【正文】 上帝創(chuàng)造， 為上帝主宰，萬物是在上帝安排下活動，服從上帝的目的。這段時期，宗教與封建勢力結合在一起，成為統(tǒng)治一切的力量。這就是古代樸素自然觀的缺陷。因此，決定了古代樸素自然觀具有兩個顯著的特點。這個時期正是處于奴隸社會時期。不同時期、不同地域和不同文化環(huán)境下人們，由于各自不同的生產實踐經(jīng)驗 12 和知識傳統(tǒng)，形成了不同的自然觀。 10 第二節(jié) 自然辯證法與相鄰學科的關系 （略） 一、時代發(fā)展的需要 二、科技工作者探索自然界奧秘的需要 三、豐富和發(fā)展馬克思主義哲學的需要 第三節(jié) 學習研究自然辯證法的意義 11 第一編 自然觀 第一章 自然觀的歷史演變 自然觀是關于自然界以及人與自然關系的總體看法、觀點。 9 自然辯證法作為聯(lián)系馬克思主義哲學與科學技術的紐帶，反映了哲學與具體科學技術的交叉。作為哲學門類，它研究的是自然界和科學技術發(fā)展的一般規(guī)律以及認識自然和改造自然的一般方法，而不是自然界發(fā)展的某一具體規(guī)律，科學技術某一具體學科發(fā)展的特殊規(guī)律以及科學技術中具體學科的特殊研究方法。思維規(guī)律和自然規(guī)律，只要被正確地認識，必然互相一致。 （三）辯證唯物主義的科學技術方法論 科學技術方法論是人們對自己從事科學技術研究所運用的認識和實踐方法的哲學概括。按照辯證唯物主義的觀點辯證法既是人類認識和改造自然必須遵循的規(guī)律，也是發(fā)展科學技術必須遵循的規(guī)律，科學和技術無論是作為一種認識現(xiàn)象或者是作為一種社會現(xiàn)象，其自身的發(fā)展規(guī)律，都來是唯物辯證法的普遍規(guī)律在科學技術發(fā)展中具體、生動的表現(xiàn)。 5 這不僅因為它所涉及的科學領域是如此龐大，而且因為科學本身也還處于如此激烈的變革過程中。按照辯證唯物主義自然觀辯證法是自然界固有的規(guī)律。再次是關于科學技術研究的一般方法，亦稱為自然界研究的辯證法。它是馬克思主義關于人類認識和改造自然的已有成果的概括和總結，是隨著科學技術的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展著的開放的理論體系。 3 第一節(jié) 自然辯證法的對象、內容和性質 一、研究對象 自然辯證法就是從人和自然界的關系出發(fā)，從馬克思主義哲學的高度來考究作為客體的自然界，作為主體的人的認識和實踐活動，以及作為中介的科學技術，這便構成了自然辯證法三部分研究對象。 4 二、研究內容 （一）辯證唯物主義自然觀 自然觀是人們對自然界的總體看法。要把它從自然界本身的存在和發(fā)展中抽引和闡發(fā)出來，就必須概括和總結各門實證自然科學已經(jīng)取得的成果。但是，辯證唯物主義的自然觀必須努力去作到這一點。本世紀以來，尤其是近幾十年來，科學已發(fā)展為大科 6 學，技術已發(fā)展到高技術，現(xiàn)代自然科學與現(xiàn)代技術的革命，一方面使科學技術本身變成日益龐大的知識體系和日益復雜的社會建制，另一方面科學技術的成果廣泛地滲透到社會生產和人類生活的各個領域，急劇地改變著社會生產和人類生活的面貌。辯證唯物 7 主義的科學技術方法論是馬克思主義關于人類認識自然和改造自然的一般方法的理論。自然觀、認識論和方法論也必然是一致的。這就使自然辯證法明顯區(qū)別于各門具體的科學技術。同時自然辯證法不僅研究自然界，而且研究人和自然的關系以及這種關系在人的思維中的反映和在人類社會中的展開與發(fā)展過程，反映了自然科學、技術科學、思維科學、社會科學的交叉。 它是在人與自然界為對象的認識、實踐活動過程中產生的，也是人類關于自然界知識的有機組成部分。但具有代表性的自然觀，主要來自對該時期科學技術成果的概括和總結。這個時期自然科學發(fā)展水平底，當時的自然科學只限于數(shù)學、天文學和力學，而存在于生產實踐中，談不上獨立的自然科學；這個時期哲學和自然科學結合在一起，古代的哲學家往往又是自然科學家。 第一是：自發(fā)的唯物主義 第二是：樸素的辯證法思想 雖然古代樸素的自然觀看到了自然界的總畫面，從本質上來講是正確的。正是這個缺陷，使得它在歷史發(fā)展中，經(jīng)受 14 不住宗教神學自然觀的沖擊，而屈服于中世紀宗教神學的自然觀。因而，形成在這個時期占統(tǒng)治地位的宗教神學自然觀。魚符合目的地適于水中生活，鳥符合目的在空中飛翔。這也是為適應當時封建統(tǒng)治階級政治上統(tǒng)治人民的需要。但每時每刻當出現(xiàn)這種情況，都遭到封建統(tǒng)治階級的暴力鎮(zhèn)壓。 總的說來，宗教神學自然觀是腐朽沒落反動的自然觀，對科學沒有任何促進作用。但中國的情況在歐洲的中世紀這段時間有些特殊，因為中國古代的許多成果，正是在這段時間取得的。當時中國的火藥、指南針和造紙術等科學技術已傳到歐洲，使工商業(yè)得以發(fā)展。同時為資產階級新思想的傳播創(chuàng)造了社會條件。 18 近代自然科學是以哥白尼提出的日心說為開端。在哥白尼以后，伽利略和開普勒在他研究的基礎上又取得了很大成果，進一步科學的論證了日心說，為人們普遍接受。當時發(fā)展較快的是天文學和力學以及為它們服務的數(shù)學。古生物學還根本不存在；生物學主要是搜集和初步整理材料；動物學和植物學僅僅作了粗淺分類。 首先這個時期科學發(fā)展水平還不很高，人們獲得的材料還不足以說明各種自然現(xiàn)象之間的聯(lián)系和發(fā)展，所以不能把世界理解為一種過程。因此，就不是把事物看做運動的東西，而是靜止的東西，不是本質變化的東西，而是永恒不變的東西，這就形成了自然科學研究中長達幾世紀的機械唯物主義思維方式。所以恩格斯指出這一時期的自然觀是? 以哥白尼給神學寫挑戰(zhàn)書為開端，以牛頓關于神的第一次推動的假設作為結束 ? 。邁爾的能量守恒和 22 轉化定律，施旺 除了社會歷史條件；前人在唯物論和辯證法取得的成果等因素外，自然科學的成就為辯證唯物主義自然觀的生產提供了必不可少的條件。但是自然界的發(fā)展是無止境的，人們對它的認識也不會有止境，因而建立在自然科學成就基礎上的自然觀，也不可能有最后的完備的東西。事實上當代自然科學的發(fā)展從各個方面向辯證唯物主義自然觀提出了許多新的課題，需要用辯證唯物主義自然觀去研究，去概括和總結。 第二章 自然界存在的科學圖景 （略） 第三章 自然界演化的科學圖景 26 第一節(jié) 自然界的演化 一、自然界演化序列 宇宙的起源演化（總星系） → 星系的起源演化 → 恒星的起源演化 → 太陽的起源演化 → 地球的起源演化 → 生命的起源演化 → 生物的進化 → 人類的產生和發(fā)展 → 人類社會的發(fā)展。目前我們還不能用已知的數(shù)學和物理學規(guī)律加以說明。 輻射階段或核合成階段。1842年奧國物理學家多普勒發(fā)現(xiàn)物體光的波長與物體運動距離之間的關系。根據(jù)多普勒效應，譜線紅移說明我們觀察的星系，都在作遠離我們的運動。 K微波背景輻射的發(fā)現(xiàn)證實了大爆炸假說的預言。 K。而且氫和氦的豐度比在許多不同的 30 天體上均為三比一左右。 以上三個方面的事實，支持了現(xiàn)代宇宙大爆炸學。因而該假說，需要深入進行科學探索。由于重力的作用、碰撞、放射性衰變放熱，使原始地球物質逐步收縮，重物質沉入核心，輕物質浮上來，最后，形成地殼、地幔和地核的分層結構。生命的定義不是三言兩語能回答的。在與恩格斯幾乎同一時代的一些科學家與哲學家都有給生命加以定義的。這些定義，同恩格斯的定義比較起不，無疑是恩格斯的定義更有科學的意義。因為生命的本質沒有被揭示出來。如果有區(qū)別，又怎樣區(qū)別？這些問題是當代生命哲學、倫理學、醫(yī)學都需要研究和回答。這個過程推測是三個階段：一是，從無機分子到有機小分子；二是，從有機小分子到生物大分子；三是，從生物大分子到原始生命體系的誕生。 米勒的實驗是很重要的：第一，這些化合物形成很快（一周的時間），數(shù)量也很多（形成了十一種氨基酸和其它一些復雜有機物），開創(chuàng)了研究生命起源的新篇章；第二，米勒的實驗中形成的有機分子恰巧都是活的組織所具有的。這說明在無機分子形成有機分子過程中，起作用的能量不一定是放電。 41 1963年錫蘭出生的生物化學家波南佩魯馬也用電子加速產生的高能電子照射含有 14C 的甲烷、氫及水蒸氣的混合物也形成了腺嘌呤。 此外 ,卟啉 (葉綠素與血紅素中的重要萬分 )、核糖、去氧核糖、核昔、核苷酸等也先后在模擬實驗條件下實現(xiàn)。仔細分析后發(fā)現(xiàn)，其中有微量的五種氨基酸：甘氨酸、丙氨酸、谷氨酸、頡氨酸和脯氨酸。 在這之前，是搞清蛋白質與核酸分子結構的工作。因為每次把一個特定的氨基酸連到鏈上以后，要經(jīng)過冗長的步驟，把新形成的化合物從所有其它化合物中分離出來，然后再開始往上加另一個特定的氨基酸。這些小顆粒在所用的溶液里并不溶解，只要過慮就能把它們分離出來。 1969年國外有人又合成了鏈更長、有 124個氨基酸的核糖核酸酶。一九六七年施瓦茨與?？怂箤?5‵ — 磷酸胞嘧啶核昔放在聚磷酸中加熱到 65 ℃ ，通過透析，得到寡核昔酸（即短鏈的兩、三個核昔酸）。（日本大板大學的池田森源實驗室也在此期間，合成了甲銑甲硫氨酸轉移核糖核酸，但他們合成物中沒有稀有核昔酸，而是用普通核昔酸代替，不如我們更接近于天然核酸，而且他們尚未考慮測活手段。 ? 這個奇跡終于在地球上的中華人民共和國內完成了。從生物大分子到原始生命體系的誕生可能是最困難的研究。搞清楚的遺傳密碼，使人們產生種種聯(lián)想：是否能將甲種生物體內的遺傳基因，切一段下來，接到乙種生物的基因上，而甲種生物的特性會轉移到 2種生物的身上來泥？ 1973年世界上開始了第一項遺傳工程的工作。如果用遺傳工程技術來生產，只要在十升培養(yǎng)液中就能得到同樣數(shù)量的產品。許多科學家稱它是 ? 科學上頭等重大的勝利 ? 。到那時人類就可以采用更換不良基因的方法，來治療遺傳缺陷和癌癥了。細胞的起源和發(fā)展是生命進化的基本階段，這一過程大體上可以分為三個主要階段：一是，由原始生命到原始細胞；二是，由原始細胞到原核細胞；三是，由原核細胞到真 51 核細胞。 （五）人類的起源與意識的產生 人類的起源 （ 1）人類起源問題兩種世界觀的斗爭 在人類起源問題上，從古至今都貫穿了唯物主義、唯心主義兩種觀點。而分化出的原康修爾古猿成為人類的祖先。印巴次大陸、中國、土耳其、希臘、西班牙和匈牙利等。）這類化石大約存在于距今600萬年 —— 100萬年前。 55 （ 3）勞動促進了猿向人類的進化 人是由古猿進化而來的，那么是通過什么方式（或什么手段、什么原因）促使這種進化呢？馬克思主義認為，在人類起源中，起主導作用的是勞動，因為勞動引起手足明確分工，使直立姿勢和兩足走路的性狀得到鞏固和發(fā)展。 56 人類意識產生和發(fā)展 （ 1）人類意識的產生 生物的反映形式及其發(fā) 前面我們已經(jīng)講到，生物有機界是從無機界發(fā)展起來的，從無生命物質到有生命物質的轉變，是地球上物質發(fā)展過程的一個質的飛躍。 57 可以說，沒有生物的這種反映能力，生物就無法解決它與周圍環(huán)境的矛盾，就無法生存。刺激感應性是生物最原始的反映形式。感覺反映形式的出現(xiàn)不僅和感官的分化有關，而且同動物神經(jīng)系統(tǒng)的出現(xiàn)分不開的，神經(jīng)系統(tǒng)是感覺產生的物質基礎。動物心理不僅包括感覺和簡單的動機，而且包括知覺（是客觀事物整體在大腦中的反映，它不同于對事物個別屬性反映的感覺），表象（是客觀事物整體性在大腦中重現(xiàn)的形象）和情緒。如青蛙的大腦兩半球被切除后，看不出它的正常行為有什么改變。 60 以上就是在人類意識產生前生物體反映形勢的發(fā)展歷史，這個發(fā)展歷史表明，生物的反映形式和反映能力是生物進化長期發(fā)展的產物，從刺激感應性發(fā)展到動物心理是一個歷史發(fā)展過程，這一發(fā)展為人類意識的產生準備了條件，人類的意識就是在動物心理基礎上發(fā)展起來的，動物心理還不是人類意識。而勞動本身一開始就是社會的活動，在社會中才能形成，脫離社會的孤立的勞動是不存在的。關于這一點已為現(xiàn)代科學的發(fā)展和科學的事實所證明。在第一信號系統(tǒng)和第二信號系統(tǒng)基礎上進行的思維 62 活動，就是意識，這就是人類所特有的功能?，F(xiàn)代科學研究表明人腦是由約 1500億個神經(jīng)細胞組成的極其復雜的神經(jīng)網(wǎng)絡，如果作個比喻，其復雜程度超過北美洲全部電報、電話通訊網(wǎng)絡。但是只從生物學角度來認識意識在人類中的產生是很不夠的，還必須從社會性加以說明。語言的出現(xiàn)，并和勞動結合在一起，使人類的意識發(fā)展起來。（前面提到的關于第一信號系統(tǒng)和第二信號系統(tǒng)的理論）。神經(jīng)細胞產生的電脈沖是沿著 ? 軸突 ? 傳遞的，但信息從一個細胞傳遞到另一個細胞則靠傳遞信息的化學物質或分子 (如五色羥安、乙酰膽鹼等 )。在這方面人們早就憑借經(jīng)驗，估計一個人腦一生之中可以儲存 1015信息單位。因為 RNA分子很大，很復雜，即使一個記憶單元需要一種 RNA，那也不用擔心。例如： ? 突觸生長 ? 學說，它們認為記憶是神經(jīng)細胞之間形成了新的突觸聯(lián)系。那時將繼續(xù)可靠的證明意識是人腦的機能。這就肯定的回答了機器能模擬人的思維。