等科學技術(shù)已傳到歐洲，使工商業(yè)得以發(fā)展。當時發(fā)展較快的是天文學和力學以及為它們服務(wù)的數(shù)學。所以恩格斯指出這一時期的自然觀是? 以哥白尼給神學寫挑戰(zhàn)書為開端，以牛頓關(guān)于神的第一次推動的假設(shè)作為結(jié)束 ? 。事實上當代自然科學的發(fā)展從各個方面向辯證唯物主義自然觀提出了許多新的課題，需要用辯證唯物主義自然觀去研究，去概括和總結(jié)。1842年奧國物理學家多普勒發(fā)現(xiàn)物體光的波長與物體運動距離之間的關(guān)系。而且氫和氦的豐度比在許多不同的 30 天體上均為三比一左右。生命的定義不是三言兩語能回答的。如果有區(qū)別，又怎樣區(qū)別？這些問題是當代生命哲學、倫理學、醫(yī)學都需要研究和回答。 41 1963年錫蘭出生的生物化學家波南佩魯馬也用電子加速產(chǎn)生的高能電子照射含有 14C 的甲烷、氫及水蒸氣的混合物也形成了腺嘌呤。因為每次把一個特定的氨基酸連到鏈上以后，要經(jīng)過冗長的步驟，把新形成的化合物從所有其它化合物中分離出來，然后再開始往上加另一個特定的氨基酸。（日本大板大學的池田森源實驗室也在此期間，合成了甲銑甲硫氨酸轉(zhuǎn)移核糖核酸，但他們合成物中沒有稀有核昔酸，而是用普通核昔酸代替，不如我們更接近于天然核酸，而且他們尚未考慮測活手段。如果用遺傳工程技術(shù)來生產(chǎn)，只要在十升培養(yǎng)液中就能得到同樣數(shù)量的產(chǎn)品。 （五）人類的起源與意識的產(chǎn)生 人類的起源 （ 1）人類起源問題兩種世界觀的斗爭 在人類起源問題上，從古至今都貫穿了唯物主義、唯心主義兩種觀點。 55 （ 3）勞動促進了猿向人類的進化 人是由古猿進化而來的，那么是通過什么方式（或什么手段、什么原因）促使這種進化呢？馬克思主義認為，在人類起源中，起主導作用的是勞動，因為勞動引起手足明確分工，使直立姿勢和兩足走路的性狀得到鞏固和發(fā)展。感覺反映形式的出現(xiàn)不僅和感官的分化有關(guān)，而且同動物神經(jīng)系統(tǒng)的出現(xiàn)分不開的，神經(jīng)系統(tǒng)是感覺產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。而勞動本身一開始就是社會的活動，在社會中才能形成，脫離社會的孤立的勞動是不存在的。但是只從生物學角度來認識意識在人類中的產(chǎn)生是很不夠的，還必須從社會性加以說明。在這方面人們早就憑借經(jīng)驗，估計一個人腦一生之中可以儲存 1015信息單位。這就肯定的回答了機器能模擬人的思維。還有一點，人腦是生物長期進化， 71 特別是社會的產(chǎn)物。選擇是人類有意識活動的重要表現(xiàn)之一。只有在自然界本身所具有的屬性、功能、趨勢、規(guī)律的基礎(chǔ)上，才可以進行選擇，建構(gòu)和評價。它指：人類目前尚未觀察到的總星系之外的宇宙世界以及基本粒子以下的未知的微觀領(lǐng)域；構(gòu)成人類自下而上環(huán)境的宏觀世界中尚未被人了解的自然事物和自然過程及其尚未探明的規(guī)律和特性。 從對象性關(guān)系來看，構(gòu)成與人的對象性關(guān)系的，首先是人化自然，然后才是人工自然。例如大量墾伐森林導致的水土流失，土址沙化。人類進入農(nóng)業(yè)社會后，農(nóng)業(yè)開發(fā)帶來的副作用 主要是指為了單純增加糧食生產(chǎn)而大規(guī)模地開墾土地、填湖造田、砍伐森林所帶來的間接后果。本篇將立足于現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展，把科學技術(shù)系統(tǒng)作為社會大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，探討科學技術(shù)系統(tǒng)的性質(zhì)、體系結(jié)構(gòu)、內(nèi)在矛盾，科學技術(shù)與社會系統(tǒng)的關(guān)系，當代的科學技術(shù)發(fā)展與大科學觀等方面問題，以闡明辯證唯物主義的科學技術(shù)觀。 97 科學和技術(shù)雖然是相互區(qū)別的，不能彼此替代，但它們都是人類認識自然和改造自然統(tǒng)一過程的兩個不同階段，因而又具密不可分的緊密聯(lián)系。在技術(shù)原理的進化方面，是從機械技術(shù)到物理、化學技術(shù)到生物技術(shù)，等等。 不但各門傳統(tǒng)的基礎(chǔ)科學的分支學科（一級學科、二級學科 …… ）按樹枝型不斷生長，而且各基礎(chǔ)學科之間、各分支學科之間的邊緣學科、交叉學科、橫斷學科也在蓬勃發(fā)展。所謂特殊是指：科學具有 ? 一般社會生產(chǎn)力 ? 即 ? 知識形態(tài)上的生產(chǎn)力 ? 的性質(zhì)。 90 二、人和自然協(xié)調(diào)