【正文】 這個(gè)問(wèn)題是 100多年前提出的 ,它講畫(huà)地圖 ,不管多么復(fù)雜的地圖 ,只要四種顏色就夠了，三種顏色不夠，五種又不必要 ,四種正合適 ,這個(gè)問(wèn)題在實(shí)踐中說(shuō) 69 明是正確的，但沒(méi)有從數(shù)學(xué)上證明出來(lái)，它證明的關(guān)鍵主要是計(jì)算大復(fù)雜，靠人計(jì)算是不可能的。 第二個(gè)事例是 70年代，有人設(shè)計(jì)了一部下棋機(jī)，同美國(guó)一個(gè)州的國(guó)際橡棋冠軍對(duì)奕，結(jié)果這個(gè)冠軍輸給了下棋機(jī)。因?yàn)殡娔X模擬人的思維是以形式邏輯，數(shù)理邏輯的規(guī)則為根據(jù)的，但人不只是形式邏輯的思維，還有辯證邏輯的思維，人還有創(chuàng)造性思維活動(dòng)，如直覺(jué)、想象、猜測(cè)、幻想等等，以及其它不能轉(zhuǎn)化為精確信息的思維活動(dòng)，電腦是不能進(jìn)行 的。還有一點(diǎn)，人腦是生物長(zhǎng)期進(jìn)化， 71 特別是社會(huì)的產(chǎn)物。我們既要承認(rèn)和看到它具有廣闊的發(fā)展前景，對(duì)它的作用和意義決不能低估；又要正確認(rèn)識(shí)其作用和意義。 二、人和自然的對(duì)象性關(guān)系的特點(diǎn) 人與自然的對(duì)象性關(guān)系是相互依存、相互制約。 75 上述表現(xiàn)只是人與自然界對(duì)象性關(guān)系的一般特點(diǎn)。選擇是人類有意識(shí)活動(dòng)的重要表現(xiàn)之一。這正是人所具有的一個(gè)重要特點(diǎn)。這類客體不是與人無(wú)關(guān)的自然物，而是在對(duì)象性關(guān)系中建構(gòu)出來(lái)的、既有天然成分又有人工成分的新的自然物。其他自然物之間僅存在著適應(yīng)或不適應(yīng)的問(wèn)題 ,只有人才會(huì)對(duì)自己的對(duì)象作出是否能滿足需要的評(píng)價(jià)。只有在自然界本身所具有的屬性、功能、趨勢(shì)、規(guī)律的基礎(chǔ)上，才可以進(jìn)行選擇，建構(gòu)和評(píng)價(jià)。人通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，按自己的主觀愿望改變著自然界的本來(lái)面目。所謂人的受動(dòng)性，是指作為主體的人必然要受到客 79 體制約。另方面 ,能動(dòng)性又是受動(dòng)性的主導(dǎo)，人通過(guò)自覺(jué)的活動(dòng)來(lái)完善，發(fā)展自己，提高對(duì)受動(dòng)性的認(rèn)識(shí)和對(duì)受動(dòng)性的控制能力。它指：人類目前尚未觀察到的總星系之外的宇宙世界以及基本粒子以下的未知的微觀領(lǐng)域；構(gòu)成人類自下而上環(huán)境的宏觀世界中尚未被人了解的自然事物和自然過(guò)程及其尚未探明的規(guī)律和特性。天然自然是無(wú)限的，它為人化自然的拓展提供了無(wú)限的可能性。人工自然也是有限的。人類任何一項(xiàng)新技術(shù)的產(chǎn)生或人工自然物的發(fā)明，幾年都經(jīng)歷由天然自然到人化自然再到人工自然的三部曲。 從對(duì)象性關(guān)系來(lái)看，構(gòu)成與人的對(duì)象性關(guān)系的，首先是人化自然，然后才是人工自然。人化自然和人工自然相互作用，正是在這種相互作用的發(fā)展過(guò)程中，人類在自然界中獲得越來(lái)越多的自由。但無(wú)論自然界自身的原因或者人工自然拓展的原因?qū)ψ匀唤鐏?lái)說(shuō)隨著平衡的改變都是無(wú)所謂好壞，而是 ? 中性 ? 的。如荒漠綠洲 ,荒原變良田 ,荒山變 85 果園 ,荒灘變城市 …… 。例如大量墾伐森林導(dǎo)致的水土流失，土址沙化。因而需要區(qū)別以下四種情況： （一）既有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又使環(huán)境又有利于人類生存的變化； （二）有經(jīng)濟(jì)利益而無(wú)環(huán)境利益的變化；86 （三）無(wú)經(jīng)濟(jì)利益而有環(huán)境利益的變化； （四）既無(wú)經(jīng)濟(jì)利益又無(wú)環(huán)境利益的變化。有時(shí)現(xiàn)利大于現(xiàn)弊，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，又是遠(yuǎn)弊大利遠(yuǎn)利。 第三節(jié) 人和自然的協(xié)調(diào)發(fā)展 一、人與自然關(guān)系的演變 （一）人與自然關(guān)系的原始和諧 原始社會(huì)的人和自然的關(guān)系能夠和諧發(fā)展，這倒不是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人在有意識(shí)、有目的地去協(xié)調(diào)與自然的關(guān)系，他們根本不可能有這種認(rèn)識(shí)，而是由于他們?cè)诟脑熳匀环矫娴哪芰κ钟邢蓿说男袨楹蠊](méi)有超出自然界的自我調(diào)節(jié)和再生能力。人類進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)后，農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)帶來(lái)的副作用 主要是指為了單純?cè)黾蛹Z食生產(chǎn)而大規(guī)模地開(kāi)墾土地、填湖造田、砍伐森林所帶來(lái)的間接后果。一方面工業(yè)社會(huì)的發(fā)展，對(duì)人類社會(huì)帶來(lái)的積極影響是毋庸置疑的。這些問(wèn)題還相互疊加，愈演愈烈，形成惡性循環(huán)。調(diào)整人與自然的關(guān)系，除了擺正人在自然界中的位置以外，關(guān)鍵還在于調(diào)整自然界本身的平衡。本篇將立足于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，把科學(xué)技術(shù)系統(tǒng)作為社會(huì)大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，探討科學(xué)技術(shù)系統(tǒng)的性質(zhì)、體系結(jié)構(gòu)、內(nèi)在矛盾，科學(xué)技術(shù)與社會(huì)系統(tǒng)的關(guān)系，當(dāng)代的科學(xué)技術(shù)發(fā)展與大科學(xué)觀等方面問(wèn)題，以闡明辯證唯物主義的科學(xué)技術(shù)觀。所以什么是科學(xué)，就是指自然科學(xué)。 95 科學(xué)與非科學(xué)、偽科學(xué)的劃界標(biāo)準(zhǔn)是 (1)科學(xué)具有可查驗(yàn)性； (2)比前驅(qū)理論具有超量的內(nèi)容 (即科學(xué)具有創(chuàng)新性 )； 認(rèn)識(shí)科學(xué)的劃界問(wèn)題具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。所謂的特殊是指：科學(xué)雖然是意識(shí)形態(tài)范疇，然而科學(xué)沒(méi)有階級(jí)性。 97 科學(xué)和技術(shù)雖然是相互區(qū)別的，不能彼此替代，但它們都是人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然統(tǒng)一過(guò)程的兩個(gè)不同階段，因而又具密不可分的緊密聯(lián)系。 98 二、科學(xué)技術(shù)的體系結(jié)構(gòu) （一）科學(xué)的體系結(jié)構(gòu) 在科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)走向一體化過(guò)程中，科學(xué)活動(dòng)逐步從單純的基礎(chǔ)研究擴(kuò)展到應(yīng)用研究、開(kāi)發(fā)研究。 技術(shù)科學(xué)以基礎(chǔ)科學(xué)為指導(dǎo)，著重研究有關(guān)應(yīng)用學(xué)科的共同問(wèn)題，并總結(jié)為應(yīng)用的基礎(chǔ)理論，有承上啟下的重要作用。 100 總之，當(dāng)代的自然科學(xué)體系結(jié)構(gòu)，本質(zhì)上是分層次的、立體的、網(wǎng)絡(luò)式的、開(kāi)放的大系統(tǒng)。在技術(shù)原理的進(jìn)化方面，是從機(jī)械技術(shù)到物理、化學(xué)技術(shù)到生物技術(shù)，等等。 101 近代技術(shù)體系同生產(chǎn)體系的關(guān)系 捕獲技術(shù) → 水產(chǎn)業(yè) 栽培技術(shù) → 林業(yè)、農(nóng)業(yè) 資源技術(shù) → 飼養(yǎng)技術(shù) → 畜牧、水產(chǎn)業(yè) 第一產(chǎn)業(yè) 開(kāi)采技術(shù) → 石油、礦業(yè) 材料技術(shù) → 金屬、石油化工 制造技術(shù) → 機(jī)械技術(shù) → 全部制造業(yè) 傳輸技術(shù) → 交通技術(shù) → 汽車(chē)、船舶、飛機(jī) 能源技術(shù) → 動(dòng)力技術(shù) → 發(fā)電、煤氣、管道 第二產(chǎn)業(yè) 建設(shè)技術(shù) → 建筑技術(shù) → 土木、建筑業(yè) 通訊技術(shù) → 電訊、電話、廣播 信息技術(shù) → 系統(tǒng)技術(shù) → 情報(bào)機(jī)器業(yè) 控制技術(shù) → 計(jì)測(cè)控制業(yè) 醫(yī)療技術(shù) → 醫(yī)療機(jī)械、用品。 在人類文明史上，曾有以手工工具技術(shù)為基礎(chǔ)的技術(shù)體系，以機(jī)器技術(shù)為基礎(chǔ)的技術(shù)體系和當(dāng)代方興未艾的以信息技術(shù)為基礎(chǔ)的技術(shù)體系。在技術(shù)的復(fù)雜性方面，是從單項(xiàng)技術(shù)、復(fù)合技術(shù)到技術(shù)群。 不但各門(mén)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)科學(xué)的分支學(xué)科（一級(jí)學(xué)科、二級(jí)學(xué)科 …… ）按樹(shù)枝型不斷生長(zhǎng)，而且各基礎(chǔ)學(xué)科之間、各分支學(xué)科之間的邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科、橫斷學(xué)科也在蓬勃發(fā)展。 自 然 科 學(xué) 整 體 基礎(chǔ)科學(xué) 技術(shù)科學(xué) 工程科學(xué) 各分支 各分支 各分支 99 基礎(chǔ)科學(xué)研究自然界一切基本運(yùn)動(dòng)形式的規(guī)律。而技術(shù)的發(fā)展不僅為基礎(chǔ)理論研究提出新的課題，而且為基礎(chǔ)理論研究準(zhǔn)備新的探索手段和物質(zhì)條件。 （三）科學(xué)和技術(shù)的辯證關(guān)系 科學(xué)和技術(shù)既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，它們的發(fā)展各具有相對(duì)的獨(dú)立性，同時(shí)也具有一些共同的特點(diǎn)。所謂特殊是指：科學(xué)具有 ? 一般社會(huì)生產(chǎn)力 ? 即 ? 知識(shí)形態(tài)上的生產(chǎn)力 ? 的性質(zhì)。 要真正理解科學(xué)，需要進(jìn)一步明確科學(xué)與非科學(xué)之間的界線?？紤]到現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)一體化的趨勢(shì)，本章將把科學(xué)技術(shù)作為一個(gè)統(tǒng)一的系統(tǒng)，對(duì)科學(xué)與技術(shù)作既區(qū)別又聯(lián)系、既分析又綜合的闡釋。 91 三、人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的基本途徑 要使人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展，首先是要在認(rèn)識(shí)方面重建人和自然是相互依存的有機(jī)統(tǒng)一體的觀念；其次是要在實(shí)踐方面通過(guò)高度發(fā)展的科學(xué)技術(shù)來(lái)完善人類自身的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐能力；第三協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系；第四需要世界各國(guó)、各地區(qū)的聯(lián)合。 90 二、人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的必要性、可能性及基本條件 對(duì)人與自然尖銳的對(duì)立關(guān)系的反思，使人們認(rèn)識(shí)到了調(diào)整自己的價(jià)值觀念從而調(diào)整人與自然關(guān)系的迫切必要性。這些問(wèn)題包括：環(huán)境污染；資源危機(jī)；人口劇增和糧食短缺。這種現(xiàn)象在不同歷史時(shí)期的許多國(guó)家都不同程度地存在著。 88 （據(jù)考證，距今一萬(wàn)年前左右，全世界人口充其量只有 800萬(wàn)左右。當(dāng)然人類改造自然一切活動(dòng)及其擴(kuò)大人工自然的全部努力都是為了自己的生存和發(fā)展，但這種實(shí)踐的后果特別是遠(yuǎn)期的 ,間接的后果 ,卻很難預(yù)料。但是第二第三種甚至第四種變化是很難完全避免的。這些盡管不是人們?cè)瓉?lái)想追求的，但都現(xiàn)實(shí)地危及了人類的生存和發(fā)展，引起這類改變的實(shí)踐至少包含負(fù)價(jià)值的因素。這種改變具有正價(jià)值。它可能有益于也可能有害于人類的生存和發(fā)展?？梢哉f(shuō)隨著社會(huì)的發(fā)展，自然界原有的平衡在越來(lái)越多的領(lǐng)域被改變了。一方面人化自然是人工自然拓展的前景。本世界初的物理學(xué)革命，打開(kāi)了原子的結(jié)構(gòu)，在此基礎(chǔ)上愛(ài)恩斯坦提出著明的質(zhì)能關(guān)系式，并從 83 理論上預(yù)言了原子核內(nèi)部蘊(yùn)藏著巨大的能量，核能被人們所認(rèn)識(shí)，但核能還只能被年頭是人化自然。 把自然界區(qū)分為天然自然、人化自然和人工自然，是人類對(duì)自然認(rèn)識(shí)的深化，也是對(duì)自然界認(rèn)識(shí)發(fā)展到現(xiàn)在的必然。 人工自然可以看成是人類與自然所構(gòu)成的調(diào)控系統(tǒng)。 81 人化自然以天然自然為基礎(chǔ)，它隨著人類信息手段的逐步完善而逐步拓展，其拓展過(guò)程由自然科學(xué)史所表征。 80 第二節(jié) 人化自然和人工自然 一、天然自然、人化自然和人工自然 人的實(shí)踐造成了自然界的人化，它使自然界成為人的對(duì)象，人的環(huán)境以及人的活動(dòng)要素，并且使天然的自然界進(jìn)化為人化的自然界和人工的自然界。 人的能動(dòng)性和受動(dòng)性作為一對(duì)矛盾，是相互聯(lián)系、相互作用、相互滲透、相互促進(jìn)的。 但人又具有受動(dòng)性。 78 三、人的能動(dòng)性和受動(dòng)性 人與自然的對(duì)象性關(guān)系，很重要方面體現(xiàn)在人的能動(dòng)性和受動(dòng)性 人的能動(dòng)性和受動(dòng)性是在人在自然的實(shí)踐中表現(xiàn)出來(lái)的。例如，伴隨著現(xiàn)代社會(huì)同步到來(lái)的 ? 臭氧層孔洞 ? 問(wèn)題，作為一個(gè)自然現(xiàn)象出現(xiàn)，其本身無(wú)好、壞、利、害可言（地球形成之初根本就沒(méi)有臭氧層，地球照樣演化發(fā)展），但由于它直接關(guān)系到人類的生存條件，因而成為引起許多國(guó)家關(guān)注的嚴(yán)重問(wèn)題。無(wú)論選擇或建構(gòu)，都離不開(kāi)評(píng)價(jià)。自然物本身所具有的發(fā)展變化趨勢(shì)往往不直接符合人的需要，人 76 可以通過(guò)自己的活動(dòng)造成多種趨勢(shì)的綜合效應(yīng)，使自然物變成人所需要的對(duì)象性客休。人的實(shí)踐也離不開(kāi)選擇，通過(guò)選擇才能滿足自己的需求。而人與自然對(duì)象性關(guān)系的特殊點(diǎn)，就將人與自然的對(duì)象性關(guān)系與其它自然物之間的關(guān)系區(qū)分開(kāi)來(lái)。也就是說(shuō)作為人的對(duì)象的那部分自然界，也由于人的活動(dòng)而改變其面貌。人作為有意識(shí)的自然存在物，和其它一切消極地依賴 第四章 人與自然 74 自然界而生活的自然物不同，而是有實(shí)踐能力的，積極改造自然界的存在物。 所以，我們既不同意那種認(rèn)為機(jī)器根本不可能模擬人的思維活動(dòng)的觀點(diǎn)，也不同意那種認(rèn)為機(jī)器能夠獨(dú)立思維，機(jī)器可以比人更聰明的觀點(diǎn)，更不能同意認(rèn)為機(jī)器將統(tǒng)治人類甚至毀滅人類的悲觀估計(jì)。所以電腦在聰明，它是人設(shè)計(jì)的。 但 70 是我們認(rèn)真分析一下，這些論點(diǎn)是站不住腳的，是錯(cuò)誤的。如果用人腦來(lái)證明，有人估計(jì)一個(gè)人每天工作 24小時(shí)，大概要算 30萬(wàn)年。 我們要回答這些問(wèn)題，首先講兩個(gè)事例。 （ 3）關(guān)于思維模擬 既然思維有其生理機(jī)制，那么我們根據(jù)意識(shí)活動(dòng)的物理化學(xué)基礎(chǔ)，我們可不可以進(jìn)行思維的模擬呢？ 68 隨著當(dāng)代自然科學(xué)的發(fā)展，特別是控制論、信息論的出現(xiàn)，電子計(jì)算機(jī)的發(fā)展，使思維能否模擬的問(wèn)題，能夠回答了。也還有人提出學(xué)習(xí)記憶可能是和與之有關(guān)的神經(jīng)細(xì)胞活動(dòng)所需的某種化學(xué)物質(zhì)的變化有關(guān)。然而，目前一般認(rèn)為， RNA的主要功能是形成蛋白質(zhì)，那么是否正是蛋白質(zhì)和記憶